صفحة الاستفسارات العلمية الموجهة للأستاذة عبير عزمي حفظها الله

[نجوى عبد المقصود]

بارك الله فيكم شيختنا :

ذكرتم انه ان قال الرجل لزوجته " انتى طالق انشاء الله " فيها ثلاث اوجه فى المذهب : الوجه الاول : قالوا يقع الطلاق , الوجه الثانى : قالوا لا يقع الطلاق , الوجه الثالث : قالوا على حسب ان كان يعلم بعلوم العربية وقع الطلاق وان كان لا يعلم لا يقع الطلاق

: ما هو المعتمد فى المذهب ؟؟؟ وما هو الراجح ؟؟

جزاكم الله خيرا

[نجوى عبد المقصود]

ذكرتم : انه لو علق الرجل الطلاق على شيء غير معلوم او شيء مستحيل فلا يقع الطلاق , فهل هذا ايضا قول المذهب فى ذالك ؟؟؟

ومن شروط الطلاق المعلق او المثتثني :
الشرط الثالث : ان يكون مستغرق :
لم افهم المقصود منها كيف يكون مستغرق ؟؟؟

[عبير بجاش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اجابة الأستاذة عبير عزمي - حفظها الله - على استفساراتكن في مادة فقه النكاح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم فرح طارق

ذكرتم : انه لو علق الرجل الطلاق على شيء غير معلوم او شيء مستحيل فلا يقع الطلاق , فهل هذا ايضا قول المذهب فى ذالك ؟؟؟
نعم هذا قول المذهب في ذلك والراجح
أيضًا .

ومن شروط الطلاق المعلق او المثتثني :
الشرط الثالث : ان يكون مستغرق :
لم افهم المقصود منها كيف يكون مستغرق ؟؟؟
عكستِ الأمر ، الصحيح أن لايكون الاستثناء مستغرقًا أي لايكون شامل لكل اللفظة لأنه انتفى الاستثناء ،كأن يقول أنتِ طالق إلا ثلاثة وقع استغراق لكل هذه الثلاث فلا يعمل به لأنه لايوجد استثناء ، أما أن يقول مثلًا أنتِ طالق إلا اثنتين أو واحدة متصلًا أو أنتِ طالق ثلاثًا إلا واحدة أو اثنتين لابد أن يكون مستغرق يعني يشمل أو مطابق للفظ الذي ذكره ، إذا استغرق الأمر كله فيكون باطل ويقع الجميع كأن يقول أنتِ طالق إلا ثلاثة يعني كأنه استغرق الثلاثة كلها فهو باطل ويقع جميع الطلقات، أو يقول ثلاثًا إلا واحدة أو اثنتين متصلًا مع النية لم يقع المستثنى هنا.

س/ ذكرتم انه ان قال الرجل لزوجته " انتى طالق انشاء الله " فيها ثلاث اوجه فى المذهب : الوجه الاول : قالوا يقع الطلاق , الوجه الثانى : قالوا لا يقع الطلاق , الوجه الثالث : قالوا على حسب ان كان يعلم بعلوم العربية وقع الطلاق وان كان لا يعلم لا يقع الطلاق

: ما هو المعتمد فى المذهب ؟؟؟ وما هو الراجح ؟؟
ليست اللفظة ( أنتِ طالق إن شاء الله ) فهذه معروفة وقولًا واحدًا مستثنى ، اللفظة الصحيحة ( أنتِ طالق أن شاء الله ) بفتح الهمزة فهذه التي فيها الأوجه الثلاثة التي ذكرتها، وكما ذكرت المعتمد في المذهب والراجح أيضًا هو الوجه الثالث أنه على حسب علمه إن كان يعلم باللغة وقع الطلاق وان كان لايعلم لايقع الطلاق. والله أعلم

جزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عبدالوهاب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اشيختتي أحسن الله اليكم عرضت على مسألة : امرأة زوجها لا ينفق عليها و تضطر ان تمنعه من نفسها حتى يعطيها ما يلزمها فهل هذا جائز؟
لايجوز أبدًا تتصرف بأي طريقة ، تدخل أحد يتكلم معه ، تحاول اقناعه وتحاول وأن تبيّن له حرمة الأمر ، إذا كان هذا الإنفاق على التقصير في الأصل وليس الكمال ، أصل المأوى ، أصل الملبس أما الترفه والزايادة فيه صدقة منه وليس على الإلزام ، فالتقصير يكون على أصل النفقة الشئ الواجب الذي لايُستغنى عنه وإن كان قليلًا ، أما الزيادة هذا كمال ، أما أن تمنع نفسها هذا لايجوز النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا أرادَ أحدُكُم من امرأَتهِ حاجةً فليأْتِها ولو كانتْ على تنورٍ) الراوي: طلق بن علي الحنفي ،المحدث الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1202
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فمهما كان العذر فلا تعلق مسائل الفراش في المسائل الأخرى.
بارك الله فيكِ

وجزاكم الله خيرًا

[نجوى عبد المقصود]

ذكرتم شيختنا بارك الله فيكم ان الحامل تنتهى عدتها بوضع الحمل حتى لو كان الولد ميت هل يدخل فى ذالك او كان سقط , اى ينزل الطفل فى الشهر الخامس مثلا
ولو كانت فى اول الحمل شهرها الثانى او الثالث مثلا ونزل الحمل هل تنتهى بذالك العدة ؟؟

جزاكم الله خيرا

[عبير عزمي]

السلام عليكم
حبيبتي . بالنسبة للسؤال بوضع الحمل مطلقا العدة سواء في بدء الحمل أو آخره لعموم الآية دون استثناء .

[رقية]

جزاكم الله خيرا معلمتي وأخواتي المشرفات ، .

سؤال : ذكرتم معلمتي - أحسن الله إليكم - في الدرس السادس أن من شروط الرضاع المحرم أن يكون من لبن الرجل ، فهل لو أرضعت بغير لبن زوجها ، كأن ترضع البكر غير المتزوجة ، أو ترضع المتزوجة ولكن بلبن غير ناشيء عن ولادة - بأن تأخذ العقاقير التي تغير هرموناتها - فهل هذا الرضاع لا يحرم ولا يكون له أثر مترتب عليه ، أم ؟

وجزاكم الله خيرا

[عبير بجاش]

جزاكم الله خيرا معلمتي وأخواتي المشرفات ، .

سؤال : ذكرتم معلمتي - أحسن الله إليكم - في الدرس السادس أن من شروط الرضاع المحرم أن يكون من لبن الرجل ، فهل لو أرضعت بغير لبن زوجها ، كأن ترضع البكر غير المتزوجة ، أو ترضع المتزوجة ولكن بلبن غير ناشيء عن ولادة - بأن تأخذ العقاقير التي تغير هرموناتها - فهل هذا الرضاع لا يحرم ولا يكون له أثر مترتب عليه ، أم ؟

وجزاكم الله خيرا
إذا كان لبن الفحل بأنه من الشروط التي قالها أهل العلم حتى يصح أو يحرم الرضاع؟
طبعًا المرأة أصلاً أنها ترضع حتى وإن أخذت دواء وعقاقير لحاجة لذلك ،فترضعه باعتبار أن زوجها هو الذي يجامعها فيكون سبب في ادراره وإن أخذتها أيضاً بعقاقير طبية فيجوز للحاجة ، يعني امرأة عقيم أو زوج عقيم ما يلد يشتهوا الأبناء ما في حرج إذا كان أخذوا بسبب العقاقير وقد أفتى بها أهل العلم بجواز ذلك بشريطه أن يكون خمس رضعات مشبعات وتكون أمه بالرضاعة و زوجها والده في الرضاعة.

بارك الله فيكم