صفحة لمدارسة فتح المجيد شرح كتاب التوحيد

[إيمان مصطفى عمر]

حياك الله يا ام معان

يسر الله لك الامور
هل تشاركك إحدى الاخوات ؟؟؟

[أم معان]

الله يحييك ويسعدك أخيتي
والله أنا رجعت للمنتدى مشاركاتي كما هي لا مزيد عليها من الأخوات المشتركات والله المستعان
وفقني الله واياك لما يحب ويرضى

[أم معان]

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة المؤلف رحمه الله ورضي عنه - مقدمة بديعة عظيمة العقود :
الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، كالمبتدعة والمشركين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ولا شريك له ، إله الأولين والآخرين ، وقيوم السماوات والأرضين . وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، وخيرته من خلقه أجمعين .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وسلم تسليماً كثيراً .
أما بعد : فإن كتاب التوحيد الذى ألفه الإمام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب أجزل الله له الأجر والثواب ، وغفر له ولمن أجاب دعوته إلى يوم يقوم الحساب - قد جاء بديعاً فى معناه من بيان التوحيد ببراهينه ، وجمع جملا من أدلته لإيضاحه وتبيينه . فصار علماً للموحدين ، وحجة على الملحدين . فانتفع به الخلق الكثير ، والجم الغفير . فإن هذا الإمام رحمه الله فى مبدأ منشئه قد شرح الله صدره للحق المبين ، الذى بعث الله به المرسلين : من إخلاص العبادة بجميع أنواعها لله رب العالمين ، وإنكار ما كان عليه الكثير من شرك المشركين ، فأعلى الله همته ، وقوى عزيمته ، وتصدى لدعوة أهل نجد إلى التوحيد ، الذى هو أساس الإسلام والإيمان ، ونهاهم عن عبادة الأشجار والأحجار والقبور ، والطواغيت والأوثان ، وعن الإيمان بالسحرة والمنجمين والكهان .
فأبطل الله بدعوته كل بدعة وضلالة يدعو إليها كل شيطان ، وأقام الله به علم الجهاد ، وأدحض به شبه المعارضين من أهل الشرك والعناد ، ودان بالإسلام أكثر أهل تلك البلاد ، الحاضر منهم والباد وانتشرت دعوته ومؤلفاته فى الآفاق ، حتى أقر الله له بالفضل من كان من أهل الشقاق . إلا من استحوذ عليه الشيطان . وكره إليه الإيمان ، فأصر على العناد والطغيان . وقد أصبح أهل جزيرة العرب بدعوته ، كما قال قتادة رحمه الله عن حال أول هذه الأمة إن المسلمين لما قالوا ( لا إله إلا الله) أنكر ذلك المشركون وكبرت عليهم ، وضاق بها إبليس ، وجنوده . فأبى الله إلا أن يمضيها ويظهرها ، ويفلجها وينصرها على من ناوأها ، إنها كلمة من خاصم بها فلج ، ومن قاتل بها نصر ، إنما يعرفها أهل هذه الجزيرة التى يقطعها الراكب فى ليال قلائل ، ويسير من الدهر ، في فئام من الناس ، لا يعرفونها ولا يقرون بها .
وقد شرح الله صدور كثير من العلماء لدعوته ، وسروا واستبشروا بطلعته ، وأثنوا عليه نثراً ونظماً .

موضوع كتاب التوحيد :
فموضوعه فى بيان ما بعث به الله رسله : من توحيد العبادة ، وبيانه بالأدلة من الكتاب والسنة ، وذكر ما ينافيه من الشرك الأكبر أو ينافى كماله الواجب ، من الشرك الأصغر ونحوه ، وما يقرب من ذلك أو يوصل إليه .

أصل الكتاب :
وقد تصدى لشرحه حفيد المصنف ، وهو الشيخ سليمان بن عبد الله رحمه الله تعالى فوضع عليه شرحاً أجاد فيه وأفاد ، وأبرز فيه من البيان ما يجب أن يطلب منه ويراد ، وسماه تيسير العزيز الحميد ، فى شرح كتاب التوحيد .
وحيث أطلق شيخ الإسلام فالمراد به أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية ، و الحافظ فالمراد به أحمد بن حجر العسقلانى .
ولما قرأت شرحه رأيته أطنب فى مواضع ، وفى بعضها تكرار يستغنى بالبعض منه عن الكل ، ولم يكمله . فأخذت فى تهذيبه وتقريبه وتكميله ، وربما أدخلت فيه بعض النقول المستحسنة تتميماً للفائدة وسميته فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد .
أ.هـ

بسم الله الرحمن الرحيم
الشرح :
ابتدأ كتابه بالبسملة
1- اقتداء بالكتاب العزيز
2- وعملاً بحديث " كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع" أخرجه ابن حبان من طريقين . قال ابن صلاح : وال . ولأبى دواد وابن ماجه " كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد لله أو بالحمد
فهو أقطع " ولأحمد " كل أمر ذى بال لا يفتتح بذكر الله فهو أبتر أو أقطع " وللدارقطني عن أبى هريرة مرفوعاً " كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بذكر الله فهو أقطع " .
3- * قال العلماء : واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في مراسلاته
والمصنف قد اقتصر فى بعض نسخه على البسملة ، لأنها من أبلغ الثناء والذكر للحديث المتقدم . وكان النبى صلى الله عليه وسلم يقتصر عليها فى مراسلاته ، كما فى كتابه لهرقل عظيم الروم ووقع لى نسخة بخطه رحمه الله تعالى بدأ فيها بالبسملة ، وثنى بالحمد والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم وآله

وباء بسم الله
للمصاحبة . وقيل : للاستعانة . فيكون التقدير : بسم الله أؤلف حال كونى مستعيناً بذكره ، متبركاً به
والاسم
مشتق من السمو وهو العلو . وقيل : من الوسم وهو العلامة ، لأن كل ما سمى فقد نوه باسمه ووسم .
قوله ( الله )
قال الكسائي والفراء : أصله الإله ، حذفوا الهمزة ، وأدغموا اللام فى اللام ، فصارتا لاماً واحدة مشددة مفخمة .
* اختلف العلماء هل اسم الله اسم مشتق كبقية أسماء الله تعالى أم اسم جامد
قال العلامة ابن القيم رحمه الله : الصحيح : أنه مشتق ، وأن أصله الإله ، كما هو قول سيبويه وجمهور أصحابه إلا من شذ . وهو الجامع لمعانى الأسماء الحسنى والصفات العلى . والذين قالوا بالاشتقاق إنما أرادوا أنه دال على صفة له تعالى . وهى الإلهية كسائر أسمائه الحسنى ، كالعليم والقدير ، والسميع ، والبصير ، ونحو ذلك . فإن هذه الأسماء مشتقة من مصادرها بلا ريب ، وهى قديمة ، ونحن لا نعني بالاشتقاق إلا أنها ملاقية لمصادرها فى اللفظ والمعنى ، لا أنها متولدة منه تولد الفرع من أصله
وأما تأويل الله فإنه على معنى ما روى لنا عن عبد الله بن عباس قال : هو الذى يألهه كل شئ ويعبده كل خلق وساق بسنده عن الضحاك عن عبد الله بن عباس قال : الله ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين فإن قال لنا قائل : وما دل على أن الألوهية هى العبادة وأن الإله هو المعبود ، وأن له أصلاً فى فعل ويفعل ، وذكر بيت رؤية بن العجاج .
لله در الغانيات المدة سبحن واسترجعن من تألهى
يعنى من تعبدى وطلبى الله بعملى .

فائدة نفيسة في اسم الله تعالى :
قال العلامة ابن القيم رحمه الله : لهذا الاسم الثسريف عشر خصائص لفظية وساقها . ثم قال : وأما خصائصه المعنوية فقد قال أعلم الخلق صلى الله عليه وسلم : " لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك " وكيف نحصى خصائص اسم لمسماه كل كمال على الإطلاق ، وكل مدح وحمد ، وكل ثناء وكل مجد ، وكل جلال وكل كمال ، وكل عز وكل جمال ، وكل خير وإحسان ، وجود وفضل وبر فله ومنه ، فما ذكر هذا الاسم فى قليل إلا كثره ، ولا عند خوف إلا أزاله ، ولا عند كرب إلا كشفه ، ولا عند هم وغم إلا فرجه ، ولا عند ضيق إلا وسعه ، ولا تعلق به ضعيف إلا أفاده القوة ، ولا ذليل إلا أناله العز ، ولا فقير إلا أصاره غنياً ، ولا مستوحشاً إلا آنسه ، ولا مغلوب إلا أيده ونصره ، ولا مضطر إلا كشف ضره ، ولا شريد إلا آواه . فهو الاسم الذى تكشف به الكربات ، وتستنزل به البركات ، وتجاب به الدعوات ، وتقال به العثرات ، وتستدفع به السيئات ، وتستجلب به الحسنات . وهو الاسم الذى قامت به الأرض والسماوات ، وبه أنزلت الكتب ، وبه أرسلت الرسل ، وبه شرعت الشرائع . وبه قامت الحدود ، وبه شرع الجهاد ، وبه انقسمت الخليقة إلى السعداء والأشقياء ، وبه حقت الحاقة . ووقعت الواقعة . وبه وضعت الموازين القسط ونصب الصراط ، وقام سوق الجنة والنار . وبه عبد رب العالمين وحمد ، وبحقه بعثت الرسل ، وعنه السؤال في القبر ويوم البعث والنشور وبه الخصام وإليه المحاكمة ، وفيه الموالاة والمعاداة ، وبه سعد من عرفه وقام بحقه ، وبه شقى من جهله وترك حقه ، فهو سر الخلق والأمر . وبه قاما وثبتا ، وإليه انتهيا ، فالخلق به وإليه ولأجله . فما وجد خلق ولا أمر ولا ثواب ولا عقاب إلا مبتدئاً منه ومنتهياً إليه ، وذلك موجبه ومقتضاه '3 : 191' " ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار " إلى آخر كلامه رحمه الله .

قوله ( الرحمن الرحيم )
قال ابن جرير : حدثنى السري بن يحيى حدثنا عثمان بن زفر سمعت العزرمى يقول : الرحمن بجميع الخلق ، والرحيم بالمؤمنين . وساق بسنده عن أبى سعيد - يعنى الخدرى - "قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن عيسى ابن مريم قال : الرحمن : رحمن الآخرة والدنيا . والرحيم : رحيم الآخرة" .
وقال ابن القيم قول ثاني في معناها :
وقال رحمه الله أيضاً : الرحمن دال على الصفة القائمة به سبحانه والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم . واذا أردت فهم هذا فتأمل قوله تعالى : '33 : 44' "وكان بالمؤمنين رحيماً " '9 : 117' "إنه بهم رؤوف رحيم" ولم يجيء قط رحمان بهم .

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : فاسمه الله دل على كونه مألوهاً معبوداً . يألهه الخلائق : محبة وتعظيماً وخضوعاً ، ومفزعاً إليه فى الحوائج والنوائب . وذلك مستلزم لكمال ربوبيته ورحمته ، المتضمنين لكمال الملك والحمد ، وإلهيته وربوبيته ورحمانيته وملكه ، مستلزم لجميع صفات كماله . إذ يستحيل ثبوت ذلك لمن ليس بحى ، ولا سميع ، ولا بصير ، ولا قادر ، ولا متكلم ، ولافعال لما يريد ، ولا حكيم فى أقواله وأفعاله . فصفات الجلال والجمال أخص باسم الله ، وصفات الفعل والقدرة والتفرد بالضر والنفع (العطاء والمنع ونفوذ المشيئة وكمال القوة وتدبر أمر الخليقة : أخص باسم الرب) ، وصفات الإحسان والجود والبر والحنان والمنة والرأفة والعطف أخص باسم الرحمن .

قال المصنف رحمه الله تعالى : الحمد لله .
ش : ومعناه الثناء بالكلام على الجميل الاختياري على وجه التعظيم ،
*فرق بين الشكر والحمد
فالشكر أعم من الحمد من جهة متعلقه ، والحمد أعم من الشكر من جهة سببه
فالشكر يكون باللسان والقلب والجوارح ( اعملوا آل داوود شكرا )
و الحمد يكون باللسان والقلب
والحمد لله يكون في السراء والضراء و أما الشكر لا يكون إلا في السراء
قال المصنف رحمه الله : وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم .
ش : أصح ما قيل فى معنى صلاة الله على عبده : ما ذكره البخارى رحمه الله تعالى عن أبى العالية قال : "صلاة الله على عبده ثناؤه عليه عند الملائكة" وقرره ابن القيم رحمه الله ونصره فى كتابيه جلاء الأفهام وبدائع الفوائد .
* و صلاة الملائكة عليه يكون بالدعاء له كما فى المسند عن على مرفوعاً " الملائكة تصلى على أحدكم ما دام فى مصلاه : اللهم اغفر له اللهم ارحمه "
اللهم أعنا على العلم النافع والعمل به وثبتنا على ذلك حتى نلقاك وأنت راض عنا
.

[ايمان بالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرا اختى أم معان على مدارستك لهذا الكتاب القيم

وسبحان الله من يومين فقط نلزت دروس للشيخ محمد الشنقيطي لشرح كتاب التوحيد وكنت انوي مدارسته وحدي مع شرح الشيخ في الدروس الصوتية ..

واليوم أجد موضوعك فلا أصدق توفيق الله لى.. والحمد لله رب العالمين ..

ممكن تقبلوني معكم؟ ؟؟ بارك الله فيكم

انا عندي كتاب فتح المجيد دار البيان العربي هل هي نفس النسخة عندك

لأنى وجدتك لاتذكرين كل ماهو مكتوب ؟؟ اعتقد انك تختصري صح ؟

وفي بعض الأحيان وجدتك قدمت قول لابن القيم عن قول أخر له ايضا.. هل هذا ترتيب منك لكمال الفائدة؟

وارجو ان كان لى مكان بينكن ان شاء الله ان تراسليني على الخاص حتى اعلم متى وافقتي واكون مستعدة معكن باذن الله تعالى ..

ووفقكن الله الى كل خير واسال الله تعالى ان يرزقنا العلم والفهم.

[أم معان]

حيـــــــــــــــــــــــــــاك الله اخيتي معنا
واشكرك لابدائك المشاركة معي في المدارسة
، نعم كما لاحظت هناك نجوم اضعها تدل على انني تصرفت في الشرح بزيادة او تبديل
ولو لا حظت بداية المشاركة كتبت فيها كيف تكون طريقة المدارسة
اننا نكتب فقط المهم ونترك الزوائد
طبعا بعد قراءة فاحصة ثم نضع عناوين على الفوائد وبعد ان ننتهي من ابواب متناسبة تكون الاسالة
ما رايك ان تبداي الباب الثاني انت ان اردت فمرة انا ومرة انت وننسخ الفوائد عن طريق حفظ الصفحة ومن ثم تقومين بتأشير الفوائد على كتابك
يارب تكوني فهمتيني لان الرسائل الخاصة لا تعمل عندي

ساوضح اكثر
باب انا استخرج الفوائد عليه وباب انت
وننظر في فوائد كلانا ومن ثم نؤشر ما كتب كلانا في الكتاب الذي بيدنا
ونسختي طبعة داار الخير التي فيها تعليقات الشيخ ابن باز
وانا كما ذكرت لك لا اكتب كل شيء فقط الفوائد وانظري مادرستي للواسطية اسفل هذه المشاركة
وفقني الله لما يحب ويرضى وثبتنا على هذا الكتاب حتى ننتهي منه ثم نعلمه الناس حتى نلقاه

[ايمان بالله]

أختى ام معان
بارك الله فيكِ على ردك
عذرا لتأخري في الرد أنا قرات كلامك من يومين ولم اعلق في انتظار باقي الشرح
وهذه اول مرة اتدارس فيها كتاب ولا اعرف كيف ادرس بدون سماع شرح صوتي للشيخ يشرح ويفسر ويضع ملاحظته فاعذريني واقبليني تلميذة معكي وكوني صبورة معي قليلا
في انتظار باقي شرحك اعانك الله واياي على طلب العلم

وجزاكِ الله خيرا

[أم معان]

ههه تلميذة بل كلانا تلميذتان فقهنا الله في دينه وعلمنا تفسير القرآن ولا باس ساتدارسه مع نفسي
ولك ان تستفيدي لكن انا لا اتدارس الا فتح المجيد واقرا من الكتب الاخرى لكن لا انقل منه ، وانصحك انا لاجل شرح كتاب التوحيد نفسه ان تقتني اعانة المستفيد شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح الفوزان فكلامه في ربط التوحيد بالواقع جميل وعظيم أما تحريرات الشيخ صالح آل الشيخ في كتابه التمهيد بشرح كتاب التوحيد جدا طيبة وأما الشيخ ابن عثيمين فيمتاز بالتوسع وخاصة انه يعرض للناحية الفقهية والنحوية
، وما فتح المجيد صراحة هو نفسه شرح ولو قراتيه بفهم لايتحاج لشرح وهناك معلمة قديرة لها صلة بالعلماء وقد وصاها الشيخ ابن باز بشرح كتاب التوحيد حتى الممات وهي تعمل بوصيته حيث تشرح فتح المجيد في بيتها واذا انتهت منه تعيده تستطيعي الحضور لو كنت في المدينة النبوية
وفقني الله واياك لكل ما يحب ويرضى

[ايمان بالله]

السلام عليكم ورحمة الله
أختى ام معان بارك الله فيكِ
أنا لم اقصد التدارس لوحدك .. انا فعلا اريد تدارسه .. فسبحان الله من عامين يسر الله لى معهد للعلوم الشرعية واتممت فيه عامين من الدراسة وفي العام الثالث رزقني الله بزوج طيب ولم استطع اكمال الدراسة
وابحث الآن عن التدارس على طريق النت .. ولقد وجدت الكثير من المعاهد الشرعية على الانترنت ولكنى لم استطع الانتساب الى اى واحد وفكرت في الدراسة الحرة مثل ماتفعلين بقراءة الكتب والاستفادة منها والبحث عن الفوائد

انا بحثت على الانترنت فوجدت هذه الموسوعة الشاملة لمجموعة الكتب ويزيد عنها ايضا التي ذكرتيها في الرد السابق ،، فأرجو ان تطلعي عليها وتخبريني ان كانت جيدة
http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_018.php
فتخبريني ماذا افعل هل اقرا مثلا الباب الأول من كل كتاب واجمع الفوائد منهم أم ماذا ؟؟
وارجو ان تكوني صبورة معي وتعلميني .. جزاك الله خيراً

[أم معان]

الله يوفقك يا اختي هل انت تعيشين في السعودية والله ياليت يخلو نظام الرسائل لكل احد فاقدر التقي بك مسنجر
حتى افهمك اكثر
ان اول شيء لا بد ان تسمعي لاهل العلم وتدرسي على يدهم مباشرة ومن ثم تقراي الكتب لوحدك ولكن في حال تعذر ذلك عندها قراءة الكتب الموثوقة لاهل العلم بالتدرج وسؤالهعم عند الاشكال

واما عن الاصدار لشروح كتاب التوحيد هو جيد بل ممتاز لكن فيه صعوبة لك لكن الكتاب اظنه اسهل

أما كيف تقراي الكتب
هناك طرق مختلفة ولك ما تشاي والاحسن لك
أما عن نفسي فأنا تارة كذا وتارة كذا حسب المقام والوقت
فتارة اجمع الشروح واقرا في الباب الواحد عدة شروح وتارة اقرا شرح واحد لكي انهيه
وان بدات بعدة شروح لا امسك دفتر بل ابحث عن احسن كتاب من الشروح واقيد فيه الفوائد الغريبة الموجودة في الشروح الاخرى واقيد عليه حتى يكون عمدتي الكتاب ولان الدفتر غالبا ما يضيع مني

وفقك الله للعلم النافع والعمل الصالح وجعلني واياك من الذين اوتوا العلم ورفعهم به درجات

[ايمان بالله]

السلام عليكم اختى ام معان

اولا احب ان اعرفك انى من مصر
وثانيا يمكن ان ترسلي لي سالة على الخاص بايميلك الماسنجر لنستطيع ان نتواصل افضل

وايضا انا لايتوفر لدى الآن الا كتاب فتح المجيد ولما ذكرتي لى الكتب الأخري فبحثت على النت
لأجدها فلا أتاخر عن الدراسة معاكِ والاستفادة

ويمكنك تفعيل الرسائل الخاصة بكِ في حالة تسجيلك في الغرف الصوتية اوتسجيلك بمعهد ام المؤمنين خديجة ...

بارك الله فيكِ