المسابقة الأولى

[الدر المنثور]

حبيبتى زهره
إجابة السؤال الأول

لا يحل لرجل مسلم أن يعطي العطية،ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده

رواه أهل السنن،

[مروة عاشور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدر المنثور

حبيبتى زهره

إجابة السؤال الأول

لا يحل لرجل مسلم أن يعطي العطية،ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده

رواه أهل السنن،

أحسنتِ

الآن مجموع درجااااتك

[مروة عاشور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الصحابة

حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن حبيبة بنت أم حبيبة بنت أبي سفيان عن أمها أم حبيبة عن زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان أربع نسوة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نوم وهو محمر وجهه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق قلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال صلى الله عليه وسلم نعم إذا كثر الخبث
26867 الحديث من مسند القبائل في مسند الإمام أحمد

رائعة حبيبتي أحسنتِ لكِ

جمعيهم وفقكِ الله

[مروة عاشور]

السؤال الثالث ؟؟

لماذا سمى الله الرجوع إليه فرارًا؟ وما هو أصل الفرار إلى الله؟

الإجابة فى سورة الذاريات أريد الآية والإجابة من كتاب تفسير بإختصار هذا السؤال عليه درجتين

من يجيب ؟؟؟؟

::

[الدر المنثور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهــرة

السؤال الثالث ؟؟

لماذا سمى الله الرجوع إليه فرارًا؟ وما هو أصل الفرار إلى الله؟

الإجابة فى سورة الذاريات أريد الآية والإجابة من كتاب تفسير بإختصار هذا السؤال عليه درجتين

من يجيب ؟؟؟؟

::

قال الله تعالى فى سورة الذاريات: (ففروا الى الله إنى لكم منه نذير مبين)(50)

سمى الله الرجوع اليه فرارا
لأن الفرار هو الهروب من المعاصى واللجوء الى الله بالطاعات وبفعل فرائضه وترك نواهيه...اهربوا الى الله يا عباد الله بالأسلام اليه والأنقياد لطاعته
وأصل الفرار الى الله هو
التوحيد وأن لا تجعلوا مع الله الها أخر فالشرك يحبط أعمالكم ويحرم عليكم الجنة فلا تدخلوها أبدا.
المصدر : أيسر التفاسير لكلام العلى الكبير لأبى بكر جابر الجزائرى

[زهر الفردوس]

قيل أن يذكر الله تعالى هذه الآية دعا العباد للنظر لآياته الموجبة لخشيته والإنابة إليه، أمر بما هو المقصود من ذلك، وهو الفرار إليه أي: الفرار مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا، إلى ما يحبه، ظاهرًا وباطنًا، فرار من الجهل إلى العلم، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن المعصية إلى الطاعة، و من الغفلة إلى ذكر الله فمن استكمل هذه الأمور، فقد استكمل الدين كله وقد زال عنه المرهوب، وحصل له، نهاية المراد والمطلوب.
وسمى الله الرجوع إليه، فرارَا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، [والسرور] والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره، إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه


تفسير السعدي

[مروة عاشور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهر الفردوس

قيل أن يذكر الله تعالى هذه الآية دعا العباد للنظر لآياته الموجبة لخشيته والإنابة إليه، أمر بما هو المقصود من ذلك، وهو الفرار إليه أي: الفرار مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا، إلى ما يحبه، ظاهرًا وباطنًا، فرار من الجهل إلى العلم، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن المعصية إلى الطاعة، و من الغفلة إلى ذكر الله فمن استكمل هذه الأمور، فقد استكمل الدين كله وقد زال عنه المرهوب، وحصل له، نهاية المراد والمطلوب.
وسمى الله الرجوع إليه، فرارَا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، [والسرور] والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره، إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه


تفسير السعدي

[جزاكِ الله خيرا زهر الحبيبة

هذه إجابة شق من السؤال
الشق الثاني
{ وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ}هذا أصل الفرار إليه أن يفر العبد من اتخاذ آلهة غير الله، من الأوثان، والأنداد والقبور، وغيرها، مما عبد من دون الله، ويخلص العبد لربه العبادة ولخوف، والرجاء والدعاء، والإنابة. اإذا المقصود بالفرار هنا ألا يتعلق قلبك بأحد إلا الله( ملتقى العلوم الشرعية به إستفاضة

والأية الذاريات 50 و51

تستحقي 4/1 درجة
وفقكِ الله وانتظرك في السؤال القادم كوني بالقرب

[الشهيدة بإذن الله]

السؤال الاول

لا يحل للمسلم ان يسترجع ماأ عطى الا الوالد في عطيته لولده

( لايحل لرجل مسلم أن يعطي العطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولدة)

منهج السالكين-

سؤال ((ففروا الى الله)
تفسير الجلالين

(ففروا إلى الله) أي إلى ثوابه من عقابه بأن تطيعوه ولا تعصوه (إني لكم منه نذير مبين) بين الانذار

التفسير الميسر

ففروا-أيها الناس- من عقاب الله إلى رحمته بالإيمان به وبرسوله, واتباع أمره والعمل بطاعته, إني لكم نذير بيِّن الإنذار. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر, فزع إلى الصلاة, وهذا فرار إلى الله.

سمي فرار الى الله
نفس اجابة اختي زهرة الفردوس لاني ايضا بحثت في تفسير السعدي

وسمى الله الرجوع إليه، فرارَا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، [والسرور] والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره، إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه

[مروة عاشور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهيدة باذن الله

السؤال الاول

لا يحل للمسلم ان يسترجع ماأ عطى الا الوالد في عطيته لولده

( لايحل لرجل مسلم أن يعطي العطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولدة)

منهج السالكين-

سؤال ((ففروا الى الله)
تفسير الجلالين

(ففروا إلى الله) أي إلى ثوابه من عقابه بأن تطيعوه ولا تعصوه (إني لكم منه نذير مبين) بين الانذار

التفسير الميسر

ففروا-أيها الناس- من عقاب الله إلى رحمته بالإيمان به وبرسوله, واتباع أمره والعمل بطاعته, إني لكم نذير بيِّن الإنذار. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر, فزع إلى الصلاة, وهذا فرار إلى الله.

سمي فرار الى الله
نفس اجابة اختي زهرة الفردوس لاني ايضا بحثت في تفسير السعدي

وسمى الله الرجوع إليه، فرارَا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، [والسرور] والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره، إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه

راح أحسب لكِ نقطة بس لا تتأخري ثانية

والشق الثاني كما أوضحت لزهر أصل الفرار وبالتأكيد سقط سهو أكيد منكن لنصف لذكرك الاية

إذن درجة ونصف للشهيدة الحبيبة k

[نور من الامارات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب هو :

يقول الله تعالى:{فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}(50) سورة الذاريات.
يقول تعالى ذكره: فاهربوا أيها الناس من عقاب الله إلى رحمته بالإيمان به، واتباع أمره، والعمل بطاعته (إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ) يقول: إني لكم من الله نذير أنذركم عقابه، وأخوّفكم عذابه الذي أحله بهؤلاء الأمم الذي قصّ عليكم قصصهم، والذي هو مذيقهم في الآخرة

تفسير الطبري

وايضا ما ذكره السعدي في تفسيره

أي : الفرار مما يكرهه الله ظاهرا وباطنا إلى ما يحبه ، ظاهرا وباطنا ، فرار من

الجهل إلى العلم ،
ومن الكفر إلى الإيمان ، ومن المعصية إلى الطاعة ، ومن الغفلة إلى الذكر .
فمن استكمل هذه الأمور ، فقد استكمل الدين كله ، وزال عنه المرهوب ،
وحصل له غاية المراد والمطلوب .

وسمى الله الرجوع إليه فرارا ، لأن في الرجوع إلى غيره أنواع المخاوف والمكاره ،

وفي الرجوع إليه أنواع المحاب والأمن والسرور والسعادة والفوز