مجموعة سنابل الخير

[بنت الصالحين]

تم االاستماع للدرس السابع عشر بفضل الله

الفوائد المطلوبة:

***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟

ادراك المعاني المشهورة بكل حرف
مثل (ال ) في كتاب الله عز وجل لها معنيان عهدية او جنسية
امثلة:

الفاء : السببية ,الفصيحة ,العاطفة,الجوابية
الباء: الالصاق, التبعيض,السببية , القصد
في: التعليل, الاستعلاء,
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.

ادراك المعني المراد تقريبا لكل حرف بحسب موضعه

الـ : في قوله (الحمدلله رب العالمين) جنسية تفيد الاستغراق
الفاء : في قوله تعالي(فانبجست)فصيحة اي تفصح عن شئ محذوف
الباء : في (بسم الله )للاستعانة
في: في قوله (لاصلبنكم في جذوع النخل) للعلو مع الطرفيه
عن : في قوله (ومن يبخل فانه يبخل عن نفسه)للمجاوزة


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟

التحقيق عن اختلاف اقوال المحققين كي يحمل الكلام علي افصح الوجوه بلاغه وحكما واحكاما

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾

الواو في ﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا) تفيد القسم
اما في (وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا)فهي تفيد العطف


****العطف بالواو جاء لان الملائكه التي نزعت والملائكه التي نشطت والملائكه التي سحبت واحده

فلما ثبت الجنس وتغير النوع تنوع العطف

فالذي تغير هو نوع الملائكه

فالمدبرات امرا : نوع ثالث من الملائكه لذلك جاء العطف بالفاء

[حياة الدعيس]

تم الاستماع الى الدرس التاسع عشر
الفوائد المطلوبة:



*** بيني بعض أسرار الآيات الكريمة التالية:


1-﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ فيما يخص معنى كلمة الهز وسبب تعديتها بحرف الباء؟

أصل الهز في لغة العرب هو تحريك الشيء وهذا الفعل في اللغة لا يحتاج إلى حرف يتعدى به لكن هذه الآية الكريمة عدي فيها هذا الفعل بقول سبحانه وتعالى: ﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ والباء من معانيها الإلصاق فالمقصود هنا أن تتمسك بهذه الشجرة تمسكاً قوياً شديداً جداً بحيث أنها عندما تمسك بها يكون هذا المسك مسكاً قوياً شديداً متمكناً منها فهذه من جهة الباء ودلالتها على الإلصاق وأيضاً جاء حرف إلى ﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ ليكون هذا الهز فيه جر وجذب إليها هذا الجزع وهو جزع فيما يظهر كما قاله جماعة من السلف أنه مجرد جزع لا نخلة كاملة لأن الله عز وجل إنما ذكر جذع نخلة ﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ ولم يقل وهزي إليك النخلة وإنما ذكر جذع النخلة قد يقال بأنه ذكر الآن بعض ما يهز من أجل أنه هو المقصود بالمسك والجذب
2-﴿ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعً﴾ وسبب اختصاص الأذقان بالخرور بدل الوجوه ودلالة حرف اللام
الأصل يكون الخرور للأذقان أم على الأذقان يكون على الأذقان لأنه يخر عليها لا يخر لها ولذا جاء هنا حرف اللام عن حرف على لدلالة معينة أن الخرور عندما يكون للأذقان يكون أشد ما يكون خضوعا وخنوعاً وذلة ومسكنة لله سبحانه وتعالى كون هذا الخرور وإن وقع إلا أن بالنسبة للأذقان لا تصل إلى الأرض وهذا هو الأصل تأمل هيئتك وأنت ساجد إذا سجدت ما الذي يصل إلى الأرض وما الذي لا يصل ما الذي يمس الأرض وما الذي لا يمسها الذي يمس الأرض هو الجبهة والأنف هل بالنسبة للذقن يمس الأرض ؟ لا يمس الأرض فإذا خر الانسان خروراً في تعظيم لله سبحانه وتعالى أي فيه تعظيم كامل لله عز وجل فإن هذا الخرور سيكون معه خرور للأذقان إذا الذقن إلى الأرض فما حال الجبهة ما حال الأنف من باب أولى بل إن الخرور عليها سيكون عظيماً جداً بمعنى إنك تخر للأرض فيه تعيظماً كاملاً لله سبحانه وتعالى فيه إجلالاً لله فيه خوفاً من الله فيه خنوع فيه مسكنه كاملة تامة لربك سبحانه وتعالى هذا الخرور إذا للأذقان فإنه يكون أتم وأعظم وأكمل من أن لو كان للوجوه والجباه والأنف
أن ذكر اللام هنا عوضاً عن على في قوله ﴿لِلْأَذْقَانِ﴾ للدلالة على معنين معنى على وهو الاستعلاء لأن الخرور وقع عليها ومعنى الاختصاص أي اختصاصها بالخرور وخصت هذه الأعضاء بالذكر مع أن اليدين والقدمين تخران أيضاً لأنها هي المقصود الأعظم من الخرور لأن كمال الذل والخضوع إنما يكون بها.



3-﴿ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾ ودلالة كل من لام الجر و"ال" التعريف في كلمة "لِلْجَبِين " كما ذكره بن عباس رضي الله عنه.
اللام هنا عوضاً عن على للدلالة عن المعنين السابقين اللذين هما الاستعلاء والاختصاص والمعنى أن إبراهيم عليه السلام صرع ابنه اسماعيل عليه السلام على الأرض كما يفهم من السياق وخص الجبين وهما جانبين الرأس من الأمام وبينهم الجبهة بالذكر هنا ليبين أن هناك صرعاً خاصاً بها واقعاً عليها فإبراهيم عليه السلام حتى لا ينظر في وجه ابنه حال ذبحه فيقع منه رحمة له فيتردد جعل وجه اسماعيل عليه السلام جهة الأرض حال إرادته ذبحاً وهذا ليس بتكلف ولا تقول بل هو الذي دلت عليه الآية بكلماتها وأدواتها وسياقها لذا صرح جماعة من السلف بأن هذه هي الهيئة التي أرادها إبراهيم عليه السلام أن يذبح عليها إسماعيل عليه السلام منهم ابن عباس وقتادة ومجاهد وغيرهم.
***لما عدي فعل "مرَّ" في قوله تعالى ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ﴾ بعلى ؟
ولما عدي في قوله تعالى ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ﴾ بالباء ؟
أن هناك فرق في الدلالة السياق كان يناسب هنا أن يأتي حرف الباء وهناك في السياق ما يجعل المناسب في هذا الموطن أن يأتي حرف على تدل الاستعلاء وباء تدل على الملاصقة فتارة المرور يناسب أن يكون بملاصقة وتارة المرور يناسب أن يكون بعلو وهذا من إعجاز كتاب الله سبحانه وتعالى.

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي الحبيبة حياة الدعيس

لك خمسة لآلئ لاستماعكِ للدروس :الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر والثامن عشر و التاسع عشر

وخمسة لآلئ أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة




بقي لك تدوين فوائد الدرس العشرين والواحد والعشرين كي تنهي فوائد المرحلة الثالثة..

نعلم أنه ما حبسك إلا العذر
في انتظارك.......بارك الله فيك وسدد خطاك..

[أم أسماء]

ما شاء الله...همة واجتهاد ...
أختي الهميمة زدني علما

لك ثلاثة لآلئ لاستماعك للدروس :التاسع عشر والعشرين والواحد والعشرين

وثلاثة لآلئ أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة


أسأل الله أن تكون لك في الجنة وأضعافها إن شاء الله تعالى...

وبهذا تكوني قد أنهيتِ فوائد المرحلة الثالثة..
بارك الله فيك ونفعك بما كتبتِ......

[أم أسماء]

بنت الصالحين يا حبيبة

فوائد الدرس السابع عشر رائعة وممتازة
تستحقين عليها لؤلؤة
ولؤلؤة أخرى لاستماعك الشريط

تابعي...بارك الله فيك ...

[زدنى علما]

بارك الله فيكِ مشرفتنا الغالية / أم أسماء و صهيب

و جعله الله فى ميزان حسناتك...

أعتقد ان مجوعتنا هى التى عليها تفريغ الدرس الثانى و العشرين
أليس كذلك؟؟؟



أخواتى الغاليات /

حياة الدعيس
بنت الصالحين


بارك الله همتكن يا بنات
و أتمنى من الله أن ييسر لكن الأمور
و أن يثبتكن

هيا أجتهدن فما عاد إلا القليل
نفعنا الله و إياكم بما علمنا

اللهم آمين

[ومض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال


..
تم الاستماع للدرسين الحادي عشر والثاني عشر


الفوائد المطلوبة:


***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
من اعتقد اعتقادا جازما ويقينا كاملا أنه سيبعث يوم القيامة فليعلم أن في قلبه خلل ونقص وضعف في ايمانه فعليه أن وقع فيه قلبه ذلك الرجوع إلى الله سريعا بالتوبه والأوبة .
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
الإنسان بسبب معاصيه وظلمه لنفسه حجب الله عنه نور وجه الجليل يوم القيامه فكان الجزاء من جنس العمل وقال السعدي رحمه الله تعالى : ( لهذا جوزي على ذلك بأن حًجب عن الله كما حجب قلبه عن آيات الله ).

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟

1. عذاب الجحيم . ( ثم إنهم لصالو الجحيم )
2. عذاب التوبيخ واللوم . ( ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون )
3. عذاب الحرمان من النظر للرب عز وجل . ( كلا إنهم عن ربهم لمحجوبون )


*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):

1-وضحي قوله رحمه الله.

أي أن المقربون هم لاذين أخلصوا العمل ولم يخلطوا في أعمالهم ، فيوم القيامه يشربون من أعلى أشربة في الجنة غير ممزوجه ، فالإنسان على حسب عمله في الدنيا يجازى يوم القيامة فمن خلط يُخلط له في الشراب ومن أخلص صُفي له .
وأما من مُزج له شرابه هم الأبرار، فهؤلاء من خلطوا أعمالهم .




2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟



الجزاء من جنس العمل ..


>>>



الدرس 12

الفوائد المطلوبة:



***ماهي حروف المعاني؟

تأتي بين الكلمات فتصل بين الكلمة والكلمة ..

مثل ذهب أحمد إلى المسجد فـ إلى تسمى حرف معنى تربط بين الكلمة والأخرى .




***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟


مبناها على الأستقراء والنظر في حال الناس وهي من كتاب الله ،
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولما جاء في كلام أهل العلم .

* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟

أمر الخليفه عمر بن عبد العزيز رحمه الله بجمع الحديث وأن يوثقوه ويضبطوه وقام على رأسه الزهري رحمه الله ثم احتاج أهل العلم إلى تدوين الآثار والأخبار عن الصحابة والتابعني فدونوها ثم احتاجوا إلى تدوين كلام الائمة الفقهاء الكبار ولكن الإمام أحمد بن حنبل كان يرفض أن يكتبو عنه ولكن بعد أن رأى حاجة الناس إلى العلم سمح لهم ، وهكذا تطور حتى جاء الإمامان البخاري ومسلم وألفوا كتاب في صحيح الحديث البخاري ومسلم وهكذا

وأما فائدته هو بسبب حاجة الناس إلى العلم الذي أمرهم الله أن يتعلموه وأن يطلبوه ويبحثوا عنه ويعلموه الناس .


***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟

يُعين على فهم القرآن الكريم ، لأن عند قراءة القرآن يتمر علينا كلمات لا نفهم معناها فسنحتاج إلى فهمها وإذا فهمناها سنحتاج لفهم الجملة ولن نستطيع فهمها حتى نفهم حروف المعاني وإذا فهمناها سنفهم معنى الجملة كاملة ولن نفهم الجملة كاملة حتى نفهم هذه الجملة التي تكونت منها الآية ثم سننظر في مضمون السورة ومقصودها وموضوعها التي تنزلت من أجله ثم ننظر في موضوع عنوان السورة لما سميت مثلا بالمسد والاخلاص ...

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زدنى علما

بارك الله فيكِ مشرفتنا الغالية / أم أسماء و صهيب

و جعله الله فى ميزان حسناتك...

أعتقد ان مجوعتنا هى التى عليها تفريغ الدرس الثانى و العشرين
أليس كذلك؟؟؟

وبارك الله فيك وفي جميع الطالبات...
أختي هذه المرحلة سأتكفل أنا بتفريغ الدروس بينما عليكن أنتن الاجتهاد والتركيز جيدا أثناء استماعكن للأشرطة
حتى تحصلن الدرجة كاملة في نهاية الدورة...

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ومض

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال


..
تم الاستماع للدرسين الحادي عشر والثاني عشر

رائع أختي الحبيبة ومض
فوائد ممتازةتستحقين لِؤلؤتين لاستماعك الدرسين الحادي عشر والثاني عشر
ولؤلؤتين لتدوين الفوائد

تابعي ...بارك الله فيك
وزادك حرصا على تعلم دينه...

[ومض]

اللهم آمين جزيت ِ خيرا أخيتي أم أسماء ..
..
وتم الإستماع للدرس الثالث عشـر..


***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
الحروف المباني : هي التي يُبني عليها الكلام وليس لها معنى مثل الراء في عمر ،
والعين في سعد .
الحروف المعاني : هي التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة معينه مثل دلالة حرف الباء في( بسم الله )وهي دليل على الإستعانة ،
ودلالة حرف اللام على التعليل في قوله تعالى : ( يُريدون لِيُطْفئوا )،
ودلالة حرف على الظرفية للإستعلاء في قوله ( ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها ) .


***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟

أن المراحل السبع هي تعين على فهم القرآن الكريم وعليه إدراكها لمن يُريد فهم القرآن فهم كليا ً،
وممكن إن لم يستعين بها يفهم ولكن فهم جزئي وبإمساكه أي كتاب تفسير ويقرأ فيه ولكن المراحل السبع ترشد إلى دلالات السور ومقاصدها وبشكل مُسهب .. ( إن شاء الله تكوني إلإجابة صحيحه لأني عانيت حتى استوعبته )



* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟

أي أن التفسير كالقصر الناظر له من الخارج أنه سهل ويسير ومن سهولته، أن سوره من جريد أي حتى يستطيع أن يخترق جداره ، ولكن أبوابه من حديد وسيحتاج لعلوم كثيرة حتى يتجاوزه ..



***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟1.

تفسير العلامة السعدي رحمه الله
وميزته : أنه جمع وسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الخُلق مع الله والنفس والناس .

2.التفسير في المسند الصحيح .
ميزته أنه ينتقي الأحاديث الصحيحة والآثار الصحيحة .

3. الجدول في اعراب القرآن .
ميزته يتعلق بإعراب كتاب الله آية آية وحرفا حرف .

4. جامع العلوم في تأويل القرآن لابن جرير أومختصره لابن كثير .
ميزته أنه يتكلم عن التفسير بالمأثور بذكر كلام أئمة السلف رحمهم الله في تفسير لكلام الله .


5. تفسير التحرير والتنوير لطاهر عاشور
ميزته: هذا لكتاب لمن أراد التحقيق في علم التفسير والإستنباط والمعاني والبلاغه ..

6.مُعجم حروف المعاني للقرآن الكريم لمحمد حسن شريف

ميزته :جاء إلى حروف القرآن فأخذها حرفا حرفا فجاء مثلا إلى حرف
إلى وكل الحروف المتعلقة المعنى لكتاب الله فأخذها من أول القرآن إلى آخره .


7. لسان العرب المحيط لفيروز آبادي .
ميزته أنه حوى وجمع واختير ليكون دلالة للآيات .