مجموعة العزيمة الصادقة

[شموخ الهمه]

تم الإستماع للدرس 16 ولله الحمد ..

وهذه بعض الفوائد المستنبطة من الدرس :
1/ ينبغي للعبد عند الدعاء أن يتضرع إلى الله تعالى بضعفه وفره وشدة حاجته إلى الله تعالى كما فعل زكريا عليه السلام .. وهذا من أعظم أسباب الدعاء ..
2/ عظيم فقه السلف في فهمهم لكلام الله سبحانه وتعالى ..
3/ أدنى أهل الجنة منزلة أن له مثل هذه الدنيا 10 مرات .. نسأل الله من واسع فضله , فهذا يدل على عظم نعيم الجنة ..
4/ معجم حروف المعاني في القرآن الكريم << من أفضل المراجع لمعرفة معاني حروف القرآن .. والمراد أن ندرك المعنى العام الكلي بشكل واضح دون أن ندخل في مضائق الخلاف في تحديد المراد ..

[شموخ الهمه]

الفوائدالمطلوبة من الدرس 16:


***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :
-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾
استخدام هذه الكلمة بعينها لها دلالة ويعطي المعنى شيء من القوة في الخروج عن قومها , لم يكن ليعطيه لو استخدمت كلمة أخرى
انتبذت في لغة العرب : تدل على شيء من الإلقاء والخروج الذي فيه رمي بشدة , تستخدم هذه الكلمة إذا أردت أن تبتعد عن شيء لا تريده ..
أي المعنى : أنها خرجت عن قومها خروجا فيه كراهية بعد بدني وقلبي .. لأنهم كانوا في حال لا يرضي الله عز وجل شرك ومعاصي .. فكرهت العيش معهم وانتبذت من قومها فخرجت خروج من كره معاشرة هؤلاء القوم ..

-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾
عتيا : مأخوذة من العتو وهو كل ما يبالغ فيه مما يذم أو يعاب .. أيضا تدل على نحول العظم ويبوسه ..
قال مجاهد : عتيا يعني نحول العظم ..
وقال ابن زيد : المعني الذي قد عتى عن الولد فيما يرى نفسه لا يولد له

-﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
هذه الكلمة ليست هي جاء وليست هي ألجأ , وإنما هي كلمة دلت عليهما
فسرها السلف بـ : بألجأ
أجاء : هي عبارة عن جاء ودخلت عليها همزة التعدية .. أي جاء بغيره , فالمجيء هنا ليس من فاعل الفعل نفسه بل هناك من ألجأه إلى المجيء ..
ومن هنا فسر السلف أجاءها بالإلجاء

***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟
معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط ما بين الكلمات ..

معرفة دلالة هذه الحروف له سر عجيب في فهم معاني القرآن فهما دقيقا واسعا يتبين معه سر بديع عظمة كتاب الله عز وجل , وسيجد من تذوق معرفة معاني هذه الحروف الفرق الشاسع لفهمه لآيات الكتاب قبل وبعد , وسيقع في قلبه من توقيع وتعظيم كتاب الله ما لا يخطر له على بال , وأكبر من هذا أن الفهم الخطأ في معرفة معنى الحرف في موضوع معين قد يقلب المعنى أو يغيره أو يضعفه ..

[صدى الطموح]

السلام عليكم و رحمة الله

حياكن الله يا أحلى صحبة

عيدكن مبارك و كل عام و أنتن بخير

بوركتن جميعا غالياتي المشرفات و الطالبات
أحبكن في الله

[صدى الطموح]

الحمد لله،
تم الاستماع للدروس الخامس عشر و السادس عشر،
و جاري الاستماع للدرس السابع عشر.

لي عودة إن شاء الله لتدوين الفوائد بعد مراجعة خفيفة.

[رقية]

أعتذر عن تأخري في تدوين الفوائد
فقد انقطع النت لأيام

الفوائدالمطلوبة:
للدرس الخامس عشر




***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾التكوير من اللف والدوران أو اضمحلال النور .
الانكدار هو السقوط بشدة واضمحلال الضوء وذهابه شيئا فشيئا .

-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾الكشط هو إزالة الشيء ، تقول كشطت الكتاب وكشطت البعير.

﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد هو الذي لا جوف له ، غني عن الجميع والجميع محتاجون إليه .

-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
الغبن هو الندم والحسرة كأن تشتري شيئا بأكثر من قيمته .
وسمي يوم القيامة بالتغابن لأن الجميع يبحث عن من غبنه لكي يأخذ منه حقه
والجميع يشعر بالغبن على تقصيره في طاعة الله .


-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
الرفرف في اللغة هو الشيء المتدلي
وهو الشيء الذي له أصل هو تابع له
والمراد : البساتين والحقول 'الحدائق وليس الحقول)
فهذا الشيء الخارجي فما بالك بما في الداخل !.


-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾الزينة تطلق على الزينة الظاهرة والزينة الباطنة .
والمقصود هنا الزينة الظاهرة كما في أكثر آيات القرآن الكريم .





***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
يكون بعرض الكلمات التي تتدبر آياتها على المراتب الثلاثة السابقة و معرفة درجتها من الغموض أو الوضوح. فإن كان فيها شيء من الغموض أو توحي ان البحث في معناها يفيد فهم دلالتها اكثر فعندئذ نرجع الى المصادر لفهم دلالتها فهما شبه تام (لانه الفهم المطلق لا يكون لاحد).

لابد من أن يفهم من كتب عدة وأهمها :
1- جامع البيان في تأويل القرآن لابن جرير أو مختصره لابن كثير .
2- تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور .
3- لسان العرب لابن منظور أو قاموس المحيط للفيروز آبادي .

و يكون بالرجوع أولا الى تفسير جامع البيان أو ابن كثير ثم تفسير التحرير الذي قد يذكر من المعاني ما يوضح به كلام السلف و ما كان غائبا عنا و قد يضيف من المعاني الصحيحة ما لم يذكر في حينه (لانها كانت واضحة لديهم). ثم اذا اقتضى الامر نرجع الى لسان العرب للمزيد من الفهم. لانه فهم معنى الكلمة عامل اساسي في فهم معنى الاية.

تم بحمد الله

كل عام وأنتن بخير يا حبيبات

[سمية بنت إبراهيم]

الفوائدالمطلوبة:





***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
كورت : 1- من التكوير والتدوير مثل: كور العمامة أي لفها ودورها
2- تدل على اضمحلال النور في الشيء المكور
* انكدرت:
1- سقطت بشدة وقوة.
2- اضمحلت الإضاءة وذهب النور شيئا فشيئا

-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
كشطت: معناها في اللغة: قشعت وأزيلت
وجاء تفسيره في قوله تعالى: (يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب)
فتطوى وتزال من الوجود

-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد : في اللغة: الذي لا جوف له ..
وهو المستغني عن الخلق وهم مفتقرون إليه يحتاجون إليه في كل أمورهم صغيرها وكبيرها

-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
التغابن من الغبن وهو نقص الحق
فكل إنسان يشعر بغبنه نفسه لتقصيره في حدود ربه
وكل إنسان يبحث عمن غبنه ليطالبه بحقه حسنات في ذلك اليوم الذي لا دينار فيه ولا درهم وإنما التعامل بالحسنات

-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
الرفرف في اللغة: تدل على التدلي
ومعناها عند السلف رحمهم الله : البساتين - أطراف القصور( وهي الحدائق) - حدائق القصور - أطراف البسط
فكل ذلك وارد عن السلف

-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
الزينة الظاهرة



***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
1- يعرضها على مراتب كلمات القرآن الكريم ليعرف حالها من الغموض والوضوح.
2- إن كانت غامضة الدلاله فإنه يستعين بمراجع التفسير وأولها: - جامع البيان في تأويل القرآن لابن جرير رحمه الله أو مختضره لابن كثير
- تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور؛ ليعرف ما فيها من معانٍ بلاغية
- لسان العرب لابن منظور ، أو القاموس المحيط للفيروز آبادي ليعرف معاني الكلمة في لغة العرب.

والحمد لله أولا وآخرا

بإّن الله تعالى أحاول المذاكرة سريعا -قبل العيد- لتعويض ما فاتني أثناء غيابي

وكل عام وأنتن إلى الله أقرب وأحب

محبتكن/
سمية

[شموخ الهمه]

تم الإستماع للدرس 16 ولله الحمد ,,, وإليكم الفوائد المطلوبة :

***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف
إدراك المعاني المشهورة لكل حرف مثل ( ب) لها عدة معاني مشهورة وهي : الإلصاق – التبعيض – السببية – القسم
مثال آخر : (في) للظرفية , وتأتي للتعليل والاستعلاء والمقايضة ... وهكذا

***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ أعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.
إدراك المعنى المراد تقريبا لكل حرف بحسب موضوعه ... مثل 1: ال في قوله { الحمد لله رب العالمين } جنسية تفيد الاستغراق .. كيف علمنا ذلك ؟ أن تأتي إلى أل تزيلها وتضع مكانها (كل) فإن صلح المعنى فمعناها الاستغراق .. فكأنك تقول : كل الحمد لله .. فالله تعالى مستحق للحمد في كل الأحوال ..

مثال 2 : الفاء في قوله { قلنا اضرب بعصاك البحر فانبجست } فصيحة تفصح عن شيء محذوف ..
لم يذكر الضرب الفاء دلت عليه
الباء في قوله { بسم الله } للإستعانه


*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟
التحقيق عند اختلاف المحققين في المضائق لكي يحمل الكلام على أفصح الوجوه بلاغة وحكما وإحكاما
مثال : دلالة التعاقب بين الواو والفاء في بداية سور النازعات

ا***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾
الله سبحانه وتعالى لما غاير ما بين الواو والفاء في هذا الموطن علم أن هناك فرق بين العطف بالواو في أول الآيات والعطف بالفاء في آخر الآيات .. ومن متطلبات العلم أن تعلم هذا الفرق ..

في الآية الأولى : والنازعات غرقا >> الكلام هنا عن الملائكة أي أنها تغرق في نزع هذه الأرواح من أطراف أجساد الكفار والأشرار والمجرمين , والنزع هنا يدل على الشدة , هذا نزع في إغراق وشدة في السحب ..
في الآية الثانية : والناشطات نشطا >> هذه الملائكة بنفسها لما تقبض أرواح المؤمنين فغنها تقبضها بسهولة ويسر , وهذه الأرواح المؤمنة تنشط بالخروج , تخرج الروح كما تخرج القطرة ..والملائكة تنشط لقبضها ..
في الآية الثالث : والسابحات سبحا >> هذه الملائكة لما قبضت الأرواح سبحوا بها إلى السماء .. فالأرواح الطيبة تفتح لها أبواب السماء والأرواح الخبيثة ترمى ..

العطف بالواو لأجل أن الملائكة هي هي , والجنس هي الملائكة بقيت كما هي ,, فلما تغير النوع والجنس تغير العطف ..

في الآية الرابعة قال : فالسابقات سبقا >> تغير النوع فتغير حرف العطف .. فالروح المؤمنة آخذتها ملائكة الرحمة من كملائكة الموت فسارعت بتنفيذ أمر الله لها بتنعيمها , وأخذت أرواح الأشرار فسارعت بتنفيذ الله بها بتعذيبها ..

في الآية الخامسة : فالمدبرات أمرا >> ملائكة تدبر أمور هذه الأرواح بعد أن تستقر في مستقرها .. فجاء العطف مغيرا لما سبقها وذلك لتغاير نوع الملائكة ..

[سمية بنت إبراهيم]

الفوائدالمطلوبة:

***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :
-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾
انتبذت = ابتعدت عن قومها وتركتهم وهجرتهم لأنها تكره معاشرتهم حيث كانوا في حال لا ترضي الله عز وجل.



-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾
جاء في التحرير والتنوير أنه الشيء اليابس
وقال مجاهد رحمه الله: عتيا يعني نحول العظم
وقال ابن زيد: العتي الذي قد عتى عن الولد فيما يرى نفسه لا يولد له.



-﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
فعل رباعي أصله: (جاء) زيدت همزة التعدية عليه
دلت على معنى (جاء - ألجأ) بوجازة لفظ
أي: جاءها المخاض فألجأها إلى جذع النخلة
وهناك أدلة ثلاثة دلتنا على هذا المعنى:
كلمة (جاء - همزة التعدية - السياق)




***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟
معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بين الكلمات
وتبدو أهميتها في أنه بمعرفتها يتبين للعبد معرفة سر بديع كلام الله جل جلاله ، وسيقع في قلبه توقير كلام الله وتعظيمه..
وأيضا فإن الخطأ في تحديد معنى حرف ما يقلب المعتى أو يضعفه أو يخل ببلاغة الكلام..
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى

[شموخ الهمه]

عفواااااا ... اقصد الدرس 17 .. وليس 16

[رقية]

الفوائدالمطلوبة:
للدرس السادس عشر



***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾ انْتَبَذَتْ : هو النبذ مع الالقاء والرمي وهو غير الابتعاد
كرهت ما هم عليه من معاصي وآثام فنبذتهم عنها .





-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾العتو : يدل على ما يبالغ فيه مما يذم ويعاب .
قال مجاهد : العتو هو نحول العظم ." يبسه "
وقال بن زيد : العتو الذي قد عتا عن الولد إي لا يولد له

-﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾أجاء : أصلها جاء ودخلت عليه همزة التعدية .

والمعنى : فجاءها المخاض فألجأها اضطرارا إلى جذع النخلة ، فحذف فعل ألجأ وبقيت ألف التعدية فأصبح الفعل "أجاء" وهذا من الإيجاز والبلاغة والفصاحة في كلام العرب.



**ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟
المرحلة الثانية :
معرفة حروف المبانى التى تربط بين الكلمات .
اهميتها :
1-لها سر كبير فى فهم هذه الكلمات .
2- ادراك المعنى الكلى العام للايات .
3-معرفه معنى حروف المعانى على اقل ما يكون .


تم بحمد الله