مجموعة نور القرآن

[أم جهاد وأحمد]

الدرس الرابع عشر : المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرآن


الفوائدالمطلوبة:

***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟

التأويل عند المتقدين هو التفسير أي ما يؤول اليه حقيقة الكلام
اما عند المتأخرين فالتأويل هو صرف اللفظ إلى غيره مع وجود قرينة تدل على ذلك


***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟

فهم الكلمة أولا ثم إدراك معانيها بأصلها في لغة العرب ثم تحديد المعاني المراد بها في الآيات حتى تدرك المعنى الكامل من القرآن الكريم


***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟

الأز لغة هو الدفع بالقوة
كلمة أز في الآية فتدل على أمر عظيم وهو أن الأز قوي وشديد ومتكرر
يعني الشياطين تخالط الكافرين ويصبحوا شيئا واحدا ثم تملأ اجسادهم وتنفخها وتملأها قوة على الشر ثم تجعلهم يضطربون ويتحركون في الباطل ثم تدفعهم الى المعصية دفعا قويا


***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟

لان البعض لا يفهم كلام السلف الصالح في تفسير الآيات أي أنه لا يملك الآليات والأدوات ليفهم كلام السلف الصالح حتى يفهم كلام الله عز وجل
فالسلف تكلموا كلاما عربيا فصيحا مبينا والعيب فينا نحن المتأخرين وليس فيهم

تصحيح لفوائد الدرس السابق

كتاب لسان العرب المحيط لابن منظور ميزته أنه جمع المعاني ولم يختصر، وإنما جمعها وهذا يفيد طالب العلم جدًا فيما يتعلق بالتفسير.

[أم جهاد وأحمد]

نعتذر مشرفاتنا الحبيبات على هذا التأخير الحاصل في الفوائد

كما نعتذر على تأخير الملخص وإن شاء الله تعالى تنسقه إحدانا قريبا وتضعه جاهزا
بارك الله تعالى في الجميع وبارك لنا في الاوقات

[أم أسماء]

بارك الله في كل من الأخوات الكريمات:

أم سكينة
بنت إبراهيم
الساعية للفردوس


لكل منكن أربعة لآلئ لاستماعك كل من :
الحادي عشر و الثاني عشر والثالث عشر و الرابع عشر




وأربعة لآلئ أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة


وبهذا تكُنَّ قد أَنهيتُنّ المرحلة الثانية من الدورة

فقط يرجى الانتباه إلى أن صاحب كتاب لسان العرب هو بن منظور وليس الفيروز أبادي كما استدركه الشيخ في الشريط الرابع عشر.

بوركتِ الهمم.....

[أم جهاد وأحمد]

الدرس الخامس عشر : تابع المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائدالمطلوبة:

***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :

-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾

كورت : التكوير في أصل اللغة هو جعل الشيء مكورا أي مدورا

وكلام اهل السلف ومن بعدهم من المفسرين ان الشمس والقمر تلف كما تلف العمامة ويقول بعضهم تكور كما تكور العمامة

وهي في كتب اهل اللغة تدل على معنيين ظاهرين واضحين

التكوير يدل بدء على اللف والتدوير ويدل ايضا على اضمحلال النور المتواجد في الشيء المدور حتى ينطفئ

الانكدار : لغة هو السقوط بشدة وايضا الانكدار يدل على الاضمحلال وذهاب الضوء شيئا فشيئا فهو

الانكدار : سقوط شديد يصحبه اضمحلال النور

-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾

كشطت : الكشط كما جاء في القرآن الكريم " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب " طي السماء طيا كما يطوى السجل للكتاب أي ان السماوات قشعت وازيلت كما يزال الجلد من على ظهر الكتاب وكما يزال جلد البعير من على لحمه وهو ما يسمى الان السلخ

-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾

الصمد : هو الذي لاجوف له في اصل كلام العرب

الصمد هو الذي لا يحتاج الى غيره بل غيره يحتاج اليه في التوكل واللجوء والتضرع
فالله عز وجل لا يحتاج الى احد من خلقه وهو مستغن عن جميع خلقه في حين ان المخلوقات يحتاجون الى الله تبارك وتعالى في جميع امورهم

-﴿ذَلِكَ يَوْمُالتَّغَابُنِ﴾

التغابن : يوم التغابن هو يوم القيامة ، الشعور بالغبن للذين ضيعوا حقوق الله عز وجل

يتمنى الانسان لو ان غيره ظلمه حتى يجني الحسنات في يوم الاخرة

-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾

رفرف : اطراف القصور ، الحدائق والبساتين التي تكون في القصور هذا للمفسرين

اما رفرف في اصل اللغة فتدل على نوع من التدلي أي شيء يكون طرفا لشيء آخر

-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾

زينتهن : الزينة تارة يراد بها الزينة الظاهرة وتارة يراد بها الزينة الباطنة

اما زينتهن هنا فتعني في تفسير ابن مسعود - بعد النظر الى الايات الاخرى التي ورد فيها لفظ الزينة - الزينة الظاهرة أي أن المرأة هنا نهيت ان تبدي زينتها الظاهرة

***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟

بعرض الكلمات التي تتدبر اياتها على الكتاب الثلاثة ومعرفة درجتها من الوضوح والغموض
من اجل فهم كتاب فهم شبه تام

- جامع البيان في تأويل القرآن لابن جرير أو مختصره تفسير ابن كثير : تفهم كلام السلف ولو جزئيا
- تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور : للمزيد من فهم المعاني
- لسان العرب لابن المنظور او القاموس المحيط للفيروز ابادي : ان بقي لك غموض في المعنى

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة الساعية للفردوس

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس عشر
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم جهاد وأحمد]

الدرس السادس عشر : أمثلة على المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرآن


الفوائدالمطلوبة:

***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :
- ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾
انتبذت : نبذ الشيء هو إلقاءه ورميه
نبذت الشيء يعني ابتعدت عنه كارها له
فمريم عليها السلام ابتعدت عن قومها بالروح والبدن كرها لهم لشركهم وخوضهم وغوصهم في المعاصي وابتعادهم عن الله عز وجل

-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام
﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾
عتيا : العتي كلمة جمعت معان كثيرة
العتي تعني نحول العظم ويبسه وهو مأخزذ من العتو أي كل مبالغ فيه
العتي تعني أشياء كثيرة من الضعف الشديد
فزكريا تضرع إلى الله عز وجل وذكر شعف بدنه ونحول عظمه ويبسه وعدم توفر إمكانية نتوج الولد من مءه بسبب ذلك الضعف

-﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
كلمة "أجاء" غير موجودة في كتب اللغة و في القواميس
و هي طبعا من اللغة العربية لأن الله جل و علا ذكرها في كتابه و علمنا إياها
أجاء :
أصلها : جاء و دخلت عليها ألف التعدية و معناها "جاء المخاض وألجأها"
فشاء الله أن يجمع هذان المعنيان في كلمة واحدة ! و هذا لا يدل إلا على بلاغة القرآن لأنه كلام الله جل في علاه
دخلت الـ أ و هي همزة التعدية على كلمة جاء ..مثل :
سمع(بنفسه) و أسمع (غيره) ، نام و أنام ، ذهب و أذهب ...
أ + جاء + السياق = دلت على معنى المجيء والالتجاء
أي أن مريم عليها السلام جاءها المخاض و جعلها تجيء لجذع النخلة اضطرارا ..أي أنها لم تذهب لجذع النخلة بإرادتها بل المخاض جعلها تلجأ للنخلة و تجيء إليها .


***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟

معرفة دلالة حروف المعانى التي تربط بين الكلمات
وتكمن أهميتهاأن لها سر عجيب فى فهم معاني القرءان فهما دقيقا واسعا يتغير معه سر بديع عظمة كتاب الله عز وجل وسيجد من تذوق دلالة هذه الحروف الفرق الشاسع بين فهمه للقرءان قبل وبعد وسيقع فى قلبه توقير وتعظيم كتاب الله عز وجل
كما أن الخطأ في تحديد معنى الحرف في سياق معين قد يقلبالمعنى المراد أو يضعفه أو يخل ببلاغة القرءان

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي الحبيبة الساعية للفردوس

لك لؤلؤة لاستماعكِ للدرس السادس عشر
ولؤلؤة أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة

في انتظار باقي الفوائد....

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي الحبيبة رضاك والجنة
لك لؤلؤة لاستماعكِ للدرس الحادي عشر
ولؤلؤة أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة

تابعي بارك الله فيك...

[أم جهاد وأحمد]

الدرس السابع عشر :الدرجة الأولى من الدرجاتالمختصة بحروف المعاني



الفوائدالمطلوبة:



***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟

إدراك المعاني المشهورة لكل حرف
مثلا :
"ال" في كتاب الله عز وجل: لها معنيان مشهوران عهدية أو جنسية وكل منهما لها عدة معني
"الفاء " لها عدة معني ، السببية ، الفصيحة ، العاطفة والجوابية
"الباء" لها عدة معاني أيضا الإلصاق ،الطبَعية ، السببية ، القسم
"في " أصل معانيها الظرفية وتأتي للتعليم والاستعلاء والمقايسة و هكذا
"على" المعنى الاصلي لها هو الاستعلاء وقد تأتي بمعاني اخرى



***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.

إدراك المعنى المراد تقريبا لكل حرف بحسب موضعه
مثال :
"ال" في قوله تعالى " الحمد لله رب العالمين" : جنسية تفيد الاستغراق
"الفاء" في قوله تعالى "قلنا اضرب بعصاك الحجر فانبجست" : فصيحة تفصح عن شيء محذوف
"الباء" في قوله تعالى "بسم الله الرحمن الرحيم" : تفيد الاستعانة
"في" في قوله تعالى " ولأصلبنكم في جذوع النخل " : تفيد العلو مع الظرفية
"عن" في قوله تعالى " ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه " : تفيد المجاوزة



*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟

التحقيق عند اختلاف أقوال المحققين في المضائق لكي يحمل الكلام على أفصح الوجوه بلاغة وحكما وإحكاما
مثال :
دلالة التعاقب بين الواو والفاء في أوائل سورة المرسلات والنازعات
دلالة الفاء من قوله تعالى : " فانتبذت به مكانا قصيا فأجاءها المخاض"
دلالة "في" في قوله تعالى: " أأمنتم من في السماء "



***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾

ابن القيم : النزع يدل على الشدة فالملائكة تنزع روح الكفار والمجرمين بشدة وغرق من أطراف الجسد ، والناشطات أي أن الملائكة نفسها تقبض الأرواح بسهولة لأن الروح فرحة نشطة بلقاء ربها عندما ترى النعيم الذي ينتظرها ، ثم تسبح الملائكة بالأرواح الطيبة في السماء .
العطف هنا كان بالواو لان الملائكة هي هي أي نفس النوع نفس الجنس الذي هو الملائكة
ثم تتغير الملائكة فبأتي العطف بالفاء فالروح الطيبة تسبق إليها ملائكة الرحمة و الروح الخبيثة تسبق إليها ملائكة العذاب
ثم تتغير الملائكة ويعني نوع ثالث من الملائكة التي تدبر أمور هذه الأرواح بعد أن تستقر في مكانها.

[أم سكينة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
حياكن الله يا اخواتي
عيدكن مبارك و كل عام و أنتن بخير واقرب الي الله
__________________

الحمد لله وفضله،
تم الاستماع للدروس الخامس عشر و السّادس عشر،
و جاري الاستماع للدرس السّابع عشر.
لي عودة إن شاء الله لتدوين الفوائد الدرس السّابع عشر.