من كنوز السنة متجدد إن شاء الله

[ام الشيماء]

السنن والنوافل






الحمد لله رب العالمين شرع لنا ديناً قويماً وهدانا صراطاً مستقيماً


ونصلي ونسلم على من كان فضل الله عليه وعلينا عظيماً



السنة في اللغة


هي السيرة والطريقة سواء أكانت حسنة أم سيئة


محمودة أم مذمومة



ومنه قوله تعالى



(سُنَّةَ مَن قَدْأَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً)(1)



إن التزود بالنوافل بعد أداء الفرائض من أهم الأسباب


الجالبةلمحبة الله تعالى لعبده


كما في الحديث القدسي


قال الإمام البخاري فى صحيحه



حدثني محمد بن عثمان بن كرامة ، قال حدثنا خالد بن مخلد


قال حدثنا سليمان بن بلال ، قال حدثني شريك بن عبد الله بن


أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة قال


" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب


وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه


وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه


فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به


وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها


ورجله التي يمشي بها


وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه


وما ترددت عن شيء أنا فاعله


ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته "(2)



ومن هذا أحبتي علينا أن نأتي من النوافل والتطوعا


تمايتسع له نشاطنا وتنشط له أنفسنا


أناء الليل وأطراف النهار



وذلك إنالإكثار منها يقرب العبد إلى ربه ويُكسبه


حبه ورضاه عنه .. ..


فالنفس إن لم نشغلهابالطاعة شغلتنا بالمعصية




قال تعالى

{ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}(3)



ومعنى {تطوع خيراً}


فعل غير المفترض عليهمن صلاة وصدقة وصوم وحج


وغير ذلك من أنواع التطوعات



وقوله تعالى


{ فإن الله شاكر عليم}


معناها : أنه سبحانه يشكر لعباده فعل الطاعة


فيثيبهم على القليل بالكثير




ولكي نحفز النفس وتعلو همتها للقيام بالنوافلوالتطوعات


لنفوز بمحبة الله علينا بالتالي



أولاً : معرفةفضائل النوافل والتطوعات ومنها



أ- تحصيل محبة الله كما هو أساس حديثنا


وأي ثواب وفضل وحافز أعظم من محبة الله الله أكبر أحبتي بتقربنا إلى الله بالنوافل نمشي على الأرض وبين الناس والله


من فوق سبع سموات يحبنا كل خير إلينا نازل


وكل شر عنا مندفع



ب تحصيل العبد لمعية الله فيكون الله معه في كل جوارحه


حافظاً لها فلا يبدر منها إلا مايرضي الله



العين لاتنظر إلا لما يرضى واللسان لاينطق إلا بما أذن


واليدلاتكسب إلا ما أباح


والرجل لا تسعى إلا إلى ماشرع



وكثيراً مانشتكي أحبتنا من اقتراف جوارحنا لبعض المعاصي


والله قد أرشدنا ودلنا على طريق السلامة


ولما نحفظ به جوارحنا وهو كثرة النوافل والتطوعات


قال جل من قائل



"ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه"



ج- ومن فوائدها أيضاً إجابة الدعاء


( ولئن سألني لأعطينه ولئناستعاذني لأعيذنه )

د- التقرب إلى الله بالنوافل


يجبر به ما يحصل من خلل في الفرائض


فقد جاء في الحديث



أول مايحاسب به العبد يومالقيامة الصلاة المكتوبة


فإن اتمها وإلا قال الله تعالى


"إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة


قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي


أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة


وإن كان انتقص منها شيئا


قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع


قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم "(4)



هـ - زيادة الإيمان فالإيمان يزيد بالطاعة


وينقص بالعصيان فحينما يتقرب العبد إلى الله بالطاعات


فإن منسوب الإيمان يزيد لديه



من فضائلها تكفير الخطايا ومحو السيئات


فالعبد إذا فعل السيئةثم أتبعها حسنة


فإنها تمحيها بمنة الله



فإذا كان العبد كثير التطوعفإن آلة التنظيف


من السيئات وهي النوافل تعمل بإستمرار



فكلما أقترف سيئة عملت بمحوها وإزالتها


بل وتعين على عدم فعلها بإيقاظ الإيمان وزيادته


{ وأتبع السيئة الحسنة تمحها } (5)



إن من يكثر النوافل فهذايعني أنه يذكر الله في رخائه


ويستعد للقائه بفعلها وبذلك فإن الله يذكره عندالشدائد


بالإعانة ويتوفاه وهو عنه راض



أولاً : نوافل الصلاة



وقوله صلى الله عليه وسلم

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثني زهير بن حرب ،قال حدثنا جرير بن عبد الحميد
عن الأعمش ، عن موسى بن عبد الله بن يزيد ، وأبي الضحى
عن عبد الرحمن بن هلال العبسي
عن جرير بن عبد الله
قال : جاء ناس من الأعراب
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف
فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة
فحث الناس على الصدقة ، فأبطئوا عنه حتى رئي ذلك في وجهه
قال : ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق
ثم جاء آخر ، ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده
كتب له مثل أجر من عمل بها ، ولا ينقص من أجورهم شيء
ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده
كتب عليه مثل وزر من عمل بها
ولا ينقص من أوزارهم شيء " (6)




وأما في الشرع



فتطلق على ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم
ونهى عنه وندب إليه قولاً وفعلاً



وقد تطلق السنة على ما كانعليه عمل الصحابة رضي الله عنهم
واجتهدوا فيه ، وأجمعوا عليه
وذلك كجمع المصحف، وتدوين الدواوين
قال صلى الله عليه وسلم



"عليكم بسنتي وسنةالخلفاءالراشدين المهديين
عضوا عليها بالنواجذ" (7)

-----

(1)الإسراء - 77
---
(2)فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الرقاق

باب من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب

وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه

رقم 6137
---
( 3) البقرة- 158
---
(4) الراوي:أنس بن حكيم الضبيالمحدث:الألباني

المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 864
خلاصة حكم المحدث:صحيح
---
(5) الراوي: معاذ بن جبل و أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3160
خلاصة حكم المحدث: حسن
---
(6) الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1017
خلاصة حكم المحدث: صحيح
---
(7)الراوي:عبدالله بن مسعودالمحدث:الألباني
المصدر:تخريج كتاب السنةالصفحة أو الرقم: 58

خلاصة حكم المحدث:صحيح

[ام الشيماء]

سنة الوضوء

أصبح رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فدعا بلالا فقال : يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ؟
ما دخلت قط إلا سمعت خشخشتك أمامي .
إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك
فأتيت على قصر من ذهب مرتفع مشرف
فقلت : لمن هذا القصر ؟
قالوا : لرجل من العرب
قلت : أنا عربي . لمن هذا القصر ؟
قالوا : لرجل من المسلمين من أمة محمد
قلت : فأنا محمد لمن هذا القصر ؟
قالوا : لعمر بن الخطاب
فقال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم –
لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر
فقال : يا رسول الله ما كنت لأغار عليك
قال وقال لبلال : بم سبقتني إلى الجنة ؟
قال : ما أحدثت إلا توضأت وصليت ركعتين
فقال رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : بهذا " (1)

قال الإمام مسلم في صحيحة


وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ،قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
قال حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ،عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ ،عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ
عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ
-صلى الله عليه وسلم-
أَنَّهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
يَقُولُ" مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّى لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً
تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلاَّ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِى الْجَنَّةِ
أَوْ إِلاَّ بُنِىَ لَهُ بَيْتٌ فِى الْجَنَّةِ"
قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ فَمَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ.
وَقَالَ عَمْرٌو مَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ.
وَقَالَ النُّعْمَانُ مِثْلَ ذَلِكَ. (2)


قال الإمام البخاري فى صحيحه


حدثنا سليمان بن حرب ، قال حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب


عن نافع ،عن ابن عمر رضي الله عنهما قال


حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم
عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها
وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته
وركعتين قبل صلاة الصبح
وكانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم
فيها حدثتني حفصة
أنه كان إذا أذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين" (3)




سنة الفجر

باب من انتظر الإقامة
قال الإمام البخاري فى صحيحه
حدثنا أبو اليمان، قال أخبرنا شعيب ،عن الزهري
قال أخبرني عروة بن الزبير
أن عائشة قالت:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر
قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر
بعد أن يستبين الفجر ثم اضطجع على شقه الأيمن
حتى يأتيه المؤذن للإقامة"(4)


قال الإمام مسلم فى صحيحه
وحدثنا يحيى بن حبيب،قال حدثنا معتمر قال
قال أبي حدثنا قتادة ،عن زرارة ،عن سعد بن هشام
عن عائشة " عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال في شأن الركعتين عند طلوع الفجر
لهما أحب إلي من الدنيا جميعا" (5)




قال الإمام البخاري في صحيحه




حدثنا بيان بن عمرو ، قال حدثنا يحيى بن سعيد


قال حدثنا ابن جريج ،عن عطاء ،عن عبيد بن عمير
عن عائشة رضي الله عنها قالت
"لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَلَى شَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا
عَلَى رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ "(6)





قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثني محمد بن عباد وابن أبي عمر
قالا حدثنا مروان بن معاوية، عن يزيد هو ابن كيسان
عن أبي حازم عن أبي هريرة
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون
وقل هو الله أحد " (7)


قال الإمام مسلم في صحيحه


وحدثنا قتيبة بن سعيد ، قال حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية


عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال أخبرني سعيد بن يسار


أن ابن عباس أخبره" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما


قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْـزِلَ إِلَيْنَا البقرة0 136 )


الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما


آمَنَّابِاللَّهِ وَاشْهَدْبِأَنَّامُسْلِمُونَ آل عمران0 " 52 ) (8)

------
(1) الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الوادعي
المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 166
خلاصة حكم المحدث: صحيح
---
(2) صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة
بني له بهن بيت في الجنة
رقم 1199 728
---
(3) فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب التهجد


حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات

باب الركعتين قبل الظهر- 1126
---
(4) صحيح البخاري - كتاب الأذان
باب من انتظر الإقامة- رقم 600
---
(5) صحيح مسلم بشرح النووي
كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب لهما أحب إلي من الدنيا جميعا - رقم 725
---
(6) صحيح البخاري - كتاب التهجد – رقم 1110

باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا
---

(7) صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب لهما أحب إلي من الدنيا جميعا
رقم1195 726
---
(8)صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها –

باب قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

1196 727 رقم

[ام الشيماء]

قال الإمام البخاري في صحيحه
حدثنا عبد الله بن يزيد ، قال حدثنا كهمس بن الحسن

عن عبد الله بن بريدة

عن عبد الله بن مغفل
قال : " قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل أذانين صلاة
بين كل أذانين صلاة

ثم قال في الثالثة لمن شاء" (1)



قال الإمام البخاري في صحيحه
حدثنا مسدد، قال حدثنا يحيى ،عن شعبة
عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ،عن أبيه
عن عائشة رضي الله عنها:"أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان لا يدع أربعا قبل الظهر
وركعتين قبل الغداة " (2)



قال الإمام البخاري في صحيحه

حدثنا يحيى بن سليمان، قال حدثني ابن وهب





قال أخبرني عمرو ،عن بكير ،عن كريب
"أن ابن عباس والمسور بن مخرمة





وعبد الرحمن بن أزهر رضي الله عنهم
أرسلوه إلى عائشة رضي الله عنها فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا
وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر
وقل لها إنا أخبرنا عنك أنك تصلينهما وقد بلغنا
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها
وقال ابن عباس وكنت أضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها
فقال كريب فدخلت على عائشة رضي الله عنها
فبلغتها ما أرسلوني
فقالت سل أم سلمة فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها
فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة
فقالت أم سلمة رضي الله عنها
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنها
ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر
ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار
فأرسلت إليه الجارية
فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك أم سلمة
يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين وأراك تصليهما
فإن أشار بيده فاستأخري عنه ففعلت الجارية
فأشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف
قال يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر
وإنه أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني
عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان"(3)


قال الإمام النسائي

أخبرنا عبد الله بن إسحق، قال حدثنا أبو عاصم
قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز

قال سمعت سليمان بن موسى عن محمد بن أبي سفيان

قال لما نزل به الموت أخذه أمر شديد
فقال حدثتني أختي أم حبيبة بنت أبي سفيان

قالت : "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها
حرمه الله تعالى على النار" (4)


"كان إذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا
عند العصر صلى ركعتين
وإذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا
عند الظهر صلى أربعا ، ويصلىقبل الظهر أربعا
وذكر أن رسول الله كانيصليها عند الزوال ويمد فيها
وبعدها ركعتين ، وقبلالعصرأربعا
يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين
والنبيين ، ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين"(5)

"رحم الله امرءاصلى قبل العصرأربعا" (6)



قال الإمام أبي دود



1281 حدثنا عبيد الله بن عمر، قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد



عن الحسين المعلم ،عن عبد الله بن بريدة
عن عبد الله المزني



قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلوا قبل المغرب ركعتين



ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء
خشية أن يتخذها الناس سنة " (7)


قال الإمام مسلم في صحيحه
"وحدثنا شيبان بن فروخ ،قال حدثنا عبد الوارث
عن عبد العزيز وهو ابن صهيب ،عن أنس بن مالك
قال كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب
ابتدروا السواري فيركعون ركعتين ركعتين
حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة
قد صليت من كثرة من يصليهما" (8)
---
(1)صحيح البخاري - كتاب الأذان
باب بين كل أذانين صلاة لمن شاء- رقم 601
---
(2)صحيح البخاري - كتاب التهجد – رقم 1127

باب حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات
---
(3)صحيح البخاري - كتاب السهو
باب إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده واستمع – رقم 1176
---
(4)سنن النسائي - كتاب قيام الليل وتطوع النهار

باب من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله تعالى على النار
تحقيق الألباني – رقم1816
---
(5) الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني
المصدر: مختصر الشمائل - الصفحة أو الرقم: 243
خلاصة حكم المحدث: حسن
---
(6)الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3493
خلاصة حكم المحدث: حسن
---
(7)سنن أبي داود - كتاب الصلاة

باب الصلاة قبل المغرب- رقم 1281
تحقيق الألباني
---
(8) صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب
فقلت له أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما
قال كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا
رقم 1383 837

[ام الشيماء]

قيام الليل في القرآن

قال تعالى: { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} (1)
قال مجاهد والحسن: يعني قيام الليل
وقال ابن كثير في تفسيره
( يعني بذلك قيام الليل وترك النوم
والاضطجاع على الفرش الوطيئة )
وقال عبد الحق الأشبيلي
( أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها
ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود )
وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم
{كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ
وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }(2)
قال الحسن
كابدوا الليل، ومدّوا الصلاة إلى السحر
ثم جلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار
وقال تعالى
{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً
يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} (3)
أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله وضيّع نفسه
غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده؟
أين رجال الليل؟
أين ابن أدهم والفضيل ذهب الأبطال وبقي كل بطال
يا رجال الليل جدوا *** ربّ داع لا يُردُ

قيام الليل في السنة
أخي المسلم، حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه
فقال عليه الصلاة والسلام
"عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم(4)
وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات
ومنهاة عن الإثم،ومطردة للداء عن الجسد }
وقال النبي في شأن عبد الله بن عمر
{ نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل } (5)
قال سالم بن عبد الله بن عمر
فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً
وقال النبي
{ في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها }
فقيل: لمن يا رسول الله؟
قال: { لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام
وبات قائماً والناس نيام } (6)
وقال : { أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت
وأحبب من شئت فإنك مفارقه
واعمل ما شئت فإنك مجزي به
واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس }(7)
وقال : { من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين
ومن قام بمائة آية كتب من القانتين
ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين }(8)
والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر
وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح
فقال: { ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه } (9)
وقال : { أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل } (10)

***
(1) [السجدة:16]- (2)[الذاريات:18،17] - (3) [الزمر:9]
***
(4)الراوي: بلال و أبو أمامة و أبو الدرداء و سلمان و جابر بن عبدالله
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4079
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(5)الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1156 -خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
***
(6)الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2692 -خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
***
(7) الراوي: جابر بن عبدالله و سهل بن سعد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 73- خلاصة حكم المحدث: حسن
***
(8) الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 639 -خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
***
(9) الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 774 -خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(10) الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر:صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1163 -خلاصة حكم المحدث: صحيح

[ام الشيماء]

تعريفه الشفع و الوتر

الشفع في اللغة هو الزوج
( أي العدد الزوجي )
عكس الوتر الذي هو الفرد
الوتر هو اسم للركعة المنفصلة عما قبلها
فهو يطلق على آخر ركعة بعد الشفع
ويطلق على الثلاث والخمس والسبع والتسع ركعات
إن كانت متصلة والإحدى عشر 000

قال الأمام أبي داود

حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة
عن يعلى بن عطاء، عن علي بن عبد الله البارقي
عن ابن عمر :" عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى" (1)


قال الإمام أبي داود
حدثنا إبراهيم بن موسى، قال أخبرنا عيسى
عن زكريا، عن أبي إسحق، عن عاصم
عن علي رضي الله عنه قال
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر"(2)

قال الأمام البخاري في صحيحه
حدثنا أبو النعمان،قال حدثنا حماد بن زيد
عن أيوب ،عن نافع ،عن ابن عمر
" أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وهو يخطب فقال كيف صلاة الليل
فقال مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة
توتر لك ما قد صليت "(3)



***
(1)سنن أبي داود - كتاب الصلاة
باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى-رقم1295 -تحقيق الألباني
***
(2)سنن أبي داود - كتاب الصلاة - باب تفريع أبواب الوتر أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر
رقم 1416- تحقيق الألباني
***
(3) صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب استقبال القبلة
مثنى مثنى فإذا خشي الصبح صلى واحدة فأوترت له - رقم461
***

[ام الشيماء]

معجزة علمية في قيام الليل

جاء في كتاب
"الوصفات المنزلية المجربة وأسرار الشفاء الطبيعية"

وهو كتاب يالانجليزية
لمجموعة من المؤلفين الامريكيين – طبعة 1993

أن القيام من الفراش أثناء الليل والحركة البسيطة
داخل المنزل والقيام ببعض التمرينات الرياضية الخفيفة
وتدليك الاطراف بالماء
والتنفس بعمق له فوائد صحية عديدة

والمتأمل لهذه النصائح
يجد أنها تماثل تماما حركات الوضوء والصلاة
عند قيام الليل
وقد سبق النبي صلى الله عليه وسلم
كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل

فقال: "عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم
، قربة إلى الله عز وجل، ومنهاة عن الإثم
وتكفير للسيئات ، ومطردة للداء من الجسد(1)

وعن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي
"يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزول
(وهو الكورتيزون الطبيعي للجسد)
خصوصا قبل الاستيقاظ بعدة ساعات
وهو ما يتوافق زمنيا مع وقت السحر
(الثلث الأخير من الليل)
مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوى سكر الدم والذي يشكل خطورة على مرضى السكر

ويقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم
ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى
المعرضين لذلك.

كذلك يقلل قيام الليل
من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي
الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم
وزيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل
أو زيادة فقدانها
أو بسبب السمنة المفرطة و صعوبة التنفس
مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس

يؤدي قيام الليل
إلى تحسن وليونة في مرضى التهاب المفاصل المختلفة
، سواء كانت روماتيزمية أو غيرها
نتيجة الحركة الخفيفة والتدليك بالماء عند الوضوء

"قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم "
مرض الإجهاد الزمني
لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة
ما بين الجهد البسيط والمتوسط
الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض

يؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد
من ما يسمي بالجليسيرات الثلاثية
(نوع من الدهون)
التي تتراكم في الدم خصوصا بعد تناول العشاء
المحتوي على نسبه عالية من الدهون
التي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب
التاجية بنسبة 32%
في هؤلاء المرضى مقارنة بغيرهم

يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب
خصوصا الناتج عن السكتة القلبية والدماغية
وبعض أنواع السرطان

كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ
بسبب اضطراب ضربات القلب
لما يصاحبه من تنفس هواء نقي
خال من ملوثات النهار
وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية

قيام الليل ينشط الذاكرة
وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة
لما فيه من قراءه وتدبر للقرآن وذكر للأدعية
واسترجاع لأذكار الصباح والمساء
فيقي من أمراض الزهايمر وخرف الشيخوخة
والاكتئاب وغيرها .

وكذلك يقلل قيام الليل
من شدة حدوث والتخفيف من مرض طنين الأذن
لأسباب غير معروفة
~~~
(1) سبق تخريج

[ام الشيماء]

بركة قيام الليل

قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ ، قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى
عَنْ شَيْبَانَ ،عَنْ الْأَعْمَشِ ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ
عَنْ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ اللَّيْلِ وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا
كُتِبَا مِنْ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ" (1)


قال الأمام مسلم في صحيحه

وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، قال حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ
قالحَدَّثَنَا مَعْقِلٌ وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ أَيُّكُمْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْثُمَّ لِيَرْقُدْ
وَمَنْ وَثِقَ بِقِيَامٍ مِنْ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ مِنْ آخِرِهِ
فَإِنَّ قِرَاءَةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَحْضُورَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ "(2)

قال الأمام مسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ،عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا
حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ
فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ
وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ "(3)

قال الأمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبَّاسٍ الْجُرَيْرِيِّ
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ تَضَيَّفْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ
"سَبْعًا فَكَانَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَخَادِمُهُ يَعْتَقِبُونَ اللَّيْلَ أَثْلَاثًا
يُصَلِّي هَذَا ثُمَّ يُوقِظُ هَذَا 000"(4)

(1)سنن أبي داود - كِتَاب الصَّلَاةِ - تَفْرِيعِ أَبْوَابِ الْوِتْرِ
باب الحث على قيام الليل

رقم1451 - تحقيق الألباني
---
(2)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله
ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل

رقم1256 755
---
(3)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب التَّرْغِيبِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالْإِجَابَةِ فِيهِ
رقم1261 758
---
(4)صحيح البخاري - كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
باب يأكل الرطب بالقثاء
رقم 5125

[ام الشيماء]

صفة قيام النبي


قال الإمام مسلم في صحيحه

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ
عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ "(1)


قال الإمام مسلم في صحيحه

وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كِلَاهُمَا
عَنْ جَرِيرٍ ،قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ الْأَعْمَشِ
عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: "قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّيْتُ
مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَطَالَ حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سَوْءٍ
قَالَ قِيلَ وَمَا هَمَمْتَ بِهِ قَالَ هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَأَدَعَهُ " (2)

قال الإمام مسلم في صحيحه
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قال حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ
عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: " عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ
فَلْيَفْتَتِحْ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ " (3)


قال الأمام البخاري في صحيحه
حدثنا إسماعيل، قال حدثني مالك، عن سعيد المقبري
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
أنه سأل عائشة رضي الله عنها
" كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان
فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره
على إحدى عشرة ركعة
يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن
ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن
ثم يصلي ثلاثا
فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر
قال يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي"(4)

قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ،قَالَ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ،عَنْ زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: " إِنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَيَقُومُ لِيُصَلِّيَ حَتَّى تَرِمُ قَدَمَاهُ أَوْ سَاقَاهُ
فَيُقَالُ لَهُ فَيَقُولُ أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا "(5)
***
(1) صحيح البخاري - كِتَاب الْوُضُوءِ
يستن بسواك بيده يقول أع أع والسواك في فيه
كأنه يتهوع - رقم 243
***
(2)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه

رقم1292 773
***
(3)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين
رقم1287 768
***
(4)صحيح البخاري - كتاب صلاة التراويح
أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم - رقم 1909
***
(5)صحيح البخاري - كتاب التَّهَجُّد
بَاب قِيَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّيْلَ حَتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ
وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَ يَقُومُ حَتَّى تَفَطَّرَ قَدَمَاهُ
وَالْفُطُورُ الشُّقُوقُ ( انْفَطَرَتْ ) انْشَقَّتْ
رقم 1078

[ام الشيماء]

قال الإمام مسلم في صحيحه
وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قال حَدَّثَنَا جَرِيرٌ
عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا
مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ"(1)


قال الإمام مسلم في صحيحه
حدثنا واصل بن عبد الأعلى ،قال حدثنا محمد بن فضيل
عن حصين بن عبد الرحمن، عن حبيب بن أبي ثابت
عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه
عن عبد الله بن عباس
" أنه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول)
( إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار
لآيات لأولي الألباب )(2)
فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة
ثم قام فصلى ركعتين فأطال فيهما القيام والركوع والسجود
ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات
كل ذلك يستاك ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الآيات
ثم أوتر بثلاث
فأذن المؤذن فخرج إلى الصلاة 000"(3)

قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قال حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي مُسْلِمٍ ،عَنْ طَاوُسٍ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ
أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ
وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ
وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ
حَقٌّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ
وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ
وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ
وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ
فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ
وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَوْ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ"(4)

قال الإمام مسلم في صحيحه

حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، قالحدثنا يوسف الماجشون
قالحدثني أبي، عن عبد الرحمن الأعرج
عن عبيد الله بن أبي رافع ،عن علي بن أبي طالب
" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال
وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض
حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي
ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت
وأنا من المسلمين
اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك ظلمت
نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا
إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت
واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت
لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك
أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك
وإذا ركع
قال اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت
خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي
وإذا رفع
قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض
وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد
وإذا سجد
قال اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت
سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره
تبارك الله أحسن الخالقين
ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت
وما أسرفت وما أنت أعلم به مني
أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت "(5)


قال الإمام مسلم في صحيحه

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قالحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ
قال حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ
عَنْ الْأَعْرَجِ ،عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَيْلَةً مِنْ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ
وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ
اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ
أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ" (6)


(1)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب فِي اللَّيْلِ سَاعَةٌ مُسْتَجَابٌ فِيهَا الدُّعَاءُ- رقم 757
***
(2)"إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ" (آل عمران - 190 )
***
(3)صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا
وعن يميني نورا - رقم 1280 763
***
(4)صحيح البخاري - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
باب اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا
وفي سمعي نورا وعن يميني نورا- رقم 5958
***
(5)صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض
حنيفا وما أنا من المشركين - رقم 771
***
(6)صحيح مسلم - كِتَاب الصَّلَاةِ
باب سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت فقلت بأبي أنت وأمي
إني لفي شأن وإنك لفي آخر- رقم 751 486

[ام الشيماء]

في سورة الضحى يقسم الله تعالى
بالضحى أي يقسم بالنهار
وإن أجمل ما في النهار وقت الضحى أي أجمل وقت في النهار
ليس شديد الحر
بل يجمع بين برد الليل و ضياء النهار



الضحى في اللغة :هو وقت ارتفاع الشمس بعد الشروق
وقتها
وقت الضحى يبدأ من طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح
ويحصل ذلك بعد خمس عشرة دقيقة تقريباً بعد بزوغها
إلى أن يقوم قائم الظهيرة
وهو قُبيل زوال الشمس بزمن قليل
وقدَّره بعض العلماء بعشر دقائق تقريباً قبل دخول وقت الظهر
فيمكن أن تؤدى في أي ساعة من هذا الوقت

قال الإمام مسلم في صحيحه


حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ الشَّيْبَانِيُّ
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَلَى أَهْلِ قُبَاءَ وَهُمْ يُصَلُّونَ
فَقَالَ صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ إِذَا رَمِضَتْ الْفِصَالُ " (1)
وفي رواية لابن مردويه في تفسيره
" وهم يصلون بعدما ارتفعت الشمس "
ومعنى رَمَضَت : احترَقت أخفافها مِن شِدّة الحرّ
والرَّمْضاء : هي التراب السَّاخن مِن شِدَّة وَهَج الشَّمس
وهي شدة الحرِّ
والفصيل : هو الصَّغير مِن الإبِل



قال الإمام المناوي في فيض القدير: وفي رواية لمسلم
" إذا رمضت الفصال"
أي حين تصيبها الرمضاء فتحرق أخفافها لشدة الحر
فإن الضحى إذا ارتفع في الصيف يشتد حر الرَّمضاء
فتحرق أخفاف الفصال لمماستها



فضلها

صلاة الضحى من النوافل المستحبة ولها فضل عظيم

قال الإمام مسلم في صحيحه
حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي
قال حدثنا مهدي وهو ابن ميمون
قال حدثنا واصل مولى أبي عيينة عن يحيى بن عقيل
عن يحيى بن يعمر
عن أبي الأسود الدؤلي ،عن أبي ذر
" عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ
يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ
وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ
وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ
وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى"(2)


وقال صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى
" ابن آدم اركع لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره " (3)


وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال
[ بعثَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلم سَرِيَّة
فغنِموا وأسرعوا الرَّجعة
فتحدَّث النَّاس بقُرْبِ مَغزاهم وكَثرَة غنيمَتهم وسُرعة رَجعتهم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ألا أدلُّكم على ما هو أقرَب منهم مَغزى
وأكثر غَنيمَة وأوْشَك رَجعة ؟
من توضأ ثم غَدَا إلى المسجدِ لِسبحَة الضحى
فهو أقرَب مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة " (4)





والحاصل أن صلاة الأوابين هي ( صلاة الضحى )
لقوله عليه الصلاة والسلام
" لا يُحافِظ على صلاةِ الضُّحى إلا أوَّاب
وهِي صلاةُ الأوَّابِين"(5)


وإنما أضاف الصلاة في هذا الوقت إلى الأوابين
لأن النفس تركن فيه إلى الدعة والاستراحة
فصرفها إلى الطاعة والاشتغال فيه بالصلاة
رجوع من مراد النفس إلى مرضاة الرب
ذكره القاضي. انتهى.





كيفيتها




فأقلها ركعتان لهذا الحديث، وأكثرها ثمان
قال الإمام البخاري في صحيحه

حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ
قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى
يَقُولُ مَا حَدَّثَنَا أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُصَلِّي الضُّحَى غَيْرُ أُمِّ هَانِئٍ فَإِنَّهَا قَالَتْ : " إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ بَيْتَهَا يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَاغْتَسَلَ وَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ
فَلَمْ أَرَ صَلَاةً قَطُّ أَخَفَّ مِنْهَا
غَيْرَ أَنَّهُ يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ " (6)



وإذا صلاها أكثر من ركعتين
فالأفضل له أن يسلم من كل ركعتين
لقول النبي صلى الله عليه وسلم
"صلاةُ الَّليلِ والنَّهارِ مَثْنى مَثْنى"(7)





فهنيئاً لمن حافظ على صلاة الضحى
وهنيئاً لمن لم يشغله عنها شاغل
وهنيئاً لمن عمل بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
التي ورد في شأنها
قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قالأَخْبَرَنَا شُعْبَةُ
قال حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْجُرَيْرِيُّ هُوَ ابْنُ فَرُّوخَ
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ،عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ : " أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ
لَا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ
وَصَلَاةِ الضُّحَى وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ " (8)




{ هذا ما تيسر لي جمعه وتنسيقه من مجموعة فتاوى
من موقع إسلام ويب والحمد لله رب العالمين }
~~~
(1)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب صلاة الأوابين حين ترمض الفصال
رقم 1238 748
~~~
صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة - رقم 720
~~~
(3) الراوي: أبو الدرداء و أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني
المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 465
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(4)الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 10/125
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
~~~
(5)الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي
المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9955
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(6)فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب التَّهَجُّد
باب دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات - رقم 1122

~~~
(7) الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1295
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~

(8)صحيح البخاري - كتاب التَّهَجُّد
بَاب صَلَاةِ الضُّحَى فِي الْحَضَرِ- رقم 1124