لطائف قرآنية :::تساعدك في الفهم وتثبيت الحفظ

[راجية عفو ربي]

ما شاء الله موضوع اكثر م راااائع
صراحة جدا استفدت

بارك الله فيكي وان شاء الله في ميزان حسناتك
ومنتظرين البقية

[الراضيه بقضاء الله]

جزاكم الله خيرا

[الراجية رضوان ربها]

بارك الله فيك أكملي الموضوع أتحفتينا الله يسعدنا ويسعدك يااااارب

[إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس]

بارك الله فيكم ، أسأل الله أن ينفع بما نقلت.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراجية رضوان ربها

بارك الله فيك أكملي الموضوع أتحفتينا الله يسعدنا ويسعدك يااااارب

حياك الله الراجية بإذن الله لي عودة بالتكملة
أسأل الله التيسير

[شذا الاسلام]

جزاكى الله خيرا

[إشراقة صباح]

ربي يبارك فيك إبتسامة

[امانى ام سلمى]

ما شاء الله لا قوة الا بالله

جزاك الله خيرا

متابعه باذن الله

[إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس]

جزيتم خيرا

::::نكمل بإذن الله::::

كلمة ذلك الفوز العظيم وردت كثيرا في القرآن ..

إلاأنك عند ضبط المتشابهات تكونين أكثر إتقانا وأدق حفظا ..

من الفوائد التي استفدتها من برنامج بينات الذي يعرض في قناة المجد في شهر رمضان أن لفظ
"وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ " بهذه الصيغة ورد مرة واحدة في سورة النساء في الآية:

﴿تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ﴾ [النساء:13]

وقد وردت بصيغ أخرى مشابهة لكن بهذا اللفظ ﴿وذلك الفوز العظيم ﴾ فقط في سورة النساء ..

ومن هذه الصيغ المتكرره في سور القرآن :
1/ ﴿ذلك الفوز العظيم﴾
2/﴿ذلك هو الفوز العظيم﴾
3/﴿وذلك هو الفوز العظيم ﴾

ولضبط هذا اليك هذه الأبيات :

قال الراجز

( [OVERLINE]وذلك الفوز العظيم[/OVERLINE] ) واحـده ** في سورة النساء و هي شاهده

وما أتى بعد من المشتــبه ** في سورة التوبة فلتنتـــبه

ثن ( وذلك هو الفوز) تفــز ** ثنتان توبة وغافر فــــحز

( ذلك هو الفوز )في الحديـد ** يونس و الدخـان بالتأكـيد

حذفهما مائدة الرحمــــن ** من قد سمع لآخر القــرآن

:: حفظكم المولى ::

[إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس]

:::نكمـــل بإذن الله :::

مما لاشك فيه أن لمعرفة مناسبة بداية الآية مع نهايتها الأثر العظيم في التثبيت والضبط .

مدخل }~

قال الأصْمَعِيُّ عبد الملك بن قريب :
كنتُ أقرأُ سورةَ المائدة في البادية ، ومعي أعرابيٌّ . فقرأتُ هذه الآيَةَ
﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [المائدة :38]
فقلْتُ : ( واللَّه غفورٌ رحيمٌ ) ، سَهْواً .
فقال الأعرابيُّ : كلامُ من هذا !!
فقلتُ : كلامُ الله .
فقال : أعِدْ .
فأعَدْتُ : ( والله غفور رحيمٌ ) ، ثُمَّ تَنَبَّهْتُ فقلتُ : ﴿والله عزيزٌ حكيمٌ﴾
فقال : الآنَ أصَبْتَ .
فقلت :
أتقرأ القرآن ؟
قال : لا
قُلْتُ : كيف عرفتَ؟
فقال : يا هذا ، عَزَّ فحكم فأمر بالقطْعِ ، فلَوْ غَفر ورحِمَ لما أمر بالقَطْعِ .
زاد المسير ( 2 / 354 )

المفارقة اللطيفة في هذا :
أن الاعرابي المذكور هو انسان غير حافظ لا للقران ولا للسورة المذكورة لكنه بحكم الفطنة والذكاء الفطري قال أنه لا يمكن ان يأمر الله بقطع يد السارق والسارقة وتنتهي الاية بــغفور رحيم فقال للاصمعي أعد الاية فلما أعادها أقرّه على أن الصحيح هو والله عزيز حكيم .

فمن هو بصدد حفظ القرآن قد يجد صعوبة في ضبط هذا ، وقد يسبق لسانه لتقديم بعض الألفاظ في نهاية الآيات ،ومن هذه الآيات التي تحتاج للضبط
قولة تعالى ﴿ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ وقولة تعالى ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾

ولضبط هذا لابد من التفريق في أنه:

- إذا كانت الآية مشتملة في سياقها على أعمالا قلبية لا يطلع عليها إلا الله عز وجل ، أو أعمالا ظاهرة لكن الإنسان مطالب فيها بصحة النية ، أو كانت الآية مشتملة على صفات الله عز وجل ، أو كانت الآية تتحدث عن المنافقين فهذه كلها لا يعلم ماخفي فيها إلا الله ، فيقدم فيها الخبير على العمل ، فتكون نهاية الآية ﴿وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَــلُونَ ﴾

-أما إذا كانت الآية مشتملة على أعمال ظاهرة ، أو اعمال المهم فيها هو العمل بعينه بغض النظر عن نية العمل فيقدم فيها العمل على الخبرة، فتكون نهاية الآية ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾.

الأمثلة :
أولاً -﴿[OVERLINE]خَبِيرٌ[/OVERLINE] بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ .

قال تعالى : ﴿أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ [OVERLINE]خَبِيرٌ[/OVERLINE] بِمَا تَعْمَلُونَ﴾[المجادلة :13]

- فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ
أعمال وإن كانت ظاهرة لكن لابد فيها من صحة النية، فكانت نهاية الآية ب ﴿وَاللَّهُ [OVERLINE]خَبِيرٌ[/OVERLINE] بِمَا تَعْمَلُونَ﴾

﴿ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُل لَّا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ [OVERLINE]خَبِيرٌ[/OVERLINE] بِمَا تَعْـمَلُون﴾[النور:53]
الآية تتحدث عن المنافقين ، والنفاق أمر قلبي فانتهت الآية ب ﴿ إِنَّ اللَّهَ [OVERLINE]خَبِيرٌ[/OVERLINE] بِمَا تَعْـمَلُون﴾

ثانياً -﴿وَاللَّهُ بِمَا [OVERLINE]تَعْمَلُونَ[/OVERLINE] خَبِيرٌ ﴾

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا [OVERLINE]تَعْمَلُونَ[/OVERLINE] خَبِيرٌ ﴾ [المجادلة:11]
الإفساح في المجلس عمل مطلوب وخير ولا يسأل الفاعل عن نيته فكانت نهاية الآية ب ﴿ وَاللَّهُ بِمَا [OVERLINE]تَعْمَلُونَ[/OVERLINE] خَبِيرٌ ﴾.

﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثوا قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ۝ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا [OVERLINE]تَعْمَلُونَ[/OVERLINE] خَبِيرٌ ﴾ [التغابن : 7 ،8]

ذكر العمل فقدمه لأنه ذكر ما يتعلق بالإنسان وعمله فقدم العمل، فكانت نهاية الآية ﴿وَاللَّهُ بِمَا [OVERLINE]تَعْمَلُونَ[/OVERLINE] خَبِيرٌ ﴾

المراجع

من ركن في موقع معهد القراءات القرآنية للدكتور/ محمود شمس- أستاذ القراءات والبلاغة بقسم القراءات بجامعة الطائف -
منتديات صوت القرآن الحكيم
لمسات الدكتور فاضل السامرائي البيانية

دمتم بود

[امانى ام سلمى]

جزاك الله خيرا اختى،، ونفع بكِ.