|
|
|
|
|
|||||||
| خواطر دعوية واحة للخواطر الدعوية من اجتهاد عضوات الملتقى أو نقلهن وفق منهج أهل السنة والجماعة |
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
19-12-09, 03:23 PM
|
#1 | |
|
نفع الله بك الأمة
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
غاليتي  أم حمزة  اً و  |
|
|
|
|
20-12-09, 01:34 AM
|
#2 |
|
نفع الله بك الأمة
|
  ْحكم التهنئة بالعام الهجري الجديد  اختلف العلماء في حكم التهنئة بأول العام الجديد على قولين القول الأول  الإباحة وأنها من العادات ولكن بقيود عقدية هامة حتى لاتدخل في باب البدعة ُسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ ؟ فأجاب رحمه الله : إن هنّأك احد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل : هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة ، لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد ،بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. انتهى المصدر إجابة السؤال رقم 835 من: أسطوانة موسوعة اللقاء الشهري والباب المفتوح/ الإصدار الأول/ اللقاء الشهري لفضيلته من إصدارات مكتب الدعوة و الإرشاد بعنيزة .  وقال الشيخ العثيمين في ((الضياء اللامع في الخطب الجوامع)) (ص702): ((ليس من السنة أن نُحدث عيداً لدخول السنة الهجرية أو نعتاد التهاني ببلوغه)). انتهى  القول الثاني القول بالمنع مطلقاً وممن قال به الشيخ صالح الفوزان حيث سئل عن التهنئة بالعام الهجري الجديد السؤال يقول : فضيلة الشيخ وفقكم الله ، يتبادل كثير من الناس التهاني بحلول العام الهجري الجديد ، فما حكم التهنئة بحلوله ، ومن العبارات قولهم : عام سعيد أو قولهم : وكل عام وأنتم بخير ، هل هذا مشروع ؟ فأجاب (( لا نعرف لهذا أصلاً، والتأريخ الهجري ليس المقصود منه هذا أن يجعل رأس السنة مناسبة وتُحيا ويصير فيها كلام وعيد و تهاني، و إنما جعل التأريخ الهجري من أجل تمييز العقود فقط، كما فعل عمر رضي الله عنه لما توسعت الخلافة في عهده، صارت تأتيه كتب غير مؤرخة، احتاج إلى أنه يضع تأريخاً تعرف به الرسائل و كتابتها، استشار الصحابة،فأشاروا عليه أن يجعل الهجرة مبدأ التأريخ الهجري، وعدلوا عن التأريخ الميلادي، مع أنه كان موجوداً في وقتهم، و أخذوا الهجرة و جعلوها مبدأ تاريخ المسلمين لأجل معرفة الوثائق و الكتابة فقط، ليس من أجل أن تتخذ مناسبة و يتكلم فيها، هذا يتدرج إلى البدع )) . :: الفتوى بالصوت :: سؤال: إذا قال لي شخص : كل عام و أنتم بخير، فهل هذه الكلمة مشروعة في هذه الأيام ؟ الجواب لا، ليست بمشروعة و لا يجوز هذا أ.هـ انظر: ((الإجابات المهمة في المشاكل الملمة)) (ص229) تأليف: صالح بن فوزان الفوزان يــــــتـــ ــبــــــــع |
|
|
|
|
20-12-09, 01:53 AM
|
#3 |
|
جُهدٌ لا يُنسى
|
جزاك الله خيرا أختي الحبيبة على ما نثرته من درر عطرت الملتقى
حرصا على توحيد الجهود أضفت رابط موضوعك هنا http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=31939 إذا كانت لديك إضافات تفضلي  |
|
|
|
|
20-12-09, 04:00 AM
|
#4 | |
|
نفع الله بك الأمة
|
اقتباس:
الملتقى يفوح بعطر العلم ودرره
ولنا شرف استنشاق عطره جزاك الله خيرًا  لؤلؤة الجزائر |
|
|
|
|
|
20-12-09, 04:04 AM
|
#5 |
|
نفع الله بك الأمة
|
 حُجَج القول الثاني والناظر إلى هذه المسألة يجد أن القول بالمنع يتأيد بعدة وجوه فمن ذلك: 1- أنها تهنئة بيوم معين في السنة يعود كل عام فالتهنئة به تُلحقه بالأعياد ، وقد نُهينا أن يكون لنا عيد غير الفطر والأضحى ، فتُمنع التهنئة من هذه الجهة. 2- ومنها أن فيها تشبهاً باليهود والنصارى وقد أُمرنا بمخالفتهم، أما اليهود فيهنئون بعضهم برأس السنة العبرية والتي تبدأ بشهر تشري وهو أول الشهور عند اليهود ويحرم العمل فيه كما يحرم يوم السبت، وأما النصارى فيهنئون بعضهم البعض برأس السنة الميلادية. 3- أن فيه تشبهاً بالمجوس ومشركي العرب، أما المجوس فيهنئون بعضهم في عيد النيروز وهو أول أيام السنة عندهم ومعنى (نيروز): اليوم الجديد، وأما العرب في الجاهلية فقد كانوا يهنئون ملوكهم في اليوم الأول من محرم كما ذكر ذلك القزويني في كتابه: ((عجائب المخلوقات)). وانظر لذلك كتاب: ((الأعياد وأثرها على المسلمين)) للدكتور سليمان السحيمي. 4- ومنها أن جواز التهنئة بأول العام الهجري الجديد يفتح الباب على مصراعيه للتهنئة بأول العام الدراسي وبيوم الاستقلال وباليوم الوطني وما شابه ذلك، مما لا يقول به من أجاز التهنئة بأول العام ، بل إن جواز التهنئة بهذه أولى حيث لم يكن موجبها منعقداً في زمن الصحابة رضي الله عنهم بخلاف رأس السنة. 5- ومنها أن القول بجواز التهنئة يفضي إلى التوسع فيها فتكثر رسائل الجوال وبطاقات المعايدة -وإن سموها بطاقات تهنئة- وعلى صفحات الجرائد ووسائل الإعلام، وربما صاحب ذلك زيارات للتهنئة واحتفالات وعطل رسمية كما هو حاصل في بعض الدول، وليس لمن أجاز التهنئة وعدَّها من العادات حجة في منع هذا إذا اعتاده الناس وأصبح عندهم من العادات، فسدُّ هذا الباب أولى. 6- ومنها أن التهنئة بالعام الهجري الجديد لا معنى لها أصلاً، إذ الأصل في معنى التهنئة تجدد نعمة أو دفع نقمة، فأي نعمة حصلت بانتهاء عام هجري؟ والأولى هو الاعتبار بذهاب الأعمار ونقص الآجال، ومن العجب أن يهنئ المسلمون بعضهم بعضاً بالعام المنصرم وقد احتل العدو فيه أراضيهم وقتل إخوانهم ونهب ثرواتهم فبأي شيء يهنئون أنفسهم؟! وعليه فالقول بالمنع أولى وأحرى، وإن بدأك أحدٌ بالتهنئة فالأولى نُصحه وتعليمه لأن رد التهنئة فيه نوع إقرار له، وقياسها على التحية قياس مع الفارق!، لكن لما كانت المسألة اجتهادية فلا ينبغي أن يشتد النكير فيها، فلا إنكار في مسائل الاجتهاد. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بقلم المشرف على موقع الدرر السنية الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف يـــــــتـــــــــبـ
 ـــــــع |
|
|
|
|
20-12-09, 04:06 AM
|
#6 |
|
نفع الله بك الأمة
|
 بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم أهميةالتقويم الهجري في حياة المسلم  هل لنا أن ننظم حياتنا بأي تقويم  لو كان هذايغني فلم فعل عمر رضي الله عنه والصحابة ذلك لم لم يكتفوابالتقويم الميلادي الموجود فعلاً نحيامع مقطتفات من هذه الخطبة لنتعرف على الحكمة من ذلك عباد الله:وإن مما يؤسف له أن لا يَقْدُرَ بعض المسلمين لهذا التاريخ قدره، وأن يستبدلوابه تاريخاً آخر، بأن يجعلوه معتمداً في معاملاتهم كافة، وهذا خطر عظيم ربما غُفِلَ عنه، فإن التاريخ الميلادي لا يمكن أن يحل محل التاريخالهجري لما بينهما من تباين يمس الدينوالهوية، ولأنَّ التاريخ الهجري تاريخ مرتبط بالدين وُضِع من أجله، فبالأشهر القمرية تربط أحوال الزكاة، وآجال الديون والرهان،وعدد الطلاق ومُددالحداد والإيلاء وغيرذلك؛ ولذا قال - تعالى -: {هُوَالَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُمَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ} يونس(5). فإن من أكبر الجنايات على الهويةالإسلامية أن يستبدل بتاريخها الديني تاريخاً أجنبياً عن دينهاوثقافتها، بل ذلك امتداد لطمس هذه الهوية،والارتماء في أحضان التبعية، فإن في الاعتزاز بالثوابت والموروثات الدينية والثقافية - والتي منها التاريخ الهجري - إبقاء على كيان الأمة سؤال هل التأريخ بالتاريخ الميلادي يعتبر من موالاة الكفار ؟. الجواب: الحمد لله لا يعتبرموالاة ، لكن يعتبر تشبهًا بهم . والصحابة رضي الله عنهم كان التاريخ الميلادي موجوداً في عصرهم ، ولم يستعملوه، بل عدلوا عنه إلى التاريخ الهجري . وضعوا التاريخ الهجري ولم يستعملوا التاريخ الميلادي مع أنه كان موجودًافي عهدهم ، هذا دليل على أن المسلمين يجب أن يستقلواعن عادات الكفار وتقاليد الكفار،لاسيما وأن التاريخ الميلادي رمز على دينهم، لأنه يرمز إلى تعظيم ميلاد المسيح والاحتفال به على رأس السنة ، وهذه بدعة ابتدعها النصارى ،فنحن لا نشاركهم ولا نشجعهم على هذا الشيء . وإذاأرّخنا بتاريخهم فمعناه أننا نتشبه بهم. وعندنا والحمد لله التاريخ الهجري الذي وضعه لنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الراشد بحضرة المهاجرين والأنصار ،هذا يغنينا . انتهى فضيلة الشيخ: صالح الفوزان في كتاب المنتقى 1/257 .  وهذه قطوف من خطبة للشيخ العثيمين بهذا الشأن يـــــــتـــــــــبـ
ـــــــع |
|
|
|
|
20-12-09, 04:07 AM
|
#7 |
|
نفع الله بك الأمة
|
قطوف من خطبة للشيخ العثيمين أيها المسلمون، سمعتم ما عانى المسلمون السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار في التحرِّي عن ابتداء التاريخ والتقويم الإسلامي العربي، ورأيتم اختلافهم واستقرارهم على هذا الرأي الحميد وهذا يدلُّ على أنه يجب على المسلمين أن يعتنوا بتاريخهم وأن يعتنوا بتقويمهم وألا يكونوا أذنابًا لغيرهم يؤرِّخون بتاريخ غيرهم؛ فإن هذا بلا شك من الذّل والخنوع . وإن من المؤسف حقًّا أن يعدل أكثر المسلمين اليوم عن التاريخ الإسلامي الهجري إلى تاريخ النصارى الميلادي الذي لا يمتُّ إلى دين الإسلام بصلة؛ ولئن كان لبعضهم - أي: لبعض هؤلاء المسلمين الذين كانوا يؤرِّخون بالتاريخ الميلادي - شبهةٌ من العذر حين استعمر بلادهم النصارى وأرغموهم على أن يتناسوا تاريخهم الإسلامي الهجري، فليس لهم الآن أي عذر في البقاء على تاريخ النصارى الميلادي؛ لأن الله تعالى بنعمته أزالَ عنهم كابوس المستعمرين وظلمهم وغشمهم، ولقد سمعتم ما قيل من أن الصحابة - رضي الله عنهم - كَرِهوا التاريخ بتاريخ الفُرس والروم .  أيها المسلمون، إن التاريخ وإن التقويم شعارُ الأمة، فإذا تناست الأمة هذا الشعار فهو تناسٍ لشخصياتها ومقوّماتها التاريخية . أيها المسلمون، إنَّنا في هذه الأيام نستقبل عامًا جديدًا إسلاميًّا هجريًّا شهورُه الشهور الهلالية التي قال الله عنها في كتابِهِ المبين: "إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ" [التوبة: 36]، هذه الشهور الاثنى عشر هي الشهور التي جعلها الله تعالى مواقيت للعالم كلهم، قال الله تعالى: "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ" [البقرة: 189]، "قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ" [البقرة: 189]، أيُّ الناس إنها مواقيت للناس كلهم بدون تخصيص، لا فرقَ بين عرب وعجم؛ وذلك لأنها علامات محسوسة ظاهرة كلّ أحد يعرف بها دخول الشهر وخروجه، فمتى رؤي الهلال من أول الليل دخلَ الشهرُ الجديد وخرج الشهر السابق، قال الله عزَّ وجل: "هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ" [يونس: 5] . إن هذه الشهور المبنيَّة على أمر محسوسٍ ليست كالشهور الإفرنجية شهورًا وهميَّة غير مبنيَّة على مشروع ولا معقول ولا محسوس بل هي شهور اصطلاحية مختلفة بعضُها يبلغ واحدًا وثلاثين يومًا وبعضها لا يبلغ تسعة وعشرين يومًا وبعضها بين ذلك، ولا يُعلم لهذا الاختلاف سبب حقيقيّ معقول أو محسوس أو ديني؛ .... ا.هـ استقبال العام الجديد الإسلامي الهجري - وجوب التمسك بالتاريخ الهجري http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_89.shtml يــــتـــــ ـــــبـــع |
|
|
|
|
26-12-09, 04:04 PM
|
#8 |
|
~نشيطة~
|
بارك الله فيك غاليتي
اللهم إجعلنا من الفائزين في الدنيا و الاخرة |
|
|
|
|
27-12-09, 01:51 AM
|
#9 | |
|
نفع الله بك الأمة
|
اقتباس:
السلام عليكِ ورحمةالله وبركاته غاليتي  أم جويرية القصيبة وفيك بارك الرحمن اللهم تقبل دعاءكِ |
|
|
|
|
|
04-01-10, 03:16 PM
|
#10 |
|
نفع الله بك الأمة
|
  ورحمة الله وبركاته نظرات عقدية حول أحداث هذا اليوم العظيم - هذا يوم نجى الله فيه التوحيد والطاعة على الاستكبار والاستعلاء والتجبر .نجاة من غير عُـدة ولا عِداد ولكن بتوحيد رب الأرباب . ففي قصة موسى عليه السلام لأبلغ عبرة لمن أراد النجاة في الدنيا والآخرة . فهذه جيوش الطغيان تلاحقه ومن اتبعه حتى إذا أيقنوا بالهلاك وشارفوا على الموت ، نجاهم الله وأغرق المستعلين في الأرض بغير الحق، لتبقى معجزة خالدة وعبرة لمن أراد الاعتبار. فمن أراد النجاة والنصر ولو من غير عُـدة ولا عداد فليستمسك بحبل الله وليطع الله والرسول صلى الله عليه وسلم - هذا يوم انتصار إصرة العقيدة على إصرة القرابة والانتماء القومي . فالنبي صلى الله عليه وسلم أولى بموسى من قومه والمسلمون، كذلك إنما كان ولاؤهم لله ومعقودًا بالإيمان. فليكن ولاؤنا في شتى مجالات الحياة ؛للـــــه - هذا يوم من صامه كان مقتديًا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء مستحب فكان حريًا به ومن باب أولى له ، يتبعه في الواجبات والفرائض - هذا يوم تاب الله فيه على قوم فعساه أن يتوب فيه علينا . - صيام التاسع معه فيه مفارقة لأهل الكتاب ومخالفة لهم قال أبو داود في سننه حدثنا عثمان بن أبي شَيْبَة ،قال: حدثنا أبو النضر،قال: حدثنا عبد الرحمن بن ثابت ،قال:حدثنا حسان بن عطية ،عن أبي منيب الجرشي ،عن ابن عمر قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من تشبه بقوم فهو منهم " سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب اللباس / باب في لبس الشهرة/ حديث رقم : 4031 / التحقيق : حسن صحيح - هذا يوم يذكرنا بأن الخير كله في الاتباع والشر كله في الابتداع فقد فـُرد بالصيام، فلا يجوز إفراده بقيام ولا غيره من العبادات لأنه مما لم يثبت.والأصل في العبادات التوقف حتى يرد الدليل الصحيح - هذا اليوم ليس بيوم عيد يـُستقبل بمظاهر الفرحة تـُلبس فيه أفخر الملابس ،وتصنع فيه أشهى الأطعمة والحلوى ( البليلة المساة بالعاشوراء ؛في بعض البلدان ) وتظهر فيه الزينة والسرور كما يفعل النواصب - وفي المقابل هو ليس بيوم مأتم ولا ندب ولا نياحة كما يفعل الشيعة .حزنًا مدعًا لمقتل الحسين ؛ الذي صادف وقوعه في عاشوراء ،وهو عليه السلام منهم براء نسأل الله أن يجعلنا من أهل سنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وأن يحيينا على الإسلام ويميتنا على الإيمان، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى. ونسأله أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يتقبل منا ويجعلنا من المتقين، ويجعلنا هينين لينين للحق وللخلق عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس " مسند أحمد / مسند المكثرين من الصحابة / مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه . وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادتة / حديث رقم :3135 يــــــــتـــــــ |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
(View-All)
Members who have read this thread in the last 30 days : 0
|
|
| There are no names to display. |
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [إعلان] صفحة مدارسة فقه الصلاة // قديم | لبنى أحمد | فقه الصلاة | 57 | 01-01-14 01:34 PM |
العرض المتطور
