العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد العلوم الشرعية . ~ . > ๑¤๑ أرشيف الدروس العلمية في معهد العلوم الشرعية๑¤๑ > أرشيف المقررات الدراسية في الخطة السابقة > حلقة الفقه وأصوله > فقه الصلاة

الملاحظات


موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-05-13, 10:26 PM   #21
لبنى أحمد
| طالبة في المستوى الثالث |
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله أستاذة وأحسن إليكم

ذكرتم حديث أبي بكرة " زادك الله حرصاً، ولا تعد ".أن النبي أنكر على الصحابي أنه ركع منذ دخوله المسجد لأن الأصل أن يصل إلى الصف ثم يركع .

فكيف يمكن الجمع بينه وبين ما ثبث عن الصحابة رضوان الله عليهم.

عن ابن جريج عن عطاء أنه سمع ابن الزبير على المنبر يقول: « إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوع، فليركع، حين يدخل ثم يدب راكعاً حتى يدخل في الصف، فإن ذلك السنة ».قال عطاء: وقد رأيته يصنع ذلك، قال ابن جريج: وقد رأيت عطاء يصنع ذلك.
صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (229).

وعن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن أبا بكر الصديق وزيد بن ثابت دخلا المسجد والإمام راكع، فركعا، ثم دنيا وهما راكعان حتى لحقا بالصف. ورجاله ثقات.2 -

و عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه رأى زيد بن ثابت دخل المسجد والإمام راكع فمشى حتى أمكنه أن يصل الصف وهو راكع كبر فركع ثم دب وهو راكع حتى وصل الصف. رواه البيهقي ( 2 / 90، 3 / 106 ) وسنده صحيح.

- عن زيد بن وهب قال: " خرجت مع عبد الله، يعني ابن مسعود - من داره إلى المسجد، فلما توسطنا المسجد ركع الإمام، فكبر عبد الله وركع، وركعت معه، ثم مشينا راكعين حتى انتهينا إلى الصف حين رفع القوم رؤوسهم، فلما قضى الإمام الصلاة قمت وأنا أرى أني لم أدرك، فأخذ عبد الله بيدي وأجلسني ثم قال: إنك قد أدركت ".أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1 / 99 / 1 - 2 ) والطحاوي في " شرح المعانى "

فكيف يمكن الجمع بين هذا الحديث الصحيح وما ثبت عن الصحابة من فعلهم وأمرهم بذلك.

أحسن الله إليكم




توقيع لبنى أحمد

التعديل الأخير تم بواسطة لبنى أحمد ; 04-05-13 الساعة 09:12 PM
لبنى أحمد غير متواجد حالياً  
قديم 03-05-13, 04:37 PM   #22
لبنى أحمد
| طالبة في المستوى الثالث |
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله أستاذة الفاضلة .

بالنسبة لمسألة التلفظ بالنية سمعت بأنها تجوز في الذبح مثل "اللهم هذه عن فلان وآل فلان" كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "من محمد وآل محمد ".
فهل هذا يعتبر تلفظ بالنية فبالتالي يعتبر استثناء ؟

أحسن الله إليكم.

لبنى أحمد غير متواجد حالياً  
قديم 04-05-13, 09:11 PM   #23
عبير بجاش
|علم وعمل، صبر ودعوة|
| طالبة في المستوى الثاني 3 |
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله معلمتي وبارك في علمكم


س1/ ذكرتم في مسألة اقتران النية مع تكبيرة الاحرام أن للمذهب فيها وجهان :
1/ لابد من ذكرها من أول التكبير إلى الفراغ منه.
2/ يجب أن يستحضرها عرفا فبمجرد التكبير تستحضري النية .
فمالفرق بين الوجهين بارك الله فيكم.

س2/ في مسألة السجود ذكرتم أن المذهب يشترط عدم وجود حائل بين الجبهة والأرض إلا في حالة العصابة كجراحة مثلا , بينما الصحيح الراجح جواز ذلك مطلقا لأنه ليس ثمة دليل يلزم بذلك , المهم أن لا يكون هناك معتقد كفري ولا اعتقاد عدم صحة الأمر إلا بهذا الفعل .
فماذا يقصد بالاعتقاد الكفري , واعتقاد عدم صحة الامر الا بهذا الفعل ؟

س3/ ذكرتم أن المذهب يشترط أن ترتفع الاسافل على الأعالي في الأصح في السجود .
ماذا يقصد بالأسافل والأعالي وما هي الكيفية في ذلك ؟

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم




توقيع عبير بجاش
~ كن لله كما يريد يكن لك فوق ماتريد ~

عبير بجاش غير متواجد حالياً  
قديم 05-05-13, 11:56 AM   #24
عبير عزمي
نفع الله بك الأمة
افتراضي

السلام عليكم
بالنسبة لسؤال النية مع التكبير في الوجهين للمذهب الفارق أن دوامها من أولها لأخرها استمرار استحضار الأمر وتجديده مثل استحضار نية الخروج عند التسليم ، وأما الوجه الثاني وهو الراجح يكفي استحضارها عند البدء فقط وعدم الإلزام بديمومة الاستذكار إلا أن لا يغير النية فقط وهذا عرفا . واضح بارك الله فيك ؟؟
بالنسبة للمراد بالاعتقاد الكفري بلزوم السجود على حجر معين يوضع تحت الجبهة وإلا لا يصح السجود كما هو عند بعض الشيعة .
وبالنسبة لسؤال ارتفاع الأسافل على الأعالي في السجود فالمراد بالأسافل منطقة الحوض الأسفل من الدبر أو يقال العجيزة من الخلف فتكون مرتفعة على الأعالي التي يراد بها موضع التكريم من الإنسان وهو الوجه وهذه هيئة السجود في السنة وليس واجبا على الراجح خلافا لما يتبنى المذهب من الوجوب فالواجب فقط تمكين الجبهة والسجود على الأعظم السبع .
عبير عزمي غير متواجد حالياً  
قديم 07-05-13, 09:18 AM   #25
نجوى عبد المقصود
|طالبة في المستوى الثالث |
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

سؤالى عن البسملة عند قراءة الفاتحة
هل تكون فى الركعة الاولى فقط ؟

لانى اقول الاستعاذة والبسملة فقط فى الركعة الاولى ثم اقراء الفاتحة فى باقى الصلاة بدون بسملة ,



توقيع نجوى عبد المقصود
نجوى عبد المقصود غير متواجد حالياً  
قديم 08-05-13, 03:06 AM   #26
لبنى أحمد
| طالبة في المستوى الثالث |
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله أستاذة ونفع الله بك

بالنسبة لمن فاتته الصلاة لعذر له أن يقضيها لقوله صلى الله عليه وسلم : (من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها وإذا ذكرها) رواه مسلم.
لكن من فاتته الصلاة حتى خرج وقتها متعمدا من غير عذر هل عليه أن يقضيها أم أن ذلك لا يفيد ؟؟

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم

لبنى أحمد غير متواجد حالياً  
قديم 11-05-13, 06:17 PM   #27
عبير عزمي
نفع الله بك الأمة
افتراضي

بالنسبة لترك الصلاة عمدا ذنبا عظيما ولا يكفره إلا التوبة النصوحة على الراجح فالذنب أعظم من أن يكفر بقضاء فقط لأن الحديث : "من ترك صلاة متعمدا فقد برئت منه الذمة " ولان نص الحديث الذي يأمر بالقضاء أورد السببين للقضاء النوم والنسيان فقط ولم يورد المتعمد . ولو أراد القضاء فله ذلك ولكن التوبة النصوحة تكفيه مع التزود بالنوافل على الراجح والخلاف معتبر .
عبير عزمي غير متواجد حالياً  
قديم 11-05-13, 06:22 PM   #28
عبير عزمي
نفع الله بك الأمة
افتراضي

بالنسبة للبسملة في الصلاة وخارجها لا تصح قراءة الفاتحة إلا بها حبيبتي وقد أوردنا في الشرح بأنها أية من الفاتحة وأوردنا الدليل . فارجعي للشرح .أما بالنسبة للاستعاذة فإنها مستحبة وليست على الوجوب حتى يمنع المرء تسلل الشيطان إليه وإفساد قراءته وخشوعه وتركها لا يبطل الصلاة ولا القراءة سواء داخل الصلاة أم خارجها .
عبير عزمي غير متواجد حالياً  
قديم 11-05-13, 06:25 PM   #29
عبير عزمي
نفع الله بك الأمة
افتراضي

بالنسبة للاستدلال الذي ذكرتيه لمسألة الصلاة فوق الكعبة وأمر النجاسة على الثوب فهو صحيح وبورك فيك وزادك الله حرصا وفهما .
عبير عزمي غير متواجد حالياً  
قديم 11-05-13, 06:28 PM   #30
عبير عزمي
نفع الله بك الأمة
افتراضي

بالنسبة لسؤال صلاة العشاء فهذا سؤال في الواجب حبيبتي فارجعي لسماع أداء الواجب والشرح فلا أستطيع أن أعطيك الإجابة هنا .
عبير عزمي غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[إعلان] صفحة الإستفسارات العلمية صوفيا محمد مادة الأربعين النووية ( 1 ) 0 21-10-13 11:14 AM


الساعة الآن 05:43 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .