صفحة طالبة العلم (أم عبد الفتاح الجزائرية) لدارسة مقرر الدورة

[حسناء محمد]

جواب الشيخ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كان عليها حقوق وديون تشهد عليها
وإلا فلا يلزم.
وتشهد من أهلها أو من غيرهم المكلف، وهو البالغ العاقل.

[ام عبد الفتاح الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي المشرفة بوركت على مجهودك في ايصال العلم الينا وجوزيت الخير كله هل ثمة من سؤال آخر ام هذا هو الختام؟

[حسناء محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عبد الفتاح الجزائرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي المشرفة بوركت على مجهودك في ايصال العلم الينا وجوزيت الخير كله هل ثمة من سؤال آخر ام هذا هو الختام؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي أم عبد الفتاح وبارك فيك
إن كان لديك أي سؤال فلا تترددي..
الله يوفقك ويبارك فيك

[حسناء محمد]

(2) قضاء الديون*

ينبغي للعبد قبل أن توافيه المنيَّة أن يُخْلِص ما عَلُقَ في ذمَّته من حقوق, فلربما تهاون ورثته, وأقاربه من بعده بسداد ما انشغلت به ذمَّته, كما هو مشاهد في واقعنا اليوم -وبكثرة مع شديد الأسف- وسواء كان دَيْناً لله -تعالى-كالزكاة, والكفَّارة, ونذر الطاعة, والحج، أو كان للآدميين كقرض, أو ردّ أمانة, ونحوهما, فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: «نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ, حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ» (1).

-------

(1) رواه أحمد برقم (10599), رواه الترمذي برقم (1078), وقال: "هذا حديث حسن".

[hr]#960387[/hr]
*من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار)
للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح
[hr]#960387[/hr]

تكليف الدرس السادس:
اذكري أهمية قضاء الديون.

[ام عبد الفتاح الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:الدين قبل ان يكون تيسيرفي ساعة عسر فهو هم يجثم على الفؤاد فيؤرق صاحبه ويجعله مهموما ضيق الصدر حرجا لذا على المسلم أن لا يلجأ اليه الا للضرورة لا للترفه فعدم سداده يترتب عليه امور عظام اذ يحبس المدين الذي لم يسدد دينه من دخول الجنة اذا مات فعن محمد بن عبد الله بن جحش رضي الله عنه قال:كنا جلوس بفناء المسجد حيث توضع الجنائزورسول الله صلى الله عليه وسلم رافع رأسه الى السماء فنظر
ثم طأطأ بصرهووضع يده على جبهته ثم قال:سبحان الله سبحان الله ماذا نزل من التشديد؟قال
فسكتنا يومنا وليلتنا فلم نرها خيرا حتى أصبحنا قال محمد:فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم:ما التشديد الذي نزل؟قال:في الدين والذي نفس محمد بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه) رواه أحمد والنسائي والحاكم وحسنه الشيخ الالباني في صحيح الترغيب167/2.فاذا كان الشهيد امر دخوله الجنة مرتهن بقضاء دينه فكيف لغيره من المسلمين فالامر جللوالاولى ان يبادر المسلم بقضاء دينه بنفسه فما يدريه ما يكون بعده فعن سمرة بن جندب رضي الله عنه في رواية للحاكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ان صاحبكم حبس على باب الجنة بدين كان عليه فان شئتم فافدوه وان شئتم فاسلموه الى عذاب الله فقال رجل علي دينه فقضاه)قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين وصححه العلامة الالباني في صحيح الترغيب168/2.ومن عظيم هول الامر انه روي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتنع عن الصلاة عمن عليه دين حتى يقضى دينه فقد جاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل الميت عليه دين فيسأل:هل ترك لدينه قضاء؟فان حدث انه ترك قضاءا صلى عليه والا قال:صلوا على صاحبكم.فلما فتح الله عليه الفتوح قال:أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته)رواه مسلم.هذا والله الموفق لما يحب ويرضى.ومعذرة عن التأخر يشهد الله انه فوق طاقتي يارب تيسيرك

[حسناء محمد]

أحسنت أم عبد الفتاح بارك الله فيك وأعانك

[حسناء محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

رحلتنا الثالثة مع مسائل: فيما ينبغي فعله لمن نزل به الموت:

• للموت ملك موكَّل بقبض الروح، اسمه: ملك الموت؛ قال الله - تعالى-: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ}[السجدة:11]، ولك أيها المبارك موعد معه لا يتقدم، ولا يتأخَّر.

• من السنة تلقين الميت كلمة التوحيد: (لا إله إلا الله)
فعن أبي سعيد -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
«لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ» (1).
قال القرطبي -رحمه الله-: "وفي أمره -صلَّى الله عليه وسلَّم- بتلقين الموتى ما يدل على تعيُّن الحضور عند المحتضر؛ لتذكيره, وإغماضه والقيام عليه، وذلك من حقوق المسلم على المسلمين"(2).

* هل يأمره بذلك بأن يقول له: قل: (لا إله إلا الله)؟
1- إن كان الميت كافرًا فيؤمر بها، لحديث المسيَّب بن حزن - رضي الله عنه - ,أنَّ النَّبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لمَّا حضرت عمه أبا طالب الوفاة, أمره فقال له: «يَا عَمِّ قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه»(3).
2- وإن كان مؤمنا قوي الإيمان يتحمَّل ما يؤمر به؛ فإنه يؤمر فيقال له: قل (لا إله إلا الله).
لحديث أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- عاد رجلا من الأنصار (وفي رواية: من بني النجار) فقال: «يَا خَالُ قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه»(4).
3- وإن كان مؤمنا ضعيف الإيمان لا يحتمل الأمر؛ فإنه لا يُؤمر بها, بل تُذكر عنده كلمة التوحيد؛ ليسمعها فيذكُرها.
والتعليل: لأنه في حال يحتاج معها إلى من يرفق به, فربما يتضجر حين يُؤمر بذلك؛ لعدم تحمّله، وربما تكلم بما لا يليق؛ لضيق حاله وشِدَّة كربه، فيُستحسن الرفق به؛ ليخرج من الدنيا على أحسن حال تناسبه.

• ليس من السنة:
١. قراءة سورة (يٓسٓ) عند المحتضَر، فحديث: «اقْرَءُوا (يس) عَلَى مَوْتَاكُمْ »(5) حديث ضعيف.
٢. توجيه المُحتضَر إلى القبلة، فما ورد بأنَّ النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال عن البيت الحرام: « قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا »(6) فهو حديث ضعيف.
قال الألباني -رحمه الله-: " توجيه المحتضَر للقِبلَة أنكره سعيد بن المُسيَّب؛ كما في المُحلى (174/5), ومالك كما في المدخل (229/3-230)".

-------
(1) رواه مسلم برقم (916).
(2) انظر: المفهم (2/570).
(3) رواه البخاري برقم (1360), رواه مسلم برقم (24).
(4) رواه أحمد برقم (12543), وقال الألباني: صحيح على شرط مسلم.
(5) رواه أحمد برقم (20301), رواه أبو داود برقم (3121), رواه ابن ماجه برقم (1522).
(6) رواه أبو داود برقم (2875).

[hr]#960387[/hr]
*باختصار من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار)
للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح
[hr]#960387[/hr]

سؤال الدرس:
هل توجيه المحتضر إلى القبلة من السنة؟

[ام عبد الفتاح الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر أمنا عائشة رضي الله عنها ووصفت لنا لحظات موته بدقة ولم تذكر أنها وجهته الى القبلة أو أنه عليه السلام أمرها بذلك وحديثها رواه البخاري 4440ورواه مسلم2444.
وكل الاحاديث التي زعم من يقول بسنية توجيه المحتضرالى القبلة ضعيفة.وقال الشيخ الالباني رحمه الله في أحكام الجنائز(لم يصح حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم في توجيه المحتضر الى القبلة).وبهذا فليس ثمة ادلة قطعية تثبت سنية هذا الفعل ةالله اعلم.

[حسناء محمد]

بارك الله فيك أختي أم عبد الفتاح وفتح الله عليك

بالنسبة لاستدلالك هذا:
(لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر أمنا عائشة رضي الله عنها ووصفت لنا لحظات موته بدقة ولم تذكر أنها وجهته الى القبلة أو أنه عليه السلام أمرها بذلك وحديثها رواه البخاري 4440ورواه مسلم2444).
لعلنا نسأل الشيخ عنه ونضع لك جوابه إن شاء الله

[حسناء محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
... رحلة مع مسائل الاحتضار وخروج الروح ...

(1)
لابد من الاستعداد ليوم الاحتضار*

كل إنسان له مع الموت أجل ثابت يسير إليه مع مرور الأيام, فلابد من الاستعداد ليوم الاحتضار.
وهو أجل معلوم عند الله -جلّ وعلا- فهو العليم وهو الخبير, أمَّا نحن فلا نعلم وقته ولا مكانه, قال تعالى: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [ لقمان:34 ].
والموت حقيقة لا بد منه لكل مخلوق فهو حتم على الملوك والمساكين والصغار والكبار والرجال والنساء، قال تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [العنكبوت : 57], والحياة الكاملة هي لرب العالمين :{كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص:88].
ولا يمكن أن يموت أحد إلا والله -جلّ وعلا- أذِن بذلك وعَلِمه, قال تعالى:{وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَاباً مُّؤَجَّلاً} [آل عمران:145].
وإذا أراد الله -تعالى- لإنسان أن يموت فلن يستطيع منع ذلك, ولو تحصَّن وأحاط نفسه بكل ما يملك من الأشياء, فلن يمنع الأجل, قال تعالى: {أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ} [النساء:78].
وقال سبحانه: {قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [الجمعة:8].

نسأل الله -سبحانه- حسن الختام, بعد حسن العمل, إنه جواد كريم.

(2)
سكرات الموت عصيبة جدا.
وقد عانى منها رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -, ففي مرض موته كان بين يديه إناء فيه ماء فجعل يدخل يده في الماء ويمسح بها وجهه, ويقول :«لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ, إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ»(1), هذه هي أشرف نفس تقول هذا؛ فكيف بمن هو دونه بأبي هو وأمي؟ فيا لها من لحظات وأنت تعاني هذه السكرات.

-------
(1) رواه البخاري برقم (4449) من حديث عائشة - رضي الله عنها -.

[hr]#960387[/hr]
*باختصار من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار)
للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح
[hr]#960387[/hr]
طالبة العلم
استمعي لتلاوة سورة ق
(الرابط)