صفحة محاضرة ( إجازة مع القرآن ) لحل الواجب و للتقييد

[ندى الجوري]

[إيمان السيد]

السلام عليكم اخواتى
احببت ان اشارك بعد ان افاض اخواتى فى جمع السنن بارك الله فيهم
باجابه سؤال

ما الفرق بين السنن الرواتب والسنن المؤكدة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالسنة الراتبة هي: السنة التابعة لغيرها، أو التي تتوقف على غيرها، كالسنن القبلية والبعدية للصلوات المفروضة.
ويطلقها بعضهم على الصلوات المؤقتة بوقت معين غير الفريضة، فتدخل فيها صلاة العيدين والضحى.
قال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج: (فمنه الرواتب، وهي على المشهور التي مع الفرائض، وقيل: ما له وقت" )ا.هـ.
وهي مستحبة عند جمهور الفقهاء، وقال الحنابلة: يكره تركها دون عذرٍ.
وأما السنة المؤكدة، فهي كما قال عنها ابن عابدين نقلاً عن البحر: (ما واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن إن كانت لا مع الترك، فهي دليل السنة المؤكدة، وإن كانت مع الترك أحياناً، فهي دليل غير المؤكدة). انظر رد المحتار 1/221.
وهذه السنة المؤكدة يسميها الحنفية: سنن الهدى.
قال ابن عابدين: (سنة الهدى، وهي من السنن المؤكدة القريبة من الواجب). ا.هـ.
وحكمها أنه يثاب فاعلها، ولا يعاقب تاركها، ولكن يلام ويعاتب، وذهب بعض العلماء إلى سقوط عدالة المواظب على تركها، والحاصل أن ضابط السنن المؤكدة هو: ما واظب النبي صلى الله عليه وسلم على فعله، ولم يتركه.
والراتبة ضابطها هو: أنها هي التابعة لغيرها بتوقيت معين.
بهذا يعلم أن السنة قد تكون راتبة ومؤكدة في نفس الوقت، كالسنن القبلية والبعدية للصلوات، فهي راتبة، لأنها تابعة لغيرها، وهي مؤكدة لأن النبي صلى الله عليه وسلم واظب عليها، ولم يتركها، وهي عشر ركعات، كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: "حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب في بيته، وركعتين بعد العشاء في بيته، وركعتين قبل الصبح، كانت ساعة لا يُدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها، حدثتني حفصة أنه كان إذا أذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين" متفق عليه.
وممن قال بهذا العدد: الشافعية والحنابلة، وتكون السنة أحياناً راتبة لكنها غير مؤكدة، كأربع ركعات قبل صلاة العصر، فهي راتبة لأنها تابعة، وغير مؤكدة لعدم مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليها.
والله أعلم.

[إيمان السيد]

ابسم الله الرحمن الرحيم
ايضا احب ان اضيف:


سنن الحج و مستحباته


1. أن يحرم الرجل في إزار ورداء أبيضين، أما المرأة فلها أن تحرم في أي لون شاءت، والأفضل لها غير البياض، فإن لم يجد الرجل الثياب البيض فله أن يحرم في أي لون وجد، يلبس المحرم النعلين فإن لم يجد الإزار لبس السراويل، وإن لم يجد النعال لبس الخف أوالحذاء ولا يقطعه.

2. أن يغتسل لإحرامه ولو كانت المرأة حائضاً أونفساء.

3. أن يحرم عقب صلاة مكتوبة، فإن لم يتمكن أحرم عقب ركعتين.

4. أن يغتسل لدخول مكة وكذلك ليوم عرفة.

5. في الطواف يستلم الركنين الحَجَر الأسود، والركن اليماني إن تمكن، وإلا أشار إليهما.

6. يقول عند بداية كل شوط: بسم الله والله أكبر.

7. يدعو بين الركنين بـ"اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"، وليحذر كل الحذر كتب الأدعية، وعليه أن يشتغل بما تيسر له من ذكر الله، ومن الدعاء له ولإخوانه المسلمين.

8. له أن يشترط عند إحرامه بأن يقول: "اللهم محلي حيث حبستني"، فإن حبسه حابس تحلل من غير هدي إحصار.

9. أفضل الحج الثج وهو كثرة الذبح، والعج وهو رفع الصوت بالتلبية للرجال.

10. الإكثار من الذكر وتلاوة القرآن والتصدق.

11. أن يتضلع من ماء زمزم.

12. أن يلتقط الجمار لجمرة العقبة فقط من مزدلفة.

13. أن يكثر من الذكر والدعاء وقول لا إله إلا الله يوم عرفة.

14. أن يدعو بعد رمي الجمرة الصغرى والوسطى أيام التشريق.

15. من ترك شيئاً من السنن والمستحبات فلا شيء عليه.




و الله تعالى أعلى و أعلم .

[أم عبادة الموحدة]

ما شاء الله ... بوركت الهمم

لا أحب أن أكرر ما أدرجته الأخوات
فلو وجدت سنة غير مكتوبة هنا فسأدرجها بإذن الله.
جزى الله خيرا كل أخت أفادتنا بما نقلت أو كتبت.

[سارة بنت محمد]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

جزاكم الله خيرا

ولعل أحسن ما في المشاركات أنها تضع السنة بالدليل عليها

ولكن بالنسبة لسنن الحج (مع التحفظ على تسمية بعضها سنن بإطلاق )

فعندي سؤال :

من هي الأخت ذات الهمة العالية التي ستقوم بفريضة الحج في رمضان؟؟ (ابتسامة)

[سارة بنت محمد]

مع التنبيه على أنني لم أقرأ جميع المشاركات بالتفصيل

م وجزاكم الله خيرا وأسأل الله تعالى أن يييسر لي عودة لقراءة تفصيلية

[درة رفحا]

بسم الله الرحمن الرحيم

حل الواجب

السنن
سنن في الطعام
التسمية, الأكل باليمين, الأكل مما يلي
عن عمر بن أبي سلمة يقول: "كنت غلامًا في حجر رسول الله r وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسولُ الله r: ((يا غلام، سمِّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك))، فما زالت تلك طعمتي بعد"؛ متفق عليه.
أخذ اللقمة الساقطة وإماطة الأذى عنها
ويدل على ذلك حديث جابر رضي الله عنه قال: سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول: ((إنَّ الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه، حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدِكم اللقمة، فليمط ما كان بها من أذى، ثم ليأكلها، ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه، فإنَّه لا يدري في أي طعامه تكون البركة))؛ رواه مسلم.
لعق الأصابع
وفي الصَّحيحين من حديث ابن عباس t أن النبي r قال: ((إذا أكل أحدكم، فلا يَمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها)).
سلت القصعة
ويدل على ذلك: حديث أنس t قال: "وأمرنا - أي: النبي r أن نسلت القصعة
الأكل بثلاث أصابع
ويدل على ذلك حديث كعب بن مالك t قال: "كان رسول الله r يأكل بثلاث أصابع، ويلعق يده قبل أن يَمسحها"؛ رواه مسلم.
التنفس خارج الإناء بعد الطعام
ويدُلُّ على ذلك: حديث أنس t قال: "كان رسول الله r يتنفس في الشراب ثلاثًا، ويقول: ((إنه أروى وأبرأ وأمرأ))،
حمد الله بعد الطعام
قال رسولُ الله r: ((إنَّ الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة، فيحمده عليها، أو يشرب الشربة، فيحمده عليها))؛ رواه مسلم.
الاجتماع على الطعام
ويدُلُّ على ذلك: حديث جابر بن عبدالله t يقول: سمعت رسول الله r يقول: ((طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية))؛ رواه مسلم.
مدح الطعام إذا أعجبه
ويدل على ذلك حديث جابر بن عبدالله t أنَّ النبيَّ r سأل أهله الأدم، فقالوا: ما عندنا إلا خل، فدعا به، فجعل يأكل به، ويقول: ((نعم الأُدُمُ الخَلُّ، نعم الأدم الخل))؛ رواه مسلم،
الدعاء لصاحب الطعام
ويدل على ذلك حديث عبدالله بن بسر t قال: "نزل رسول الله r على أبي، قال: فقربنا إليه طعامًا وَوَطْبَة، فأكل منها، ثم أُتِيَ بتمر، فكان يأكله ويلقي النوى بين إصبعيه، ويَجمع السبابة والوسطى، ثم أتي بشراب فشربه، ثم ناوله الذي عن يمينه، قال: فقال أبي، وأخذ بلجام دابته: ادع الله لنا، فقال: اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، واغفر لهم وارحمهم"؛ رواه مسلم،
يسقي الشارب من على يمينه قبل من على يساره
"أنَّ رسول الله r أُتِيَ بشراب، فشرب منه، وعن يَمينه غلام، وعن يساره أشياخ، فقال للغلام: ((أتأذن لي أن أعطي هؤلاء؟))، فقال الغلام: لا، والله لا أوثر بنصيبي منك أحدًا، قال: فَتَلَّه رسولُ الله r في يده"؛ مُتفق عليه
ساقي القوم آخرهم شربا
ويدُلُّ على ذلك حديث أبي قتادة t الطويل، وفيه قال: "... فجعل رسول الله r يصب وأسقيهم، حتى ما بقي غيري وغير رسول الله r قال: ثم صب رسول الله r فقال لي: ((اشرب))، فقلت: لا أشرب حتى تشرب يا رسول الله، قال: ((إنَّ ساقي القوم آخرهم شربًا))، قال: فشربت وشرب رسولُ الله..."، رواه مسلم.
يتمضمض من ماله دسما
ويدُلُّ على ذلك حديثُ ابن عباس t أنَّ النبي r شرب لبنًا، فدعا بماء فتمضمض، وقال: ((إن له دَسَمًا))؛ متفق عليه.
تغطية الإناء وذكر اسم الله عند قدوم الليل
ويدل على ذلك: حديث جابر بن عبدالله، قال: سمعتُ رسول الله يقول: ((غطوا الإناء، وأَوْكُوا السقاء، فإنَّ في السنة ليلة ينزل فيها وباء، لا يَمر بإناء ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء، إلاَّ نزل فيه من ذلك الوباء))؛ رواه مسلم.
سنن السلام والمجالسة
إلقاء السلام
حديث أبي هريرة t أنَّ رسول الله r قال: ((حقُّ المسلم على المسلم ست))، قيل: ما هن يا رسول الله؟ قال: ((إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فَسَمِّتْه، وإذا مرض فعُدْه، وإذا مات فاتبعه))؛ رواه مسلم
تكرار السلام ثلاثا إذا دعت الحاجة
ويدُلُّ على ذلك: حديث أنس t عن النبي r: "أنَّه كان إذا تكلم بكلمة، أعادها ثلاثًا حتى تفهم عنه، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثًا"؛ رواه البخاري.
السلام على من عرفت ومن لم تعرف
لحديث عبدالله بن عمرو، أنَّ رجلاً سأل رسول الله r: أيُّ الإسلام خير؟ قال: ((تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف))؛ رواه البخاري ومسلم.
*
عن أبي هريرة t يقول: قال رسول الله r: ((يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير))؛ رواه البخاري ومسلم، وفي رواية للبخاري: ((يسلم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل على الكثير)).
السلام على الصبيان
لحديث أنس بن مالك t: "أنَّه كان يَمشي مع رسول الله r فمر بصبيان، فسلم عليهم"؛ رواه البخاري ومسلم.
السلام عند دخول البيت
لحديث عائشة عند مسلم، قالت: إنَّ النبي r كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك، فإذا بدأ بيته بالسواك، دخل وسلم على أهل البيت،
خفض الصوت بالسلام إن كان في مكان فيه نائمين
حديث المقداد بن الأسود، ففيه قال: "... فكنَّا نحتلب، فيشرب كل إنسان منا نصيبه، ونرفع للنبي r نصيبه، قال: فيجيء من الليل، فيسلم تسليمًا لا يوقظ نائمًا، ويسمع اليقظان"؛ رواه مسلم.
تبليغ السلام
ويدُلُّ على ذلك حديث عائشة أنَّ النبيَّ r قال لها: ((إنَّ جبريل يقرأ عليك السلام))، قالت: فقلت: وعليه السَّلام ورحمة الله؛ رواه البخاري ومسلم،
السلام عند دخول ومفارقة المجلس
لحديث أبي هريرة t قال: قال رسول الله r: ((إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإذا أراد أن يقوم، فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة))؛
المصافحة مع السلام عند اللقيا
دل على ذلك: حديث قتادة، قال: "قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم"؛ رواه البخاري.
التبسم عند اللقاء
لحديث أبي ذر t قال: قال لي النبي r: ((لا تحقرن من المعروف شيئًا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق))؛
الكلمة الطيبة
ويدُلُّ على ذلك حديث أبي هريرة t قال: قال رسول الله r: ((والكلمة الطيبة صدقة))؛ رواه البخاري ومسلم
ذكر الله في المجلس
حديث أبي هريرة t قال: قال رسول الله r: ((إن لله ملائكة يطوفون في الطُّرق يلتمسون أهل الذكر، فإذا وجدوا قومًا يذكرون الله، تنادَوا: هلموا إلى حاجتكم، قال: فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدُّنيا، قال: فيسألهم ربهم - عزَّ وجلَّ - وهو أعلم منهم – ما يقول عبادي؟ قال: تقول: يسبحونك، ويكبرونك، ويحمدونك، ويمجدونك، قال: فيقول: هل رأوني؟ قال: فيقولون: لا والله ما رأوك، قال: فيقول: كيف لو رأوني؟ قال: يقولون: لو رأوك، كانوا أشدَّ لك عبادة، وأشد لك تمجيدًا، وأكثر لك تسبيحًا، قال: يقول: فما يسألوني؟ قال: يسألونك الجنة، قال: يقول: وهل رأوها؟ قال: يقولون: لا والله يا رب ما رأوها، قال: فيقول: فكيف لو أنَّهم رأوها؟ قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصًا، وأشد لها طلبًا، وأعظم فيها رغبة، قال: فمم يتعوذون؟ قال: يقولون: من النار، قال: يقول: وهل رأوها؟ قال: فيقولون: لا والله يا رب ما رأوها، قال: يقول: فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارًا، وأشد لها مخافة، قال: فيقول: فأشهدكم أنِّي قد غفرتُ لهم، قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم، إنَّما جاء لحاجة، قال: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم))؛ رواه البخاري ومسلم
ختم المجلس بكفارة المجلس
لحديث أبي هريرة t قال: قال رسول الله r: ((من جلس في مجلس، فكثر فيه لغطه؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، إلاَّ غفر له ما كان في مجلسه ذلك))، وهذا لفظ الترمذي

سنن اللباس والزينة
التيامن في التنعل
ويدُلُّ على ذلك حديثُ أبي هريرة t أنَّ رسول الله r قال: ((إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا نزع فليبدأ بالشمال، لتكن اليمنى أولهما تنعل، وآخرهما تنزع))؛ رواه البخاري،
لبس البياض من الثياب
حديث ابن عباس، قال: قال رسولُ الله r: ((البسوا من ثيابكم البياض، فإنَّها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم))؛ رواه أحمد وأبو داود والترمذي.
استعمال الطيب
حديث أنس t قال: قال رسول الله r:((حبب إلَيَّ من الدنيا النساء، والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة))؛ رواه أحمد والنَّسائي
التيامن عند ترجيل الشعر
ويدُلُّ على ذلك: حديث عائشة، قالت: كان النبيُّ r يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله؛ متفق عليه.

سنن العطاس والتثاؤب
قول العاطس الحمدلله
لحديث أبي هريرة t عن النبي rقال: ((إذا عطس أحدكم، فليقل: الحمدُ لله، وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم))؛ رواه البخاري.
تشميت العاطس
عن أبي موسى، قال: سمعت رسول الله r يقول: ((إذا عطس أحدكم، فحمد الله، فشمتوه، فإنْ لَم يحمد الله، فلا تشمتوه)).
*كظم التثاؤب أو رده باليد
عند مسلم من حديث أبي سعيد t قال النبي r: ((إذا تثاوَب أحدكم، فليمسك بيده على فيه، فإنَّ الشيطان يدخل)).
*إنَّ الأفضل للمتثائب ألاَّ يرفع صوته بالتثاؤب،
ويدل على ذلك: حديث أبي هريرة t عن النبي rقال: ((التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم، فليرده ما استطاع، فإنَّ أحدكم إذا قال: ها، ضحك الشيطان))؛ متفق عليه.



من المراجع الرائعة والمفيدة في هذا المجال

كتاب المنح العلية في بيان السنن العلية
للشيخ عبد الله حمود الفريح

[سنابل العلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت المشاركات وهنا ترتيب وتعقيب لما ورد فيها ..
مشاركة :أم أنس : سنن النوم ، سنن الوضوء والصلاة .
طموحي داعية : سنن بعد الصلاة المفروضة.
روعة الإسلام : سنن الصيام ، سنن اللباس والطعام ، الذكر والدعاء .

درة رفحا: سنن في الطعام ، سنن السلام والمجالسة ، سنن اللباس والزينة ، سنن العطاس والتثاؤب .
ندى الجوري : سنن مهجورة .

الرباب : اخترت ان أضع بين ايديكن سننا وأعمالا نتقرب بها الى الله تعالى في رمضان

زهرة الوادي : الفرق بين السنن الرواتب والسنن المؤكدة ، وسنن الحج ومستحباته ويبدو أنها بشوق شديد للحج .. كما نحن.
أم ملاك : ملخص الدرس .


وأقول للجميع



أم عبادة الموحدة .. يبدو أنكِ اطلعتي على السنن وذلك جيد ، نسأل الله أن يحقق لنا ولك العمل بها.


الأستاذة سارة بنت محمد : أشكر لك تعقيبك

ولعل أحسن ما في المشاركات أنها تضع السنة بالدليل عليها

وأقول : و من أحسن ما فيها أن الدليل مضاف إلى مصدره .. البخاري أو مسلم ..

وأسأل الله تعالى أن يييسر لي عودة لقراءة تفصيلية

قرأت السنن بالتفصيل .. واضحة أنصحك والجميع بالقراءة والعمل بها

[درة رفحا]

من الفوائد في محاضرة الاستاذة

-------------

إذا كان الصيام من أمور مباحة

فلماذا لانستغل رمضان في قطع تعلقنا الزائد في المباحات

----------------------
العفو ليس مجرد كلمة ولكن ينشرح بها الصدر مستحضرا قوله تعالى : فمن عفا وأصلح فأجره على الله

-------------------------

لابد من العيش مع القرآن
فإن لم يكن لي ورد قراءة فماالمانع من الورد السماعي

------------------------

دعونا في شهر رمضان المبارك نتخلق بأخلاق القرآن
العفو
كظم الغيظ
الإحسان
إكرام الضيف
ترك الغضب للنفس والغضب فقط لله

-------------------

والله ولي التوفيق

[سارة بنت محمد]

أختنا سارة بنت محمد : أشكر لك تعقيبك
وأقول : و من أحسن ما فيها أن الدليل مضاف إلى مصدره .. البخاري أو مسلم ..

قرأت السنن بالتفصيل .. واضحة أنصحك والجميع بالقراءة والعمل بها[/center]

[/quote]

بوركت غاليتي إنما قصدتُ تنبيه من غفل عن العزو وليس الإقرار بصحة وثبوت عزو كل السنن المذكورة
ولهذا عقبت أنني لم أقرأ كل ما كتب بالتفصيل حتى لا يعد كلامي إقرارا فأنا أحب التثبت في أمري ومعرفة مواضع قدمي فلئن أقول "لا أعلم" أو "دعوني أبحث" و"لعل لي عودة للقراءة على التفصيل" خير من أن أقول صحيح وصواب وأسأل عنه يوم القيامة.


فإذا كنت راجعتِ المشاركات جيدا وتقرين أن كل ما فيها صحيح العزو فهذا شيء جيد عزيزتي يدل على سعة علمك ورسوخ وجزاك الله خيرا أنك سكفيني هم العودة للقراءة أسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك

وأذكر نفسي وأخواتي أن الهدف ليس العمل (بكل السنن) وإنما العمل بما تيسر لكل واحدة منا
مع الأخذ في الاعتبار أن سنن الصلوات والوضوء ...الخ يفترض أنها ثابتة معمول بها بإذن الله تعالى.