صفحة "الخزامى&أم معاذ"لحفظ مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة

[الخزامى]

بسم الله الرحمن الرحيم

تابع قواعد واصول في منهج التلقي والاستدلال

7/ يجب الالتزام بالالفاظ الشرعية وتجنب الالفاظ البدعية التي يحدثها الناس
والالفاظ المجملة المحتملة للصواب والخطأ يستفسر عن معناها فما كان حقاً اثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد.

8/ العصمة ثابته للرسول صلى الله عليه وسلم والامة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة واما آحادها فلا عصمة لأحد منهم وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعة الى الكتاب والسنة فما قام عليه الدليل قبل مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة.

9/ في الأمة محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب رضي الله عنه والرؤياء الصالحه حق وهي جزء من النبوة والفراسة الصادقة حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدراً للعقيدة ولا التشريع.

10/المراء في الدين مذموم والمجادلة بالحسنى مشروعه , وما صح النهي عن الخوض فية وجب التزام ذلك ويجب الامساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به وتفيض علم ذلك الى عالمه سبحانة.

11/ يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد كما يجب في الاعتقاد والقرار فلا ترد البدعة ببدعة ولا التفريط بغلو ولا العكس.

12/ كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

[أُم مُعاذ]

قواعد وأصول في منهج التلقي والإستدلال

1-مصدر العقيدة : هو كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم الصحيحه وإجماع السلف الصالح
2-كل ماصح من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب قبوله والعمل به وإن كان آحاداً في العقائد وغيرها.
3- المرجع في فهم الكتاب والسنه هو النصوص المبينه لها وفهم السلف الصالح ومن سار علي منهجهم من الأئمه . ولا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد إحتمالات لغويه .
4-اصول الدين كله قد بينها الرسول صلي الله عليه وسلم وليس لأحد أن يحدث شيئاً زاعماً أنه من الدين .
5- التسليم لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ظاهروباطناً فلا يعارض شيئ من الكتاب أوالسنة بقياس ولا ذوق ولا كشف ولا قول شيخ ولا إمام ونحو ذلك .
6- العقل الصريح موافق للنقل الصحيح ولا يتعارض قطعيان منهما أبداًوعند توهم التعارض يقدم النقل .

[الخزامى]

بسم الله الرحمن الرحيم

ثانياً: التوحيد العلمي الاعتقادي.

1/ الأصل في أسماء الله وصفاتها : اثبات ما اثبته الله لنفسه أو اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف , ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل , مع الايمان بالفاظ النصوص وما دلت عليه.

2/ التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر, اما التحريف الذي يسمية اهل البدع تأويلاً فمنه ما هو كفر كتأويلات الباطنية , ومنه ماهو بدعة ضلالة كتأويلات نفاة الصفات , ومنه ما يقع خطأ.

3/ وحدة المجموع , او اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته ,أو اتحاده به, كل ذلك كفر مخرج من الملة.

4/ الايمان بالملائكة الكرام اجمالاً, واما تفصيلاً فبما صح به الدليل من اسمائهم وصفاتهم واعمالهم بحسب علم المكلف.

5/ الايمان بالكتب المنزلة جميعها وان القران الكريم أفضلها وناسخها وان ما قبله طرأ عليه التحريف وانه لذلك يجب العمل به دون سائر ما سبقه.

6/ الايمان بأنبياء الله ورسله -صلوات الله وسلامه عليهم- وانهم افضل ممن سواهم من البشر ومن زعم غير ذلك فقد كفر.
وما صح الدليل بعينة منهم وجب الايمان به معينا ويجب الايمان بهم اجمالاً وان محمد صلى الله عليهم وسلم أفضلهم واخرهم وان الله ارسله لناس جميعاً.

7/ الايمان بأنقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وانه خاتم الانبياء والمرسلين ومن اعتقد غير ذلك كفر.

[الخزامى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أُم مُعاذ

قواعد وأصول في منهج التلقي والإستدلال

1-مصدر العقيدة : هو كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم الصحيحه وإجماع السلف الصالح
2-كل ماصح من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب قبوله والعمل به وإن كان آحاداً في العقائد وغيرها.
3- المرجع في فهم الكتاب والسنه هو النصوص المبينه لها وفهم السلف الصالح ومن سار علي منهجهم من الأئمه . ولا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد إحتمالات لغويه .
4-اصول الدين كله قد بينها الرسول صلي الله عليه وسلم وليس لأحد أن يحدث شيئاً زاعماً أنه من الدين .
5- التسليم لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ظاهروباطناً فلا يعارض شيئ من الكتاب أوالسنة بقياس ولا ذوق ولا كشف ولا قول شيخ ولا إمام ونحو ذلك .

6- العقل الصريح موافق للنقل الصحيح ولا يتعارض قطعيان منهما أبداًوعند توهم التعارض يقدم النقل .

بــــــارك الله فيك
زادك الله علماً وتقى

[أُم مُعاذ]

7-يجب اللألتزام بالألفاظ الشرعيه : في العقيد ه وتجنب الألفاظ البدعيه التي أحدثها الناس .
والألفاظ المجمله المحتمله للخطأ والصواب يستفسر عن معناها فماكان حقاً أثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد.
8- العصمه ثابته للرسول صلي الله عليه وسلم والأمه في مجموعها معصومه وأما آحادها لا عصمه لأحد منهم وما أختلف الأئمه فيه فمرجعه للكتاب والسنه فما قام عليه الدليل قبل
مع الإعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمه .
9-في الأمه محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب والرؤيا الصالحه حق وهي جزء من النبوه , والفراسة الصادقه حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدراً للعقيدة ولا للتشريع .
10_المراء في الدين مذموم والمجادله في الحسنى مشروعه وما صح النهي عن الخوض فيه يجب أمتثال ذلك ويجب الإمساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به ,وتفويض علم ذلك الي عالمه سبحانه .
11-يجب الإلتزام بمنهج اوحي في الرد كما يجب في الإعتقاد والتقرير فلا ترد بدعه ببدعه ولا يقابل التفريط بالغو ولا العكس.
12- كل محدثه في الدين بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار .


خزووم أذبحك لو تسبقيني خلينا نمشي مع بعض وقفي راجعي ..( خلاص عطلت اليوم ) ترا ما أرسلك درس التجويد:d

[أُم مُعاذ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزامى

بسم الله الرحمن الرحيم

تابع قواعد واصول في منهج التلقي والاستدلال

7/ يجب الالتزام بالالفاظ الشرعية وتجنب الالفاظ البدعية التي يحدثها الناس
والالفاظ المجملة المحتملة للصواب والخطأ يستفسر عن معناها فما كان حقاً اثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد.

8/ العصمة ثابته للرسول صلى الله عليه وسلم والامة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة واما آحادها فلا عصمة لأحد منهم وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعة الى الكتاب والسنة فما قام عليه الدليل قبل مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة.

9/ في الأمة محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب رضي الله عنه والرؤياء الصالحه حق وهي جزء من النبوة والفراسة الصادقة حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدراً للعقيدة ولا التشريع.

10/المراء في الدين مذموم والمجادلة بالحسنى مشروعه , وما صح النهي عن الخوض فية وجب التزام ذلك ويجب الامساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به وتفيض علم ذلك الى عالمه سبحانة.

11/ يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد كما يجب في الاعتقاد والقرار فلا ترد البدعة ببدعة ولا التفريط بغلو ولا العكس.

12/ كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

يحدثها أحدثها ::وجب إمتثال ذلك :: والتقرير فلا ترد البدعه ::بالغلو

[الخزامى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أُم مُعاذ

7-يجب اللألتزام بالألفاظ الشرعيه : في العقيد ه وتجنب الألفاظ البدعيه التي أحدثها الناس .


والألفاظ المجمله المحتمله للخطأ والصواب يستفسر عن معناها فماكان حقاً أثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد.

8- العصمه ثابته للرسول صلي الله عليه وسلم والأمه في مجموعها معصومه من الاجتماع على ضلاله وأما آحادها لا عصمه لأحد منهم وما أختلف الأئمه فيه فمرجعه للكتاب والسنه فما قام عليه الدليل قبل
مع الإعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمه .
9-في الأمه محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب والرؤيا الصالحه حق وهي جزء من النبوه , والفراسة الصادقه حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدراً للعقيدة ولا للتشريع .
10_المراء في الدين مذموم والمجادله في الحسنى مشروعه وما صح النهي عن الخوض فيه يجب أمتثال ذلك ويجب الإمساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به ,وتفويض علم ذلك الي عالمه سبحانه .
11-يجب الإلتزام بمنهج اوحي في الرد كما يجب في الإعتقاد والتقرير فلا ترد بدعه ببدعه ولا يقابل التفريط بالغو ولا العكس.
12- كل محدثه في الدين بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار .

8/ أسقطتي من الاجتماع على ضلاله.

11/ يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد.

بارك الله فيك

[الخزامى]

خزووم أذبحك لو تسبقيني خلينا نمشي مع بعض وقفي راجعي ..( خلاص عطلت اليوم ) ترا ما أرسلك درس التجويد:d

ولم أر في عيوب الناس عيبا .. .. كنقص القادرين على التمام

[الغريـــبة]

ما شاء الله تبارك الرحمن..

حفظكن الله..
وسدد خطاكن على طريق..
وثبتكن على طلب العلم..

احفظوا كويس والا اجيب العصا >> مصدقة حالها مشرفة في كل مكان

بدي اياكم شاطرين في حفظ القرآن وكل شيء >> كيفي .. طماعة انا



لكما..
اقسموها بالنص بينكم

[الخزامى]

الغريبه حياك الله الصفحه منوره
حفظك الله ورعاك اينما حللتِ

لكما..

اقسموها بالنص بينكم

انتظر أم معاذ تجي تقسمها