مجموعة التجارة الرابحة

[أم أسماء]

أخواتي : أين تفريغ الدرس السادس عشر؟
إنه من نصيبكن.
أسرعن وقسمن التفريغ بينكن وأنا كذلك سأساعدكن في التفريغ..

[أم عبد الملك السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر فقد ظننت أننا سنأخذ العشر من ذي الحجة أجازة فلم أعرف الحقيقة إلا الآن
بإذن الله أسرع بالمذاكرة والتفريغ
فلا تنسونا من دعائكم

[أم هتون]

تحية طيبة
اعتذر مشرفتي فانا امر بوعكة صحية والحمد لله على كل حال

[أم هتون]

تم الاستماع للشريط (15 )
الفوائدالمطلوبة:


***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾:
التكوير في اللغة : جعل الشئ مكورا مدورا ومعناها تلف كما تلف العمامة وتدل على معنييين :
1- اللف والتدوير
2- اضمحلال النور وذهاب السطوع وينطفئ مافي الكواكب من النور

الانكدار : سقوط شديد يصحبه اضمحلال الاضاءة شئيا فشئ حتى يذهب النور
أي يذهب نور الشمس والنجوم فيبقى الكون في ظلمة شديدة وليس هناك نور إلا نور الله عزوجل
-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾:
معنى الكشط : توضيح ذلك : ان الكتب _اوراق _ تطوى بالسجل فالسماء تطوى كطي السجل وبين ذلك بكشطت ومعناها في لغة العرب : قشعت وازيلت كما يزال الجلد من البعير فالسماء تكشط يكشطها الله من الكون وتطوى

-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾:
الصمد في لغة العرب : الذي لاجوف له كما قال ابن عباس فهو لايحتاج لغيره بل يحتاج غيره إليه فلايحتاج لطعام وشراب وغيره ..... فهو الغني والخلق كلهم يحتاجون ان يصمدوا اليه في كل امورهم صغيرها وكبيرها وهذا بعض المعنى فقط

-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾:
شعور بغبن وندم شديد مثل من يغبن بشراء سلعة زهيدة الثمن بثمن باهظ
أي يحصل للناس في يوم القيامة غبن شديد بسبب تقصيرهم في العبادة والطاعة وبسبب اخذ حسناتهم حيث يجتمع عليهم من يسلبهم ذلك بحكم عدل .

-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾:
معنى رفرف : من كلام ابن عباس وغيرهم .............
اطراف القصور والحدائق و البساتين واطراف البسط
نوع من التدلي شئ له طرف وفي لغة العرب الشئ المتدلي
أي متكئين على اطراف من اطراف القصور وهي الحدائق والبستان أو أطراف البسط في جلستهم
وذكر الرفرف يدل على عظمة منزلهم في الجنان نسأل الله من فضله

-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾:

نهي المرأة عن ابدائها هل الزينة الظاهرة ام الزينة الباطنة ؟؟؟
ابن عباس اختلف عنه هل الزينة هي الوجه والكفان ام الزينة الباطنة
وابن مسعود وغيره نظروا الى لفظة الزينة في كتاب الله وان هذه المواطن يراد بها الزينة الظاهرة فهي الزينة الظاهرة هنا في كتاب الله وذلك بحمله على المواطن الأخرى فيرجح بين كلام المفسرين بانها الزينة الظاهرة
أي المرأة نهيت هنا عن ابداء الزينة الظاهرة

***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
فهو مهم لفهم كلام الله عزوجل هناك امور معينة
الرجوع لثلاثة مراجع :
1- جامع البيان في تغسير القرآن
2- التحرير والتنوير
3-لسان العرب لابن منظور
فترجع اليها وتستفيد منها فالبرجوع لتفسير الكلمة عند السلف ولوجزئيا ومن ثم إذا كانت غامضة ترجع ايضا للتحرير والتنوير وبعدذلك إذا لازال لديك إشكال ترجع الى لسان العرب لتفهم دلالة الكلمة اكثر .

[أم هتون]

تم الاستماع للشريط16
اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :
-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾:

تدل على شئ من الالقاء والخروج الذي فيه رمي وترك للشئ الذي نبذ ولاتريده وتكرهه


-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾:
أصلها مأخوذ من العتو من كل مبالغ فيه ممايذم ويعاب
وتدل على اشياء كثيرة من الضعف على يبوس العظم وعدم وجود الماء الذي يأتي منه الولد


-﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾:

أصل أجاء: جاء دخلت عليها همزة التعدية أضافت لها معنى آخر وهو ان المخاض لماجاءها جاء بها وألجأها الى جذع النخلة_ كمافسرها السلف _كالفرق بين نام وأنام وسمع وأسمع
دلت على كلمة جاء والجأ معا
***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟

معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بين الكلمات وا هميته : انه ان فهم معاني كلمات القرآن ودلالتها بقي معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بينها ومعرفة دلالة حروف المعاني له سر عجيب في فهم معاني القرآن فهما دقيقا واسعا لفهم آيات الكتاب وتعظيمها وتوقيرها أفضل من قبل وان وجودها له تأثيره على السياق فقد يقلب معنى معين ........

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم هتون

تحية طيبة
اعتذر مشرفتي فانا امر بوعكة صحية والحمد لله على كل حال

الله يحييك أختي الحبيبة أم هتون
لا بأس عليك...طهور إن شاء الله
أسأل الله لك الشفاء العاجل...

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي الحبيبة أم هتــــــــون
لك لؤلؤتان لاستماعكِ للدرس الخامس عشر والسادس عشر

ولؤلؤتان لتدوين الفوائد المطلوبة


تابعي بارك الله فيك...

[أم عبد الملك السلفية]

بحمد الله استمعت للشريط الخامس عشر

[أم عبد الملك السلفية]

الفوائدالمطلوبة 15:





***اذكريكلامالمفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿إذا الشمسكُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُانْكَدَرَتْ﴾
-(وَإِذَا السَّمَاءُكُشِطَتْ﴾
-﴿اللَّهُالصَّمَدُ﴾
-﴿ذَلِكَ يَوْمُالتَّغَابُنِ﴾
-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَىرَفْرَفٍخُضْرٍ﴾
-﴿وَلا يُبْدِينَزِينَتَهُنَّإِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾




1- كورت : التكوير : فى أصل اللغة أنه يل على جعل الشىء مكورا أى مدوراأما فى كتب أهل العلم فالتكوير يدل بدءا على اللف والضم والتدوير ويدل أيضا على اضمحلال النور الذي فى الشىء المكور والانطفاء وذهاب السطوع الذي كان فيها ففى يوم القيامة تلف الشمس وتدور كما تلف العمامة ويضمحل النور وينطفىء .
انكدرت : الانكدار فى أصل اللغة هو السقوط بشدة وقوة ويدل على الاضمحلال ويدل على ذهاب الضوء شيئا فشيئا فهو سقوط شديد يصحبه ذهاب نور هذه النجوم واضمحلال هذه الإضاءة حتى تنطفىء شيئا فشيئا .
2-كشطت : الكشط جاء تفسيره فى كتاب الله تعالى فى قوله تعالى : ( يوم نطوي السماء كطى السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده )فالكشط هو الإزالة كما يزال الجلد عن الشاة بعد ذبحها.

3-الصمد : فى لغة العرب الذى لا جوف له وهو المستغن عن جميع الخلق والذى يصمد جميع الخلق إليه فى حوائجهم .

4- التغابن : اليوم الذى يحصل للناس فيه غبن شديد بسبب تقصيرهم فى جنب الله وكل امريء يبحث عمن غبنه فى الدنيا حتى يأخذ منه حسنات.

5-رفرف : بستان أو حدائق أو أطراف القصور وهى فى اللغة تدل على نوع من التدلى .

6- زينتهن : الزينة تارة تطلق على الزينة الظاهرة وتارة تطلق على الزينة الباطنة وهى هنا تطلق على الزينة الظاهرة كما قال بن عباس وبن مسعود.


____________________________________

***كيف يصل طالب العلمإلى فهم دلالة الكلمة؟



يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة عن طريق عرض الكلمات التى يريد أن يعرف معناها من كتاب الله تعالى على المراتب الثلاث ومعرفة درجتها من الوضوح والغموض ثم الرجوع إلى المصادر التى تساعد على إزالة ذلك الغموض عن هذه الكلمات وهذا يؤدى إلى فهم كتاب الله تعالى فهماً شبه تام وهذه المصادر كما يلى : 1- تفسير جامع البيان فى تأويل القرآن لابن جرير أو تفسير بن كثير .
2- تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور .
3- لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز آبادي .

[أم عبد الملك السلفية]

بحمد الله استمعت للشريط السادس عشر