مجموعة سنابل الخير

[زدنى علما]

تم بحمد الله تفريغ الدقائق من 15:01 إلى 20:00

و سيتم تدارك الدقائق المتروكة إن شاء الله

و الآن إلى التفريغ

[زدنى علما]

فى تفسيرهم لكلام الله سبحانه و تعالى ، بل أن لا يروق لك ما جاء عنهم من بيان و توضيح لكلام الله ، و فرق أن تجتهد فى مسألة فتجد أن ابن عباس –رضى الله عنه- قد قال فى آية من الآيات كذا و كذا فى بيان معناها ، و تجتهد أنت و تبحث فى كلام أهل العلم و تجد من كلامهم ما يؤيد كلامك فتختار قولا يخالف كلام ابن عباس أو كلام ابن مسعود أو كلام فلان و فلان من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم أو من كلام التابعين لا بأس فى ذلك و لك أن تجتهد ولكن لا يكون هذا ديدن لك و لا يكون عن تنقيص لكلامهم رحمهم الله و إنما يكون فى افراد من المسائل فإذا كثُر ذلك عندك فاعلم انك لم تسر على خطاهم ، و لم تقتف أثارهم رحمهم الله فى فهمهم لكلام الله عز و جل و هم أعلم الناس وخير الناس و أفضل الناس و أتقى الناس و أقرب الناس إلى الحق بشهادة رسول الله صلى الله عليه و سلم لهم.

نعم بعد ذلك ندخل فى المراحل السبعة مرحلة مرحلة ، و نستعين الله عز و جل فى البدء بالمرحلة الأولى ،أقرأ يا عبد السلام ...

(المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

إذا تبين ما سبق فهذه هى المراحل
المرحلة الأولى : إدراك المعانى اللغوية التى تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة فى الآية ثم تحديد المعنى أو المعانى اللغوية المرادة فى الآية نفسها

هذا الأمر من الأهمية بمكان ذلك أن كلمات القرآن العظيم من جهة الوضوح و عدمه يمكن جعلها على ثلاث مراتب ،
المرتبة الأولى : كلمات مشهورة واضحة المعنى و الدلالة
مثل : الناس ، الشمس ، القمر ، البحر ، الشجر ، السمع ، البصر ، النور ، اليقين ،الفقير .

المرتبة الثانية : كلمات متداولة ، واضحة المعنى الظاهر ، لكن من يتأمل معنى هذه الكلمات فى كتب التفسير و دواوين اللغة سيجد أنها تنطوى على عدد من المعانى البديعة التى لم تخطر له على بال
و هى معانى يحتملها السياق والكثير منها قد جاء التصريح بها أو التلميح عنها من السلف الصالح فى كتب التفسير بالمأثور ، لكن لعدم ورود احتمال هذه المعانى اصاب فى خاطره ، فإن الناظر فى تفسير السلف لا يتأمل هذه المعانى فى كلامهم ، بل قد يبتكر على المحققين من المتأخرين الخوض فى هذه المسائل و من جهل شيئا عاداه ،
و من أمثلة هذه الكلمات : تأزهم ، حرثكم ، و شددنا أسرهم ، فأجاءها المخاض ،كورت ، كشطت ، كالدهان ، الصمد ، التغابن ، رفرف ، عبقرى ، أحقابا ، صبيا ، واقع ، جمالت صفر ، عتيا ، وهذا النوع من الكلمات هى التى سنقف عندها طويلا فى هذه الرسالة .)
أحسنت يا بارك الله فيك ..

الآن لتوضيح هذه النقطة فيما يتعلق بإدراك المعانى اللغوية لهذه الكلمات التى وردت فى كتاب الله عز و جل و هذه هى المرحلة الأولى التى ذكرنا لكم سبب جعلها هى المرحلة الأولى لأننا نظرنا فى كتاب الله كما ذكر وجدنا ان كتاب الله عز و جل عبارة عن سور و هذه السور تتكون من آيات و هذه الآيات تتكون من جمل و هذه الجمل تتكون من كلمات و هذه الكلمات تربط بينها حروف المعانى فبدأنا بأقل شئ من الأساس بموضوع الكلمة ، بدأنا أول شئ فيما يتعلق بالكلمة ، فنأخذ الكلمة لنفهم معناها ثم ننتقل بعد ذلك إلى ما يليها ، فأول ما أخذنا معنا هنا هو موضوع الكلمة ، فلابد أن نفهم الكلمة هذه فى لغة العرب ماذا تعنى ؟؟.. ماذا يراد بها ؟ ، و أن نفهم أيضا كذلك هذه الكلمة فى هذا السياق ماذا تعنى ؟.
فعندنا عدة من الإدراكات لابد أن ندركها للكلمة ، فالكلمة باصلها فى أصل لغة العرب ماذا تعنى ؟؟ لها معنى و لاشك .

عندما نقول مثلا : صَلَّى ، كلمة صلى هذه عبارة عن ماذا ؟.. عبارة عن اسم أو فعل ؟؟..فعل ، فعل ماضى أليس كذلك ؟؟ هذا الفعل الماضى فى لغة العرب ماذا يعنى ؟ ... فى زمن ماضى ، ماذا حدث هنا ؟؟.. هل هو الصلاة التى نعرفها الآن ؟؟ تفتتح بالتكبير و تختتم بالتسليم ؟؟ ...فى لغة العرب فى أصل اللغة .. لما نقول صلى ،لما يقول الأعرابى قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه و سلم : فلان صلى ... ماذا يقصد ؟؟ يقصد مجرد الدعاء .. عموم الدعاء .. فإذن فى اصل اللغة هذه الكلمة تطلق على الدعاء

[زدنى علما]

تم بحمد الله تفريغ الدقائق من 10:10 إلى 15:00

و الآن إلى التفريغ ....

[زدنى علما]

لما لا يجد هذا ؟ لا يجد هذا لأنه لم يفهم كلامهم رحمهم الله ، السر فى ذلك و السبب أنه لم يفهم كلامهم هم ، هو لم يفهم الآية و فقط ..لا ، لم يفهم الآية و لم يفهم مع ذلك ..لم يفهم كلامهم هم رحمهم الله فى تفسيرهم للآية ، و سبب ذلك هو أنه عندما نظر فى كلام السلف رحمهم الله لم يكن عنده من الآلة و لم يكن عنده من الأداة ما يفهم به كلامهم فضلا عن أن يفهم كلام الرب سبحانه و تعالى .

هذا الأمر الذى وقع فيه كثير من الناس بل كثير من طلبة العلم ، لا نريده أن يقع أيضا كذلك منا نحن فى تفسيرنا لكلام الله سبحانه و تعالى ، بل فى فهمنا لكلام السلف رضوان الله عليهم أجمعين ، العلة و السبب هى فينا نحن ، ليست فى كلامهم ، هم يتكلمون بلسان عربى مبين ، يتكلمون كلاما يفهمه من كان فى زمنهم ، من كان مدركا لمعانى كلام العرب ، فمن لم يفهم كلامهم فلتكن الملامة بدءا إلى نفسه ، و ليعد على نفسه بالذم و القبح ، هو لا يعد على كلامهم رحمهم الله بشئ من ذلك ابدا فإنه قد شهد لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بالعلم .

فابن عباس رضى الله عنه و عن أبيه قد دعا له صلوات ربى و سلامه عليه بماذا ؟ " أن يفقهه فى الدين و أن يعلمه التأويل " وهذه الدعوة قبلت من رسول الله صلى الله عليه و سلم و بان أثرها و ظهرت ثمرتها على كلامه فى كتاب الله عز و جل ، حتى شهد لابن عباس رضى الله عنه و عن أبيه ، شهد له أكابر اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، بل و كل الناس ممن علم شيئا من كتاب الله شهد لهذا الامام ، لهذا الحبر، لهذا البحر فى كتاب الله ، شهد له بالجلاله ، وشهد له بدقة الفهم ، و شهد له بسعة العلم فى كتاب الله سبحانه و تعالى ، لما تقرأ كلاما لابن عباس فلم تفهمه أو لم يقع فى خلدك أن هذا الكلام فيه كبير شئ من توضيح المعنى المراد من هذه الاية فعد على نفسك بدءا باللوم ، لأنك قد خالفت إجماع علماء أمة محمد صلى الله عليه و سلم على جلالة هذا الامام فى فهمه ، فى تفسيره لكتاب الله سبحانه و تعالى .

فإذن ما السر فى أن كثيرا منا لم يفهم كلام السلف رضوان الله عليهم أجمعين فى تفسيرهم لكلام الله سبحانه و تعالى ، السر أن الأداة و الآلة التى كانت موجودة عندهم ليست موجودة عندنا بالشكل المرضى الكافى لأن نفهم ذاك الكلام ، لكن بدءا لن تستطيع أن تأخذ هذه الآلات ، و لا أن تحصل هذه الأدوات ، حتى يقر فى نفسك أن العيب فيك لا فيهم ، و أن النقص فى فهمك لا فى ما جاء عنهم ، إذا تبين ذلك و أستقر فى نفسك أيها المؤمن يا طالب العلم عندئذ أبشر بخير ، فإن أول الطريق أن تدرك أنك لست على جادةٍ فى مخالفتك لصحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و فى مخالفتك لأئمة الدين من العلماء المفسرين لكتاب الله سبحانه و تعالى ، هذا مقصد عظيم و هدف سام نريده بإذن الله عز و جل أن يتحقق من هذه الدروس ،أريدك بدءا أن يتضح لك الأمر جليا أن النقص عندنا نحن لا عندهم هم .

نعم قد يخطئ الصحابى فى تفسير آية من كتاب الله عز و جل ، و هذا واقع ، قد يخطئ ابن عباس رضى الله عنه و عن أبيه ، و قد يخطئ ابن مسعود ، بل قد يختلفون ، فيأتى ابن عباس فيفسر الآية تفسيرا ثم يأتى ابن مسعود فيفسرها تفسيرا مخالفا لتفسير ابن عباس ،و يأتى قتادة فيخالف ابن عباس و يأتى مجاهد فيخالف سعيد بن جبير و هكذا ، لا إشكال فى ذلك أبدا و إن كان هذا ليس بكثير بينهم ابدا ، و لكن هذا الخلاف إنما يكون دائرا فى محيط أهل العلم و فى دائرة العلم ، لا فى الأعتراض عليهم جميعا رحمهم الله فيما جاء عنهم من تفسير كلام الله سبحانه و تعالى ، ففرق كبير بين هذين الأمرين ، فرق أن تخالفهم جميعا فى تفسيرهم لكلام الله سبحانه و تعالى

[زدنى علما]

بإذن الله لما ارجع استأنف الجزء من 20:01 إلى 25:00

مافى حد منكم حابب يشارك يا سنبلات الخير ؟؟؟



الله المستعان

[ومض]

السلام عليكم بارك الله همتكن

سؤال من الدرس التاسع أسقطت بعض منه وهذه تتمته

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟

1. الإستماع للقرآن مع حضور القلب وإلقاءه عليه.


أنا فاهمة ولكن أشعر أن الأدله السابقة شاملة الثلاث وسائل ، وفيها حضور قلب
أذكر عن ابن عباس رضي الله عنه أنه كان بسفر ومع تعب المسافر
إلا أنه كما قيل أقام نصف الليل بآية وهو يكررها ويبكي .. وهذا دليل حضور قلبه
وقصة الشاب ( وقد ذكرها الشيخ عصام العويد ) الذي كان يريد أن تذرف عينه الدموع فنصحه الشيخ أن يردد آية واحدة وهي ( خذوه فغلوه ) فسبحان الله جاءه في اليوم الآخر وهو غير الشاب الذي كان جاءة ويبشره بتأثير هذه الآية عليه ةهذا من حضور القلب أيضا .. لو لم يستحضر قلبه ويكرر لما أثر فيه .. هذا والله أعلم

2. الترسل والتأني وترتيل أيات القرآن .

قول الله تعالى : (( ورتلناه ترتيلا ً ))

3. تكرار القرآن عند الحاجة

روي عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " قام يردد آية حتى الصباح ! "



وأعتذر على التأخير جزاكم الله خير

[ومض]

بسم الله الرحمن الرحيم

تم الإستماع للدرس العاشر.

الفوائد المطلوبة:

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)


يوم القيامة (يود المجرم) لو يقوم بافتداء أحب الناس إليه وقبيلته وابنه ومن في الارض جميعا لله ولكن الله يقول له كلا إنها لظى أي كناية عن شدة حر النار أجارنا الله وإياكم ، ما صفة هذه النار نزاعة للشوى أي تنزع الجلد وقيل اللحم وقيل تنزع الاظفار من اللحم وقيل تحرق الجسد حرق يا الله أجارنا الله من حرها
وهي تدعوا من أدبر وتولى أي أبنائها الذين خلقوا من أجلها كما قرأت في كتاب ابن كثير وجمع فأوعى قيل من يجمع ماله ولذا أحد التابعين على ما أظن أو الصحابة كان يفتح صرته حتى لا يكون ممن قال فيهم وجمع فأوعى وقيل جمع من الشر ....
اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار اللهم أجرنا من النار



***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
مرحلة الاخذ بكتاب مختصر لتفسير القرآن وذلك لكي نفهم معاني الآيات وتوضح لنا ما نتلوه فسبحان الله لو نظرنا من حولنا لرأينا أن هناك بعض الأجهزة بها لها كتالوجات خاصة !!
فالقرآن أولى بأن نعتني به ونفهمه ونعيش مع آياته ..

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
أنه كتاب يوضح معاني الآيات بشكل واضح جلي


***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟أنه يوضح معاني الآيات بطريقة دقيقة مختصرة وبلاغه عالية .

أما المؤخذات : أنه يأول بالأسماء والصفات أي يحرفها
2_ لم أستطيع تذكرها : (

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
يوضح في كتابه رحمه الله التوحيد كتوحيد الألوهية والربوبية و الأسماء والصفات على طريقة السلف الصالح .
2. يذكر رحمه الله فوائد عديدة في تزكية النفس وتربيتها وتهذيبها حتى أن تفسيره يقع في القلب


.....

[سلوى حسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي (( زدني علما )) ارجو ان تطلعي على رسائل الزوار الخاص بك عزيزتي

[زدنى علما]

أختى الغالية و الحبيبة / زمن الغربة

بارك الله سعيك ،
و شكر الله لكى ...

حقيقى يعجز لسانى عن شكرك ،
جعله الله فى ميزان حسناتك ،
و فرج الله بها عنك كربة من كرب يوم الحشر ...
اللهم آمين


أتمنى لو أمكنتنى الفرصة لأرد لكى صنيعك
و ما سأرده كاملا
لكن حسبى أن جزاءك تأخذيه ممن بيده ملكوت السماوات و الأرض


خالص تحياتى و حبى عزيزتى

[زدنى علما]

إن شاء الله بقى تنظيم التفريغ فقط

و بإذن الله انزله بأقرب وقت




خالص تحياتى لكن يا أخواتى الغاليات