.. مجموعة معـــالي العلم .. لمدارسة حلية طالب العلم

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياة الدعيس

هل يمكن الانضمام اليكن

حياك الله أختي حياة..
إذا أردت الانضام إلى الدورة فأسرعي بفتح صفحة خاصة بك هنا

http://www.t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=228

كي تتواصل معك مشرفتك..
وأذكرك أختي -وجميع الطالبات - غدا الأربعاء بإذن الله سيغلق باب التسجيل..

[حياة الدعيس]

يأخواتي لقد سجلت في هذه المجموعه وفتحت صفحة في قسم الاختبارات والذي فهمته أننا سنبدأمن الشريط الرابع الوجه الثاني وسؤالي هل فاتني الاختبار والفوائد كيف نكتبها في صورة نقاط أما في صورة مقاله مطوله أو مختصره

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياة الدعيس

يأخواتي لقد سجلت في هذه المجموعه وفتحت صفحة في قسم الاختبارات والذي فهمته أننا سنبدأمن الشريط الرابع الوجه الثاني وسؤالي هل فاتني الاختبار والفوائد كيف نكتبها في صورة نقاط أما في صورة مقاله مطوله أو مختصره

يا هلا حياة..
تواصلي معي في صفحتك ..
وبإذن الله أوضح لك ماعليك..

[أم أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن الله أخواتي طالبات -معالي العلم-


أذكركن بالاختبار الرابع
يوم غد الجمعه 16 شعبان الموافق 7/8

وهو في فصل (( أدب الطالب في حياته العلميه ))

بقية الشريط السادس
الشريط السابع
الشريط الثامن


ويتضمن الفوائد التالية:

كيف يحفظ الطالب علمه ويرعاه وما ينبغي عليه؟
بيان ما يميز به طالب الحديث عن طرائق العوام.
الفقه ... : وبيان مراتبه
يسر الشريعة الاسلامية وبيان الضابط فيها.
اللجوء الى الله تعالى والتوسل اليه ، وما يتعلق به .
الصدق في الطلب: وبيان مسالك وضروب نقيضه.
كيف يحافظ الطالب على رأس ماله.
بيان ما يتعلق باجمام النفس وقراءة التصحيح والضبط.
كيف يكون الطالب حسن السؤال عند شيخه.
المناظرة: وبيان الضابط فيها.

فَكُنَّ على الموعد ..بارك الله فيكنَّ

[أم محمد إبراهيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكن الله أخواتي طالبات -معالي العلم-

الله يحييك مشرفتنا الغالية

أذكركن بالاختبار الرابع
يوم غد الجمعه 16 شعبان الموافق 7/8

إن شاء الله

وهو في فصل (( أدب الطالب في حياته العلميه ))

ويتضمن الفوائد التالية:

كيف يحفظ الطالب علمه ويرعاه وما ينبغي عليه؟
بيان ما يميز به طالب الحديث عن طرائق العوام.
الفقه ... : وبيان مراتبه
يسر الشريعة الاسلامية وبيان الضابط فيها.
اللجوء الى الله تعالى والتوسل اليه ، وما يتعلق به .
الصدق في الطلب: وبيان مسالك وضروب نقيضه.
كيف يحافظ الطالب على رأس ماله.
بيان ما يتعلق باجمام النفس وقراءة التصحيح والضبط.
كيف يكون الطالب حسن السؤال عند شيخه.
المناظرة: وبيان الضابط فيها.

إني لاستحيي منك مشرفتنا نحن الاتي علينا وضع الفوائد فكتاب الحلية مليء بالفوائد ولكن الله المستعان ما حيلتنا مع التلخيص والحفظ ثم كتابة الفوائد في الملتقى ياخذمني الوقت الكثير

إقبلوا مني عذري


فَكُنَّ على الموعد ..بارك الله فيكنَّ

الله بارك فيكم هل مدة الاختبار يوم أم يومين لان مدة إختبار عند مجموعة الاخاء يومين فأرجو أن تكون كذلك في مجموعة معالي العلم

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم محمد إبراهيم

الله بارك فيكم هل مدة الاختبار يوم أم يومين لان مدة إختبار عند مجموعة الاخاء يومين فأرجو أن تكون كذلك في مجموعة معالي العلم

مدة الاختبار عندنا 24 ساعة كالعادة..
أو تحبون غيرها؟؟

[أم محمد إبراهيم]

أحسن الله إليك

إذا تكرمت 48ساعة

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم محمد إبراهيم

أحسن الله إليك

إذا تكرمت 48ساعة

حاضر أختي..
شرط أن تذاكرن جيداً..

[الدر المنثور]

أخواتى الحبيبات
ممكن تضعوا لنا التفريغ الخاص بالفصل الرابع والذى يليه على صفحتكم هذه حتى نتواصل ونستفيد من تجربتكم
لأننى لم استطيع تنزيل الكتاب بشرح الشيخ بن عثيمين من الرابط الذى وضعته حبيبتى أم محمد ابراهيم لأننى ليس عندى برنامج التحميل من النت
internet download manger

أختكم فى الله من مجموعة درب الأخاء

[أم الخطاب78]

الدرس الرابـــــــــع..

الشـــرح :

الشريط الرابع / الوجه الثاني وفيه :

-الفصل الثالث" اداب الطالب مع شيخه ..."
- حرمة الشيخ : وبيان كيفية محافظة الطالب عليها .
-تنبيه مهم...




للتحمـــيل بالزر الأيمن

تابعي المتـــن:

الفصــــل الثــــالـــث
أدب الطالب مع شيخه

18-رعاية حرمة الشيخ:

بما أن العلم لا يؤخذ ابتداء من الكتب بل لا بد من شيخ تتقن عليه مفاتيح الطلب، لتأمن من العثار والزلل، فعليك إذاً بالتحلي برعاية حرمته، فإن ذلك عنوان النجاح والفلاح والتحصيل والتوفيق، فليكن شيخك محل إجلال منك وإكرام وتقدير وتلطف، فخذ بمجامع الآداب مع شيخك في جلوسك معه، والتحدث إليه، وحسن السؤال والاستماع، وحسن الأدب في تصفح الكتاب أمامه ومع الكتاب، وترك التطاول والمماراة أمامه، وعدم التقدم عليه بكلام أو مسير أو إكثار الكلام عنده، أو مداخلته في حديثه ودرسه بكلام منك، أو الإلحاح عليه في جواب، متجنباً الإكثار من السؤال، ولا سيما مع شهود الملأ، فإن هذا يوجب لك الغرور وله الملل.
ولا تناديه باسمه مجرداً، أو مع لقبه كقولك: يا شيخ فلان! بل قل: يا شيخى! أو يا شيخنا! فلا تسمه، فإنه أرفع في الأدب، ولا تخاطبه بتاء الخطاب، أو تناديه من بعد من غير اضطرار.
وانظر ما ذكره الله تعالى من الدلالة على الأدب مع معلم الناس الخير صلى الله عليه وسلم في قوله: (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً 000) الآية.
وكما لا يليق أن تقول لوالدك ذي الأبوة الطينية: ”يا فلان” أو: ”يا والدي فلان” فلا يجمل بك مع شيخك.
والتزم توقير المجلس، وإظهار السرور من الدرس والإفادة به.
وإذا بدا لك خطأ من الشيخ، أو وهم فلا يسقطه ذلك من عينك، فإنه سبب لحرمانك من علمه، ومن ذا الذي ينجو من الخطأ سالماً؟ واحذر أن تمارس معه ما يضجره، ومنه ما يسميه المولدون: ”حرب الأعصاب”1 ، بمعنى: امتحان الشيخ على القدرة العلمية والتحمل.
وإذا بدا لك الانتقال إلى شيخ آخر، فاستأذنه بذلك؛ فإنه أدعى لحرمته، وأملك لقلبه في محبتك والعطف عليك 000
إلى آخر جملة من الأدب يعرفها بالطبع كل موفق مبارك وفاء لحق شيخك في ”أبوته الدينية”، أو ما تسميه بعض القوانين باسم ”الرضاع الأدبى2 :، وتسمية بعض العلماء له ”الأبوة الدينية” أليق، وتركه أنسب.
واعلم أنه بقدر رعاية حرمته يكون النجاح والفلاح، وبقدر الفوت يكون من علامات الإخفاق.

تنبيه مهم:
أعيذك بالله من صنيع الأعاجم، والطرقية، والمبتدعة الخلفية، من الخضوع الخارج عن آداب الشرع، من لحس الأيدي، وتقبيل الأكتاف، والقبض على اليمين باليمين والشمال عند السلام، كحال تودد الكبار للأطفال، والانحناء عند السلام، واستعمال الألفاظ الرخوة المتخاذلة: سيدي، مولاي، ونحوها من ألفاظ الخدم والعبيد.


----------------------------
1-”معجم التراكيب” لأحمد أبو سعد (ص 283)، تركيب مولد.
2-”مقاصد الشريعة” لعلال الفاسي (ص33).
الدرس الخـــــــــامس..

الشـــرح :

الشريط الخامس / الوجه الأول وفيه :

-تابع اداب الطالب مع شيخه .... الى التلقي عن المبتدع.
-اقتداء الطالب بشيخه وبيان الضابط في ذلك.
-المبتدعة: وبيان كيفية التعامل معهم



للتحمـــيل بالزر الأيمن

تابعي المتـــن:

…وانظر ما يقوله العلامة السلفي الشيخ محمد البشير الإبراهيمي الجزائري (م سنة 1380 هـ) رحمه الله تعالى في ”البصائر"؛ فإنه فائق السياق 1.

19-رأس مالك – أيها الطالب – من شيخك:

القدوة بصالح أخلاقه وكريم شمائله، أما التلقي والتلقين فهو ربح زائد، لكن لا يأخذك الاندفاع في محبة شيخك فتقع في الشناعة من حيث لا تدرى وكل من ينظر إليك يدري، فلا تقلده بصوت ونغمة، ولا مشية وحركة وهيئة، فإنه إنما صار شيخاً جليلاً بتلك، فلا تسقط أنت بالتبعية له في هذه.

20-نشاط الشيخ في درسه:

يكون على قدر مدارك الطالب في استماعه، وجمع نفسه، وتفاعل أحاسيسه مع شيخه في درسه، ولهذا فاحذر أن تكون وسيلة قطع لعلمه، بالكسل، والفتور والاتكاء، وانصراف الذهن وفتوره.
قال الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى2 :
“حق الفائدة أن لا تساق إلا إلى مبتغيها، ولا تعرض إلا على الراغب فيها، فإذا رأى المحدث بعض الفتور من المستمع، فليسكت، فإن بعض الأدباء قال: نشاط القائل على قدر فهم المستمع”.
ثم ساق بسنده عن زيد بن وهب، قال:
“قال عبد الله: حدث القوم ما رمقوك بأبصارهم، فإذا رأيت منهم فترة، فانزع” ا هـ.

21-الكتابة عن الشيخ حال الدرس والمذاكرة:

وهى تختلف من شيخ إلى آخر، فافهم.
ولهذا أدب وشرط:
أما الأدب، فينبغي لك أن تعلم شيخك أنك ستكتب، أو كتبت ما سمعته مذاكرة.
وأما الشرط، فتشير إلى أنك كتبته من سماعه من درسه 3.

22-التلقي عن المبتدع:

احذر ”أبا الجهل” المبتدع، الذي مسه زيغ العقيدة، وغشيته سحب الخرافة، يحكم الهوى ويسميه العقل، ويعدل عن النص،وهل العقل إلا في النص؟! ويستمسك بالضعيف ويبعد عن الصحيح،ويقال لهم أيضاً: ”أهل الشبهات” 4، و ”أهل الأهواء”، ولذا كان ابن المبارك 5 رحمه الله تعالى يسمى المبتدعة: ”الأصاغر”.
وقال الذهبي رحمه الله تعالى 6:
“إذا رأيت المتكلم المبتدع يقول: دعنا من الكتاب والأحاديث، وهات (العقل)، فاعلم أنه أبو جهل، وإذا رأيت السالك التوحيدي يقول: دعنا من النقل ومن العقل، وهات الذوق والوجد، فاعلم أنه إبليس قد ظهر بصورة بشر، أو قد حل فيه، إن جبنت منه فاهرب، وإلا، فاصرعه، وابرك على صدره، واقرأ عليه آية الكرسي، واخنقه” اهـ.
وقال أيضا رحمه الله تعالى7 :
“وقرأت بخط الشيخ الموفق قال: سمعنا درسه –أي ابن أبى عصرون – مع أخي أبى عمر وانقطعنا، فسمعت أخي يقول: دخلت عليه بعد، فقال: لم انقطعتم عنى ؟ قلت: إن أناساً يقولون: إنك أشعري، فقال: والله ما أنا أشعري. هذا معنى الحكاية” اهـ.
وعن مالك رحمه الله تعالى قال8 :
“لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه يعلن السفه وإن كان أروى الناس، وصاحب بدعة يدعو إلى هواه، ومن يكذب في حديث الناس، وإن كنت لا أتهمه في الحديث، وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدث به”.
فيا أيها الطلب! إذا كنت في السعة والاختيار؛ فلا تأخذ عن مبتدع: رافضي، أو خارجي، أو مرجئ، أو قدري، أو قبوري، 000 وهكذا، فإنك لن تبلغ مبلغ الرجال – صحيح العقد في الدين، متين الاتصال بالله، صحيح النظر، تقفو الأثر – إلا بهجر المبتدعة وبدعهم.
وكتب السير والاعتصام بالسنة حافلة بإجهاز أهل السنة على البدعة، ومنابذة المبتدعة، والابتعاد عنهم، كما يبتعد السليم عن الأجرب المريض، ولهم قصص وواقعيات يطول شرحها 9، لكن يطيب لي الإشارة إلى رؤوس المقيدات فيها:
فقد كان السلف رحمهم الله تعالى يحتسبون الاستخفاف بهم، وتحقيرهم ورفض المبتدع وبدعته،ويحذرون من مخالطتهم، ومشاورتهم، ومؤاكلتهم، فلا تتوارى نار سني ومبتدع.
وكان من السلف من لا يصلى على جنازة مبتدع، فينصرف وقد شوهد من العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم (م سنة 1389 هـ) رحمه الله تعالى، انصرافه عن الصلاة على مبتدع.
وكان من السلف من ينهى عن الصلاة خلفهم، وينهى عن حكاية بدعهم، لأن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة.
وكان سهل بن عبد الله التستري لا يرى إباحة الأكل من الميتة.. للمبتدع عند الاضطرار، لأنه باغ، لقول الله تعالى: (فمن اضطر غير باغ 00) الآية، فهو باغ ببدعته10 .
وكانوا يطردونهم من مجالسهم، كما في قصة الإمام مالك رحمه الله تعالى مع من سأله عن كيفية الاستواء، وفيه بعد جوابه المشهور:”أظنك صاحب بدعة”، وأمر به، فأخرج.
وأخبار السلف متكاثرة في النفرة من المبتدعة وهجرهم، حذراً من شرهم، وتحجيما لانتشار بدعهم، وكسرا لنفوسهم حتى تضعف عن نشر البدع، ولأن في معاشرة السني للمبتدع تزكية له لدى المبتدئ والعامي – والعامي: مشتق من العمى، فهو بيد من يقوده غالباً.
ونرى في كتب المصطلح، وآداب الطلب، وأحكام الجرح والتعديل: الأخبار في هذا11 .
فيا أيها الطالب ! كن سلفيا على الجادة، واحذر المبتدعة أن يفتنوك، فإنهم يوظفون للاقتناص والمخاتلة سبلا، يفتعلون تعبيدها بالكلام المعسول – وهو: (عسل) مقلوب – وهطول الدمعة، وحسن البزة،والإغراء الخيالات، والإدهاش بالكرامات، ولحس الأيدي، وتقبيل الأكتاف 00 وما وراء ذلك إلا وحم البدعة، ورهج الفتنة، يغرسها في فؤادك، ويعتملك في شراكه، فوالله لا يصلح الأعمى لقيادة العميان وإرشادهم.
أما الأخذ عن علماء السنة، فالعق العسل ولا تسل.
وفقك الله لرشدك، لتنهل من ميراث النبوة صافياً، وإلا، فليبك على الدين من كان باكياً.

----------------------------
1-”آثاره”(4 / 40 – 42).
2-”الجامع”(1 / 330).
3-”الجامع”(2/36-38).
4-”الجامع”(1 / 137).
5 - في ”الزهد”(61) له، وانظر:”السلسلة الصحيحة (رقم 695).
6-”السير”(4 / 472).
7-”السير”(21/129).
8- كما في ”السير”(8 / 61) ,
9- وفي رسالة ”هجر المبتدع" لرقمه أصول مهمة في هذه المسألة.
10-- “الفتاوى”(28/218)، انظرها، فهو مهم.
11- منها في:”الجامع للخطيب”(باب: تخير الشيوخ إذا تباينت أوصافهم) (10 / 127، وفي كتاب:”مناهج العلماء في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ”للسامرائى (ص 215 – 255)، وهو مهم، وفي التحول المذهبي) من ”الإسفار” لرقمه أمثلة من آثار مخالطتهم.
تابع الدرس الخـــــــــامس..

الشـــرح :

الشريط الخامس / الوجه الثاني وفيه :

- تابع ادب الطالب مع شيخه.....الى ادب الزمالة.
-كيف نبغض اهل البدع؟.
- احذر قرين السوء.




للتحمـــيل بالزر الأيمن

تابعي المتـــن:

…وما ذكرته لك هو في حالة السعة والاختيار، أما إن كنت في دراسة نظامية لا خيار لك، فاحذر منه، مع الاستعاذة من شره، باليقظة من دسائسه على حد قولهم:”اجن الثمار وألق الخشبة في النار”، ولا تتخاذل عن الطلب، فأخشى أن يكون هذا من التولي يوم الزحف، فما عليك إلا أن تتبين أمره وتتقى شره وتكشف ستره.
ومن النتف الطريفة أن أبا عبد الرحمن المقرئ حدث عن مرجئ، فقيل له: لم تحدث عن مرجئ ؟ فقال:”أبيعكم اللحم بالعظام”1 .
فالمقرئ رحمه الله تعالى حدث بلا غرر ولا جهالة إذ بين فقال:”وكان مرجئاً”.
وما سطرته لك هنا هو من قواعد معتقدك، عقيدة أهل السنة والجماعة، ومنه ما في ”العقيدة السلفية” لشيخ الإسلام أبى عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني (م سنة 449 هـ)، قال رحمه الله تعالى2 :
ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالأذان وقرت في القلوب، ضرت وجرت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت وفيه أنزل الله عز وجل قوله:”وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره” أ هـ.
وعن سليمان بن يسار أن رجلا يقال له: صبيغ، قدم المدينة، فجعل يسأل عن متشابه القرآن؟ فأرسل إليه عمر رضى الله عنه وقد أعد له عراجين النخل، فقال: من أنت؟ قال أنا عبد الله صبيغ، فأخذ عرجوناً من تلك العراجين، فضربه حتى دمى رأسه، ثم تركه حتى برأ ثم عاد ثم تركه حتى برأ، فدعي به ليعود، فقال: إن كنت تريد قتلى فاقتلني قتلاً جميلاً فأذن له إلى أرضه، وكتب إلى أبى موسى الأشعري باليمن: لا يجالسه أحد من المسلمين. [رواه الدارمي].
وقيل: كان متهماً برأي الخوارج.
والنووي رحمه الله تعالى قال في كتاب ”الأذكار”:
“باب: التبري من أهل البدع والمعاصي”.
وذكر حديث أبى موسى رضى الله عنه:”أن رسول الله صلي الله عليه وسلم برئ من الصالقة، والحالقة، والشاقة”. متفق عليه.
وعن ابن عمر براءته من القدرية. رواه مسلم3 .
والأمر في هجر المبتدع ينبني على مراعاة المصالح وتكثيرها ودفع المفاسد وتقليلها، وعلى هذا تتنزل المشروعية من عدمها، كما حرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مواضع4 .
والمبتدعة إنما يكثرون ويظهرون، إذا قل العلم، وفشا الجهل. وفيهم يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
“فإن هذا الصنف يكثرون ويظهرون إذا كثرت الجاهلية وأهلها، ولم يكن هناك من أهل العلم بالنبوة والمتابعة لها من يظهر أنوارها الماحية لظلمة الضلال، ويكشف ما في خلافها من الإفك والشرك والمحال” أ هـ.
فإذا اشتد ساعدك في العلم، فاقمع المبتدع وبدعته بلسان الحجة والبيان، والسلام.

الفصــــل الرابــــع

23-أدب الزمالة

كما أن العرق دساس5 ، فإن ”أدب السوء دساس”6 ، إذ الطبيعة نقال، والطباع سراقة، والناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض، فاحذر معاشرة من كان كذلك، فإنه العطب والدفع أسهل من الرفع”.
وعليه، فتخير للزمالة والصداقة من يعينك على مطلبك، ويقربك إلى ربك ويوافقك على شريف غرضك ومقصدك
وخذ تقسيم الصديق في أدق المعايير 7:

----------------------------
1-الخطيب في ”جامعة”(1/224).
2 - (ص100)
3 - وانظر أبحاثا مهمة في:”مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ”رحمه الله تعالى (2/132، 5/119،14/459-460،36/118).
4-منها في:”مجموع الفتاوى”(28/213،216-218).
5-وفي ذلك حديث موضوع، انظر له:”العلل المتناهية”(2/123، 127)، و ”شرح الإحياء (5/348).
6 - شرح الإحياء (1/74).
7 - محاضرات إسلامية ”لمحمد الخضر حسين (ص125-136).
الدرس الســــــــــادس..

الشـــرح :

الشريط السادس / الوجه الأول وفيه :

-ادب الزمالة .......الى اداب الطالب في حياته العلمية حفظ العلم كتابة.
-تقسيم الاصدقاء الى ثلاثة أقسام ... وبيان أفضلهم.
-الرحلة لطلب العلم : وبيان فضلهت وأثرها.




للتحمـــيل بالزر الأيمن

تابعي المتـــن:

…1-صديق منفعة.
2-صديق لذة.
3-صديق فضيلة.
فالأولان منقطعان بانقطاع موجبهما، المنفعة في الأول واللذة في الثاني.
وأما الثالث فالتعويل عليه، وهو الذي باعث صداقته تبادل الاعتقاد في رسوخ الفضائل لدى كل منهما.
وصديق الفضيلة هذا ”عمله صعبه” يعز الحصول عليها.
ومن نفيس كلام هشام بن عبد الملك ”م سنة 125هـ”قوله1 :
“ما بقى من لذات الدنيا شئ إلا أخ أرفع مؤونة التحفظ بيني وبينه” أ هـ.
ومن لطيف ما يفيد بعضهم2 :
“العزلة من غير عين العلم: زلة ومن غير زاي الزهد: علة”

الفصــــل الخــــامس

آداب الطالب في حياته العلمية

24-كبر الهمة في العلم:

من سجايا الإسلام التحلي بكبر الهمة، مركز السالب والموجب في شخصك، الرقيب على جوارحك، كبر الهمة يجلب لك بإذن الله خيراً غير مجذوذ، لترقى إلى درجات الكمال، فيجرى في عروقك دم الشهامة والركض في ميدان العلم والعمل، فلا يراك الناس واقفاً إلا على أبواب الفضائل، ولا باسطاً يديك إلا لمهمات الأمور.
والتحلي بها يسلب منك سفاسف الآمال والأعمال، ويجتنب منك شجرة الذل والهوان والتملق والمداهنة، فكبير الهمة ثابت الجأش، لا ترهبه المواقف، وفاقدها جبان رعديد، تغلق فمه الفهاهة.
ولا تغلط فتخلط بين كبر الهمة والكبر، فإن بينهما من الفرق كما بين السماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع.
كبر الهمة حلية ورثة الأنبياء، والكبر داء المرضى بعلة الجبابرة البؤساء.
فيا طالب العلم ارسم لنفسك كبر الهمة، ولا تنفلت منه وقد أومأ الشرع إليها في فقهيات تلابس حياتك، لتكون دائماً على يقظة من اغتنامها، ومنها: إباحة التيمم للمكلف عند فقد الماء، وعدم إلزامه بقبول هبة ثمن الماء للوضوء، لما في ذلك من المنة التي تنال من الهمة منالاً، وعلى هذا فقس ، والله أعلم3.

25-النهمة في الطلب:

إذا علمت الكلمة المنسوبة إلى الخليفة الراشد علي بن أبى طالب رضى الله عنه: ”قيمة كل امرئ ما يحسنه” وقد قيل: ليس كلمة أحض على طلب العلم منها، فاحذر غلط القائل: ما ترك الأول للآخر وصوابه: كم ترك الأول للآخر!
فعليك بالاستكثار من ميراث النبي صلى الله عليه وسلم، وابذل الوسع في الطلب والتحصيل والتدقيق، ومهما بلغت في العلم، فتذكر:”كم ترك الأول للآخر”!
وفي ترجمة أحمد بن عبد الجليل من ”تاريخ بغداد” للخطيب ذكر من قصيدة له:
لا يكون السرى مثل الدنى *** لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي
قيمة المرء كلما أحسن المرء *** قضاء من الإمام على

26 -الرحلة للطلب:

“من لم يكن رحلة لن يكون رحله” 4.
فمن لم يرحل في طلب العلم، للبحث عن الشيوخ، والسياحة في الأخذ عنهم، فيبعد تأهله ليرحل إليه، لأن هؤلاء العلماء الذين مضى وقت في تعلمهم، وتعليمهم، والتلقي عنهم: لديهم من التحريرات، والضبط، والنكات العلمية، والتجارب، ما يعز الوقوف عليه أو على نظائره في بطون الأفار.
واحذر القعود عن هذا على مسلك المتصوفة البطالين، الذين يفضلون ”علم الخرق” على ”علم الورق”.
وقد قيل لبعضهم: ألا ترحل حتى تسمع من عبد الرزاق ؟ فقال ما يصنع بالسماع من عبد الرزاق من يسمع من الخلاق ؟!
وقال آخر:
إذا خاطبونى بعلم الورق*** برزت عليهم بعلم الخرق
فاحذر هؤلاء، فإنهم لا للإسلام نصروا، ولا للكفر كسروا، بل فيهم من كان بأساً وبلاء على الإسلام.

27-حفظ العلم كتابة 5:

ابذل الجهد في حفظ العلم (حفظ كتاب)، لأن تقييد العلم بالكتابة أمان من الضياع، وقصر لمسافة البحث عند الاحتياج، لا سيما في مسائل العلم التي تكون في غير مظانها، ومن أجل فوائده أنه عند كبر السن وضعف القوى يكون لديك مادة تستجر منها مادة تكتب فيها بلا عناء في البحث والتقصي.

----------------------------
1-طبقات النسابين”(ص31).
2 -”العزلة” للخطابي.
3-السعادة العظمى لمحمد الخضر حسين (ص76-78)
4-تذكرة السامع والمتكلم.
5- الجامع للخطيب (2/16، 183-185).