من أدوات الإعراب

[رقية مبارك بوداني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سكينة

اليست ام حاتم طيبة ؟

بلى طيبة ، ونفع بك حبيبتي .

اكرمك الله غاليتي ام سكينة

اشهد الله انني احبك فيه ، واساله ان يجمعني بك في الفردوس الاعلى ، لا حرمني الله من صحبتك الطيبة .

[رقية مبارك بوداني]

من أدوات الإعراب (كلا)

الأداة التي تليها (كلا) كلا حرف ردع وزجر وبمعنى (حقا) .
كلا على حسب ما ذكر ابن هشام لها معنيان. المعنى الأول: قال حرف ردع وزجر. متى تكون حرف ردع وزجر؟ إذا تقدم عليها ما يقتضي الردع والزجر. الثاني: قال وبمعنى (حقا) .
مثال الأولى إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ كَلَّا يعني ليس هو أساطير الأولين. إذن هذا ردع وزجر عن الكلام السابق إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ كَلَّا إذن ردع عن الكلام السابق وزجر وإبطال والمعنى أن القرآن ليس أساطير الأولين.
الثاني أن تكون بمعنى حقا وهذا في مقام الإثبات كما في قوله تعالى كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى المعنى حقا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى، وكما في قوله تعالى كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ يعني حقا والسياق والتأمل في المعنى هو الذي يحدد نوعية (كلا) وتأتي (كلا) لمعنى آخر ثالث وهو أنها تكون حرف جواب. (هل حضر أخوك) فتقول (كلا).
وقد عني العلماء ب (كلا) وأفردوا فيها مصنفات مستقلة مثل ما فعل مكي ابن أبي طالب القيسي ويقول العلماء: إن (كلا) وردت في القرآن في ثلاثة وثلاثين موضعا. في خمس عشرة سورة كلها في النصف الأخير يعني من سورة الكهف فما دون.
ولهذا يقول الناظم. وما نزلت كلا بيثرب فاعلما
..............................

يقولون السور التي فيها كلا كلها مكية، ما نزلت كلا في المدينة . يقول: ومـا نـزلت كـلا بيـثرب فاعلمـا
ولا هي في النصف من جزئه الأعلى
يعني من الكهف فما فوق للبقرة ما في كلمة كلا إنما هي في النصف الثاني من القرآن

http://www.taimiah.org/Display.asp?I...htm#عنوان12083

[رقية مبارك بوداني]

من أدوات الإعراب (الفاء)




(الفاء): حرف عطف للترتيب والتعقيب.

يعني أن الفاء تفيد شيئين: الترتيب، ومعناه: مجيء الثاني بعد الأول. هذا معنى الترتيب: مجيء الثاني بعد الأول. والتعقيب: مجيء الثاني بعد الأول بلا مهلة. يعني: بلا فاصل زمني. تقول: دخل محمدٌ فعمرو. إذا كان دخول عمرو بعد محمد مباشرة، هذا معنى أنها للترتيب والتعقيب.

ويقول النحويون: إن التعقيب في كل شيء بحسبه، فأنت يصح أن تقول: ( دخل محمد فعمرو ) إذا كان وراءه مباشرة، ويصح أن تقول: ( دخلت المدينة فمكة ) إذا لم يكن بين مكة والمدينة إلا الطريق، لكن لو فرض أنك جلست بالمدينة ما يصلح العطف بالفاء هنا، لكن مع هذا أنت تقول: دخلت المدينة فمكة، فيه فاصل بين مكة والمدينة، فيه فاصل الذي هو الطريق.
طيب كيف أفادت الفاء الترتيب والتعقيب مع أنه فيه فاصل؟ لأنهم يقولون الفاصل في كل شيء بحسبه، ويقصدون أنه مثل المثال، هذا لا بد من الفاصل؛ لأنه ما في إنسان يدخل المدينة فمكة إلا بواسطة الطريق بينهما، ومن أمثلتهم التي يقولونها إنها صحيحة، يقولون: تزوج محمد فولد له، مع أنه بين الزواج والولادة على أقل تقدير تسعة أشهر.
لكن يقولون التعقيب في كل موضع بحسبه، ويدل على هذا قول الله -تعالى-: ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ مع أنه ما هو على طول يموت؛ الميت يدفن، يغسل، يكفن ويصلى عليه، وقد يجلس مدة كما في هذا الزمن قبل ما يدفن لانتظار فُلان وَلَّا عِلَّان، لكن لماذا جاءت تلك؟ دليل على أنه ما في بعد الوفاة إلا القبر، هذا معنى قولهم: "التعقيب في كل شيء بحسبه".

http://www.taimiah.org/Display.asp?I...htm#عنوان21561

بتصرف يسير

[آمنت برب العالمين]

ما شـــــــــــــــــــــاء الله

ما أجمل لغتنا العربية

بارك فيك الرحمن يا غالية

زادك الله من فضله

[رقية مبارك بوداني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آمنت برب العالمين

ما شـــــــــــــــــــــاء الله

ما أجمل لغتنا العربية

بارك فيك الرحمن يا غالية

زادك الله من فضله

فعلا ما اجمل لغة الضاد

وفيك يبارك الرحمن اختي الفاضلة آمنت برب العالمين

اسعدني مرورك العطر

[رقية مبارك بوداني]

من أدوات الإعراب (السين وسوف)

الحرف الذي يليه قالوا: وفي ( السين ) و( سوف ) حرف استقبال، وهو خير من قول كثير منهم: حرف تنفيس.

أولا: معنى التنفيس هو التوسيع؛ لأن السين وسوف تنقلان المضارع من زمن الحال الضيق إلى الزمن المستقبل الواسع، فأنت إذا قلت لزميلك: (أزورك إن شاء الله ) هذا قد يدل على الحال وعلى المستقبل، لكن إذا قلت: "سأزورك إن شاء الله" العرب في كلامهم -يا إخوان- عندهم تذوق للأساليب، أما نحن فسدت ألسنتنا وما صرنا نميز بين هذا اللفظ وهذا اللفظ، بل صرنا ننتقد بعض الأساليب اللغوية ونقول: كيف تدل على كذا، كيف تدل على كذا.
والعيب فينا على حد قول الشاعر: قد تنكر العين ضوء الشمس من رمدٍ
وينكـر الفـم طعـم المـاء من سقم

فالعرب إذا قال الواحد منهم: ( سأزورك ) دل على أنه فسح المجال، بل بعض النحويين إذا قال: ( سوف أزورك ) يدل على أنه فسح المجال أكثر؛ لأن البصريين يقولون: دلالة ( سوف ) على الاستقبال أوسع من دلالة ( السين ) على الاستقبال.
أما الكوفيون يقولون لا: ( هما ) بمعنى واحد، الاستقبال، المقصود -يا إخوان- أن ( السين ) و( سوف ) عند الإعراب تقول: حرف استقبال، فإذا قلت: ( سأزورك ) السين حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، و( أزور ) فعل مضارع، ( سوف أزورك ) ( سوف ) حرف استقبال، و( أزورك ) فعل مضارع مرفوع.
وابن هشام يقول: إن التعبير بالاستقبال خير من التعبير في التنفيس لماذا؟ لأنه أوضح؛ لأن بعض الناس فئة تقول: حرف تنفيس، ما يدري إيش المعنى، لكن إذا قلت: حرف استقبال فهم المراد، وقد علمتم أن تأثير ( السين ) و(سوف ) على الفعل المضارع أنهما ينقلانه من زمن الحال الضيق إلى زمن الاستقبال الواسع.
هناك فرق بين ( السين ) و( سوف ) من وجهين: فرق مختلف فيه، قلته لكم ما هو؟ هــا؟ أنت هــا.. أحسنت، وهو أن ( سوف ) أوسع في الاستقبال من السين، هذا مختلف فيه، أما الفارق الثاني المجمع عليه فهو أن ( سوف ) تدخل عليها اللام كما في قول الله -تعالى-: وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى وهي إما لام الابتداء، أو واقعة في جواب قسم مقدر.
أما السين فلا تدخل عليها اللام، وهنا فائدة، يقولون: لا يجمع بين السين وهل؛ لأن أصل ( هل ) تخلص المضارع للاستقبال، ولهذا ما يصح أن تقول لزميلك: ( هل ستأتي ) ما دام أنك أتيت بـ ( هل ) يكون الصواب في التعبير أن تقول هــا.. ( هل تأتي ) ولا تأتي بـ ( السين ) التي تدل على الاستقبال؛ لأنه وجود ( هل ) التي يقولون: إنها إذا دخلت على الفعل المضارع خلصته للاستقبال.

http://www.taimiah.org/Display.asp?I...htm#عنوان25923

[رقية مبارك بوداني]

من أدوات الإعراب (لم)


والأداة التي تليها ( لم ) حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ( ماضيا ).

نعم، يعني: إن ( لم ) تؤثر على المضارع تأثيرا لفظيا، وهو الجزم، وتأثيرا معنويا، وهو النفي، وقلب معناه ( من الاستقبال إلى الماضي )، فإذا قلت: ( يحضر الضيف ) هذا مضارع يدل على الحال، يعني: يمكن الآن يحضر، ويدل على الاستقبال، لكن إذا قلت: ( لم يحضر الضيف ) الذي حصل أن ( لم ) قلبت الفعل المضارع من المستقبل إلى الماضي؛ لأنك أنت عندما تقول: ( لم يحضر الضيف ) تقصد لم يحضر في الزمن الماضي.
ولهذا يقولون في إعراب: ( لم يحضر الضيف )، ( لم ): حرف نفي وجزم وقلب، ( يحضر ): فعل مضارع مجزوم بـ (لم) وعلامة جزمه السكون، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين، ( لم يحضرِ الضَّيفُ ) ( والضيف ) فاعل مرفوع بالضمة، هذه ( لم ).

[درب الأخيار]

بارك الله فيكي اختي ام حاتم الاثرية
اقد استفدنا كثيراً من معني (بلى )
وجزاكم الله خير الجزاء

[درب الأخيار]

بارك الله فيك اختي ام حاتم الاثرية
وجزاكم الله خير الجزاء
على الادوات التي كتيت عنها
لقد استفت انا كثيراً من هذه الادوات
وشكراً على جهودك

[رقية مبارك بوداني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درب الأخيار

بارك الله فيك اختي ام حاتم الاثرية
وجزاكم الله خير الجزاء
على الادوات التي كتيت عنها
لقد استفت انا كثيراً من هذه الادوات
وشكراً على جهودك

وجزاك خيرا منه اخيتي درب الاخيار جعلك الله منهم ،ونفع بك