مَـنْ هُـــوَ (؟).. }

[عائشة صقر]

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]
اسمحي لي أختي شمس أن أضع السؤال بدلاً منكِ

تأخرتِ

وليت من تجيب على السؤال تضع سؤالاً في نفس الوقت



السؤال هو :

صحابيٌّ جليل .. قتل والده -المشرك- .. ونزلت فيه هذه الآية : {لا تجد قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آبائهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون} سورة المجادلة .


بوركتنّ
[/align][/cell][/tabletext][/align]

[آمال محمد سليمان]

نزلت الاية في عبيدة بن الجراح يوم بدر حين قتل أبوه

{لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} أي لا يمكن أن ترى أيها السامع جماعة يصدقون بالله وباليوم الآخر يحبون ويوالون من عادى الله ورسوله وخالف أمرهما، لأن من أحبَّ الله عادى أعداءه، ولا يجتمع في قلب واحد حبُّ الله وحبُّ أعدائه، كما لا يجتمع النور والظلام، قال المفسرون: غرضُ الآية النهي عن مصادقة ومحبة الكفرة والمجرمين، ولكنها جاءت بصورة إِخبارٍ مبالغةً في النهي والتحذير، قال الإِمام الفخر الرازي: المعنى أنه لا يجتمع الإِيمان مع حبِّ أعداء الله، وذلك لأن من أحبَّ أحداً امتنع أن يحب عدوه، لأنهما لا يجتمعان في القلب، فإِذا حصل في القلب مودة أعداء الله لم يحصل فيه الإِيمان {وَلَوْ كَانُواءاباءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} أي ولو كان هؤلاء المحادُّون لله ورسوله أقرب الناس إِليهم، كالآباء، والأبناء، والإِخوان، والعشيرة، فإِن قضية الإِيمان بالله تقتضي معاداة أعداء الله، قال أبو حيّان: بدأ بالآباء لأن طاعتهم واجبة على الأولاد، ثم بالأبناء لأنهم أعلق بالقلوب، ثم بالإِخوان لأنهم بهم التعاضد، ثم بالعشيرة لأن بهم التناصر والمقاتلة والتغلب على الأعداء كما قال القائل:

لا يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا
قال ابن كثير: نزلت {وَلَوْ كَانُواءاباءهُمْ} في "أبي عبيدة" قتل أباه الجراح يوم بدر، {أَوْ أَبْنَاءهُمْ} في الصِّديق همَّ بقتل ابنه "عبد الرحمن بن أبي بكر" {أَوْ إِخْوَانَهُمْ} في مُصعب بن عمير قتل أخاه عُبيد بن عمير يومئذٍ {أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} في حمزة، وعلي، وعبيدة بن الحارث، قتلوا عُتبة، وشيبة، والوليد بن عتبة يوم بدر {أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ} أي أثبت الإِيمان ومكنه في قلوبهم فهي مؤمنةٌ موقنةٌ مخلصة {وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ} أي وقوَّاهم بنصره وتأييده، قال ابن عباس: نصرهم على عدوهم، وسمى ذلك النصر روحاً لأن به يحيا أمرهم {وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} أي ويدخلهم في الآخرة بساتين فسيحة، تجري من تحت قصورها أنهار الجنة {خَالِدِينَ فِيهَا} أي ماكثين فيها أبد الآبدين {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} أي قبل الله أعمالهم فرضي عنهم، ونالوا ثوابه فرضوا بما أعطاهم، وإِنما ذكر رضوانه عليهم بعد دخولهم الجنة لأنه أعظم النعم، وأجل المراتب_ قال ابن كثير: وفي الآية سر بديع وهو أنهم لما سخطوا على الأقارب والعشائر في الله تعالى، عوَّضهم الله بالرضا عنهم وأرضاهم بما أعطاهم من النعيم المقيم، والفوز العظيم {أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ} أي أولئك جماعة الله وخاصته وأولياؤه {أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْمُفْلِحُونَ} أي هم الفائزون بخيري الدنيا والآخرة، وهذا في مقابلة قوله تعالى {أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون}.

[سمية ممتاز]

ما شاء الله

رائـــــــــــــــــــــعة الفكرة
بوركتِ عيوشة : )

[الراجية لعفو الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاااااااااااااااااااااااء الله ايوة كدة هى دى الافكار ولا بلاش بارك الله لكن ونفع بكن

[عائشة صقر]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=right]
ماشاء الله
ممتازة يا حنين
بارك الله فيكِ
وجزاكِ خيرًا على الإفادة


في انتظار سؤالك سريعاً

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[عائشة صقر]

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]
بدر الدجى - الراجية لعفو الله

أسعدني مروركما

بوركتما


[/align][/cell][/tabletext][/align]

[مسلمة ولي الفخر]

ما شاء الله فكرة رائعة أختى عائشة
بوركت

.
.
.
.
.
.

في انتظار السؤال

[آمال محمد سليمان]

مقولة كثير ما نقولها (ارحموا عزيز قوم ذل) من قائلها ؟؟وماقصتها

[سمية بنت إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين للجنان

مقولة كثير ما نقولها (ارحموا عزيز قوم ذل) من قائلها ؟؟وماقصتها

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=right]
قائل العبارة : أمير المؤمنين الصحابي الجليل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
وقصتها: أنه مر بسوق الرقيق فوجد ممن يباع فيه من الإماء بنات كسرى -وذلك بعد فتح فارس-
وهن كسيرات ذليلات
فقال مقولته هذه لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وهي قصة جميلة جدا بل رائعة

بوركتِ أختي الحبيبة حنين ..
وجزاكِ الله خيرا يا عائشة نفع الله بكِ ولا حرمكِ الأجر <أريد هديتي>


* * *
سؤالي ؟
من هو الصحابي الذي أمّره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على سرية ، فقاتل حتى استشهد على يد جماعة من هذيل، فأقبلوا عليه يريدون فصل رأسه عن جسده ، فحمته جماعات الزنابير وأسراب النحل من أيديهم وردهم الله خاسئين؟


[/align][/cell][/tabletext][/align]

[آمال محمد سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمية أم عمار

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=right]
قائل العبارة : أمير المؤمنين الصحابي الجليل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
وقصتها: أنه مر بسوق الرقيق فوجد ممن يباع فيه من الإماء بنات كسرى -وذلك بعد فتح فارس-
وهن كسيرات ذليلات
فقال مقولته هذه لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وهي قصة جميلة جدا بل رائعة

بوركتِ أختي الحبيبة حنين ..
وجزاكِ الله خيرا يا عائشة نفع الله بكِ ولا حرمكِ الأجر <أريد هديتي>


* * *
سؤالي ؟
من هو الصحابي الذي أمّره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على سرية ، فقاتل حتى استشهد على يد جماعة من هذيل، فأقبلوا عليه يريدون فصل رأسه عن جسده ، فحمته جماعات الزنابير وأسراب النحل من أيديهم وردهم الله خاسئين؟


[/align][/cell][/tabletext][/align]

حسب ماقرأت أن اول من قال هذه العبارة :: ((ارحموا عزيز قومٍ ذلَّ))
هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ..
وذلك بعد أن أسر المسلمون ابنة (حاتم الطائى) وأكرمها وأوصى الصحابة بها خيرًا بتلك المقولة.



قائل هذه العبارة :: ((ارحموا عزيز قومٍ ذلَّ)) هو : النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وما مناسبتها:
سفانة هي بنت حاتم الطائي والأصل من الاصيل فعندما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم

فريقا من جنده، يتقدمهم علي رضى الله عنه ففزع عدى بن حاتم الطائي وكان من اشد الناس

عداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى الشام، فصبح علي على القوم واستاق خيلهم

ونعمهم ورجالهم ونساءهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما عرض عليه الاسرى

نهضت من بين القوم سفانة بنت حاتم فقالت: يا محمد هلك الوالد، وغاب الوافد، فإن رأيت ان

تخلى عنى، ولا تشمت بي أحياء العرب، فإن ابي كان سيد قومه، يفك العاني، ويقتل الجاني،

ويحفظ الجار، ويحمي الذمار، ويفرج عن المكروب، ويطعم الطعام، ويفشي السلام، ويحمل

الكل، ويعين على نوائب الدهر، وما اتاه احد في حاجة فرده خائباً، انا بنت حاتم الطائي. فقال

النبي صلى الله عليه وسلم : يا جاريه، هذه صفات المؤمنين حقاً، لو كان ابوك مسلماً لترحمنا

عليه، خلوا عنها، فإن اباها كان يحب مكارم الاخلاق. ثم قال: (ارحموا عزيزاً ذل، وغنياً فقر،

وعالماً ضاع بين جهال) وامتن عليها بقومها فاطلقهم تكريماً لها. فاستأذنته في الدعاء له،

فاذن لها، وقال لأصحابه: اسمعوا وعوا فقالت: اصاب الله ببرك مواقعه، ولا جعل لك الى لئيم

حاجة، ولا سلب نعمة عن كريم قوم الا جعلك سبباً في ردها عليه. فلما اطلقها رجعت الى اخيها

عدى وهو بدومة الجندل، فقالت له : يا أخي، رأيت هذا الرجل قبل ان تعلقك حبائله، فإني رايت

هدياً ورأياً سيغلب اهل الغلبة، ورأيت خصالاً تعجبني: رأيته يحب الفقير، ويفك الأسير، ويرحم

الصغير، ويعرف قدر الكبير، وما رأيت اجود ولا اكرم منه، فإن يكن نبياً فللسابق فضله، وان

يكن ملكاً فلن تزال في عز ملكه، فقدم عدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم،

وأسلمت سفانة.