العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . أقسام العلوم الشرعية . ~ . > روضة العلوم الشرعية العامة > روضة العقيدة

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-06-06, 06:41 PM   #21
أمةالله
أم مالك المصرية
افتراضي السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكي أختي شذا الرياض

و أوافق على إقتراحك حيث أنه سيعين على التسهيل المراجعة بإذن الله تعالى لمن أرادت ذلك.
___________________________

بالنسبة للإجابة:

العبادة نوعان:

1- عبادة كونية: و هي الخضوع لأمر الله تعالى الكوني و هذه شاملة لجميع الخلق لا يخرج عنها أحد لقوله تعالى { إن كل من في السموات و الأرض إلا آتي الرحمن عبدا} فهي شاملة للمؤمن و الكافر ، و البر و الفاجر.

2- عبادة شرعية: و هي الخضوع لأمر الله تعالى الشرعي و هذه خاصة بمن أطاع الله تعالى و اتبع ما جاءت به الرسل مثل قوله تعالى { و عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً}

و النوع الأول لا يحمد عيه الإنسان لأنه بغير فعله لكن قد يحمد على ما يحصل منه من شكر عند الرخاء و صبر على البلاء بخلاف النوع الثاني فإنه يحمد عليه.

و الله تعالى أعلم.
_____________________________

السؤال العاشر: عرف التوحيد اصطلاحاً، ثم اذكر أنواع التوحيد باختصار.



توقيع أمةالله

أمةالله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-06-06, 09:04 PM   #22
أم اليمان
~ ما كان لله يبقى ~
افتراضي

يا طالبات العلم احيي فيكن هذه الهمة فبارك الله فيكن
وهناك فكرة ان يتم طرح الدروس في العقيدة والفقه مثلا ويكون هناك موضوع لتدارسها ومتابعة كل اخت مشاركة
وارجو من الله ان يبارك في هذه الفكرة وترى النور لأنها من اهداف هذا المتقى الرئيسة

لا نعدم منكن اقتراحاتكن الطيبة

اختكن في الله



توقيع أم اليمان
.....
قال نبينا -عليه الصلاة والسلام - : إذا دخل أهل الجنة الجنة ، يقول الله تبارك وتعالى : تُريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تُبَيِّض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة ، وتنجينا من النار ؟ قال : فيكشف الحجاب ، فما أعطوا شيئا أحبّ إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل . رواه مسلم .
.....
أم اليمان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-06-06, 01:07 PM   #23
أم أســامة
~ كن لله كما يُريد ~
افتراضي

مشرفتنا الغالية ..أم اليمان ..

جزاك الله خيرا ووفقك لما يحب ويرضى..فكرتك رائعة فعلا بأن يكون في ملتقى الفقه والعقيدة دروس أيضا..

ولعل بهمم طالبات العلم الشرعي المثابرات ترى النور, لكن كيف تتم المتابعه؟؟؟

لا حرم الله أختى أمــة الله أجر الموضوع وجعله في موازين حسناتها..
أم أســامة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-06-06, 01:07 PM   #24
أم أســامة
~ كن لله كما يُريد ~
افتراضي

أجابة السؤال العاشر هي :
==============
التوحيد لغة : هو جعل الشىء واحد وهذا لا يتحقق إلا بنفي وأثبات, نفي الحكم عما سوى الموحد وإثباته له.

وأصطلاحا: هو أفراد الله بالعبادة .

وهناك تعريف أعم للتوحيد وهو : إ فراد الله سبحانه وتعالى بما يختص به .
=======
وأنواع التوحيد ثلاثة :

1_ توحيد الربوبية .
2_ توحيد الألوهية .
3_ توحيد الأسماء والصفات.

=======
السؤال الحادي عشر :
ماهو التوحيد الذي ضل به كثير من المشركين؟ ولماذا كان التوحيد أعظم ما أمر الله به ؟

======
أم أســامة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-06-06, 06:38 PM   #25
أمةالله
أم مالك المصرية
افتراضي السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكي أختي الكريمة شذا الرياض
____________________
إجابة السؤال الحادي عشر:
توحيد الألوهية هو الذي ضل فيه المشركون الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه و سلم.

و إنما كان التوحيد أعظم ما أمر الله به لأنه الأصل الذي ينبني عليه الدين كله، و لهذا بدأ به النبي صلى الله عليه و سلم في الدعوة إلى الله، و أمر من أرسله للدعوة أن يبدأ به.

و الله تعالى أعلم.
____________________

السؤال الثاني عشر: ما أعظم ما نهى الله عنه؟؟ و لماذا؟؟

التعديل الأخير تم بواسطة أمةالله ; 07-06-06 الساعة 06:39 PM سبب آخر: خطأ في الكتابة
أمةالله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-06-06, 06:42 PM   #26
أمةالله
أم مالك المصرية
افتراضي رجاء من مشرفتنا الكريمة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إلى المشرفة الكريمة
أرجو نقل الموضوع إلى منتدى العقيدة إن أمكن حتى يكون مع المواضيع المشابهة له.
جزاك الله خيراً
و أعتذر عن الإزعاج

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أمةالله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-06-06, 06:21 PM   #27
أم أســامة
~ كن لله كما يُريد ~
افتراضي

بسم الله ..

الأجابه : أعظم ما نهى الله عنه هو الشرك .
وذلك لأن أعظم الحقوق حق الله عز وجل فإذا فرط الأنسان في حق الله يكون قد فرط في أعظم الحقوق وهو توحيد الله عزوجل قال الله تعالى ( إن الشرك لظلم عظيم ) .
=======
السؤال الثالث عشر : ماهي أنواع الشرك ؟

=======
أم أســامة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-06-06, 05:45 PM   #28
عابرة سبيل
إدارة عامة
افتراضي

أخواتي ممكن أجاوب؟؟
أنواع الشرك:-
1-شرك أكبر:وهو كل شرك أطلقه الشارع وكان متضمنا لخروج الإنسان عن دينه.

2-الشرك الأصغر:وهوكل عمل قولي أو فعلي أطلق عليه الشرع وصف الشرك ولكنه لا يخرج من الملة.

وعلى الإنسان الحذر من الشرك أكبره وأصغره فقد قال الله تعالى((إن الله لا يغفر أن يشرك به)).
عابرة سبيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-06-06, 05:45 PM   #29
عابرة سبيل
إدارة عامة
افتراضي

جزاكن الله خيرا أخواتي فعلا فكرة جميلة،،
بوركت جهودكن ..
عابرة سبيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-06-06, 06:32 PM   #30
أمةالله
أم مالك المصرية
افتراضي السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

الأخت الكريمة عابرة سبيل

جزاكي الله خيراً على المشاركة، و أرجو أن تتابعي معنا الموضوع و ألا تحرمينا من مشاركاتك.

كما أرجو أن تتفضلي بطرح السؤال القادم فإنه دورك.

ملحوظة/ المدارسة غير مقصورة علي أنا و الأخت الكريمة شذا الرياض، لذلك فمن درست المتن و تريد المشاركة في المدارسة فلتتفضل مشكورة.

جزاكن الله خيراً

و السلام عليكن و رحمة الله و بركاته
أمةالله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ههيا هيا ياعاليات الهمم القمر المضيئ ركن زهرات الملتقى 6 30-06-13 09:29 PM


الساعة الآن 07:29 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .