[إعلان] صفحة مدارسات مادة الثلاثة الأصول(مراحل قديمة)

[حنان عثمان]

جزاك الله خيرا اختي ام سعد الجزائرية اثريتنا بفوائدك.
اضيف فائدة :
معنى الصبر لغة:الحبس.
وشرعا: 1-حبس النفس على طاعة الله
2-وحبسها على عدم معصية الله
3-وحبسها على عدم التسخط على اقدار الله المؤلمة.

[ام بنتين حلوين]

المستفاد من الدرس الاول

*بسم الله الرحمن الرحيم
الرحمن:صفة الذات وهي خاصة بالله فقط ومعناها صاحب الرحمة الواسعة لجميع الخلق
الرحيم:صفة متعلقة بالمرحوم ومعناها ذو الرحمة الواصلة وقيل ان الله اختص بها المؤمنين
هذا فيه دلاله على صفة الرحمة لله تعالي علي ما يليق به سبحانه

*اعلم
اشارة الى الوجوب كانه امر والعلم هو الادراك ولا بد ان يكون جازم وعلى ما هو عليه
وهذا الادراك له مراتب
-ان كان الدراك مع وجود ضد راجح يسمي وهم
-ان كان الادراك مع وجود مرجوح يسمي ظن
-ان كان الادراك مع وجود احتمال متساوى يسمي شك
-ان كان الادراك غير موجود يسمي جهل (بسيط ومركب)

*العلم بالله بالتوحيد وهي معرفة الله معرفة بالقلب تستلزم قبول ما شرعه والعمل بهذا الشرع ولا بد ان يظهر علي جوارحه وان يحكم شرع الله وينقاد له

*معرفه النبي تستلزم قبول كل ما اخبر به من الهدى والحق وامتثال امره واجتناب نهيه

*الاسلام له معنيان
عام:هو التعبد لله بما شرع منذ ارسل الرسل الى ان تقوم الساعة
الخاص:هو الذي اختص به نبينا محمد صلي الله علية وسلم

*الدليل
لغا:هو مايرشد الى المطلوب
اصطلاحا:ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الى مطلوب خبري
وهي سمعيه :ما ثبت بالوحي في الكتاب والسنة ,علمية:ما ثبت بالنظر والتأمل

*العمل ثمرة العلم فمن علم ولم يعمل شابه اليهود,ومن عمل مع جهل شابه النصارى

*بعد العلم والعمل تاتى الدعوة الى ما علمت وعملت لعل الله ان يهدي بك احد فيكون لك الخير الكثير

*الصبر له انواع وهى :الصبر على الطاعة ,الصبر عن المعصية , الصبر على اقدار الله المؤلمة
ويجب علي النسان ان يصابر نفسه لان النفس امارة بالسوء وحتى لا تغلبك يجب ان تصبر وتتصبر

عذرا ان كانت الفوائد ناقصة فلم استطع متابعة الدرس كاملا لسوء النت ارجو الله ان ينفعنا واياكم بعلمه ويعيننا علي العمل بما نعلم انه نعم المولي ونعم النصير

[أم عُمَارة]

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا :بارك الله في أخواتي الاتي دوّنّ قبلي , فلا أكاد أجد ما أكتب بعدهن , ولكن لتكون لي مشاركة معهن أضيف هذه الفوائد ...
1*_ بدأ الناظم _ رحمه الله _ بالبسملة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم , وتبركا لاسم الله عز وجل .
2*_ الرحمن والرحيم اسمان لله عز وجل , ويختلفان في عدة أمور منها:1- الرحمن خاص بالله عز وجل , عكس الرحيم فقد يطلق على الخلق كما في قوله تعالى "بالمؤمنين رؤوف رحيم "
2-الرحمن ذو الرحمة الواسعة أو رحمن لجميع الخلق , ولكن الرحيم رحمة خاصة بالمؤمنين . 3- الرحمن صفة ذات , الرحيم متعلقة بالمرحوم .
3*-يقصد بالعلم في قول المؤلف " العلم هو معرفة الله ...." أي العلم بالتوحيد و بينه ب "هو " .
4*-ومعرفة الله تكون بالقلب وتستلزم فعل ما أمر الله به واجتناب ما نها عنه , وكذلك معرفة نبيه صلى الله عليه وسلم تستلزم قبول ما جاء به من الهدى ودين الحق وتصديقه , وفعل مأ أمر به واجتناب ما نهى عنه .
*5- جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم " بنات علات "يقصد بها *شرائع مختلفة* , و" أبونا واحد " *أي الإسلام * .
*6- معنى قول المؤلف " بالأدلة " المراد هنا الدليل ويعني لغة : ما يرشد إلى المطلوب .واصطلاحا : ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه بمطلوب الخبر .
*7- المراد بالعصر في سورة العصر " يحتمل معنيان : الأول / الوقت الزمني , والثاني / صلاة العصر , لأن كلاهما وقت والعبد يحاسب على وقته يوم القيامة .
.

هذا ما وفقني الله لكتابته
وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين .

[فاطمة سالم]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
بسم الله الرحمان الرحيم
بسم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف تقديره أكتب أو أؤلف وهو متأخر يعني تقدير الكلام بسم الله أكتب أو بسم الله أؤلف
الله : اسم للمولى تبارك وتعالى ومعناه المألوه وهو المعبود سبحانه وتعالى وهذا الاسلام لايجوز التسمي به غير الله سبحانه وتعالى
الرحمان :ذو الرحمة الواسعة لجميع الخلق وهذا الاسم لا يطلق على غيره جل وعلا
الرحيم :تتضمن معنى الرحمة وقيل صفة الرحيم خاصة بالمؤمنين ومتعلقة بالمرحوم وقد وصف الله رسوله الكريم بهذه الصفة فقال تعالى {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم} (التوبة : 861)

02- قول المؤلف رحمه الله : اعلم رحمك الله فيه دعاء للمتعلم بالرحمة وهذا الذي ينبغي أن يكون التراحم بين العالم والمتعلم . الداعي والمدعو لان العلم مبناه على الرحمة والراحمون يرحمهم الرحمان
03- الانسان أل هذه لاستغراق الجنس ولكي نعرفها يعني ال لاستغراق الجنس يصح أن يحل محلها (كل ) فيقال كل أنسان مثلا

04- تقول لمن لم يكن عنده خبر مثلا : زيد في الدار فإن رأيت منه انكارا تأتي بمؤكد لكلامك وتقول إنّ زيداََ في الدار فإن رأيت أنه لايزال منكرا تأتي بمؤكدات فتقول له والله إن زيدا لفي الدار
إذا اتينا بثلاث مؤكدات
المؤكد الأول : القسم (والله )
المؤكد الثاني :أداة التوكيد (إنَّ)
المؤكد الثالث : اللام المزحلقة في كلمة (لفي )

[زينب الجزائرية]

الفائدة الاولى :
المؤلف ابتدأ ببسم الله الرحمان الرحيم
اقتداءا بكتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم ، فمن كتاب الله كل السور تبتدأ بالبسملة ما عدا سورة برآءة و من السنة كان رسول الله صلى لله عليه و سلم يرسل كتبه للملوك فيبدئها بالبسملة
و هناك حديث مشهور ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :" كل امر ذي بال لم يبدأ فيه ببسم الله فهو ابتر" و هذا الحديث لا يصح و قد ضعفه ابن حجر في الفتح و قال لا تغتر بمن يصححه
بسم الله الرحمان الرحيم
بسم جار و مجرور لبد له من متعلق و هو محذوف هناك من قال انه اسم و منهم من قال انه فعل
و الذي عليه انه يقال اذا الجار و المجرور متعلق بمحذوف" فهو فعل مؤخر محذوف مناسب للمقام"
و فائدة التأخير :1/ التبرك بسم الجلالة 2/ التاخير من فوائد الحصر
و القول مناسب للمقام يعني بحسب وقوع تلك البسملة " بسم الله أؤلف الكتاب "
الله : اسم علم و هو اسم تتبعه جميع الاسماء و لا يجوز اطلاقه الا لله تعالى عكس الرب نقول رب البيت و رب الاسرة و رب الارباب
الرحمان هو اسم من اسماء الله تعالى و له اختصاص اي لا يسمى الا اسم الباري بالرحمان بعكس الرحيم تطلق على غيره قال تعالى: " بالمؤمنين رؤوف رحيم" اي أنه رحيم بأمته " فالرحمة تختص بالمخلوق و رحمة خاصة بالله عز و جل
اختلف العلماء في معنى الرحمان و الرحيم فقالوا:
الرحمان صاحب الرحمة الواسعة و الرحيم صاحب الرحمة الواصلة الرحمان رحمان لجميع الخلق كافرهم و مؤمنهم لكن الرحمة اختص بها المؤمنين الرحمان صفة متعلقة بالذات و الرحيم صفة متعلقة بالمرحوم
الفائدة الثانية :
قول المؤلف اعلم " هي اشارة على الوجوب " و العلم هو ادراك الشيئ على ما هو عليه ادراكا جازما و له مراتب ستة :1/ العلم، الجهل و ينقسم الى اثنين 2/أ/ الجهل البسيط: هو عدم الادراك بالكلية3/ ب/ الجهل المركب : هو ادراك الشيئ على خلاف ما هو عليه
4/ اذا ادرك الطرف المرجوح يسمى وهما 5/ اذا ادرك الطرف الراجح يسمىظنا
6/الشك هو ادراك الشيئ مع احتمال متساوي
اعلم رحمك الله " هو دعاء الى اهل العلم بالخير و التوفيق"
الفائدة الثالثة في قوله " يجب علينا تعلم اربعة مسائل
يجب تعلم اربعة مسائل هو وجوب حتمي ، فيجب ان يعرف هذه الامور لزوما " يعرف الشهادة و الصلاة و الصيام و الزكاة و الحج " يعرفها اجمالا أما التفصيل فيكون لاهل العلم

قال : الأولى العلم: و بينه بقوله و هو 1/معرفة الله: و هي معرفة بالقلب و تستلزم هذه المعرفة قبول ما شرعه لنا و الاذعان له و الانقياد و الاستلام و ذلك بفعل كل ما امر الله و تتم هذه المعرفة بالنظر في الايات الشرعية و الايات الكونية 2/ معرفة نبيه : و تستلزم قبول ما جاء به النبي صلى الله عليه و سلم و لا يكون ذلك الا بالامتثال الى اوامره و اجتناب نواهيه 3/ معرفة الاسلام بالادلة: و له معنيين أ/ العام و هو التعبد لله بما شرعه و هذا ما جاء به كل الرسل قال صلى الله عليه و سلم :" نحن معاشر الانبياء بنات علات و أبونا واحد" اي امهاتنا هي الشرائع و هي تختلف ، و قوله تعالى :على لسان ابراهيم :" هو سماكم المسلمين" و قال تعالى :'ربنا و اجعلنا مسلمين لك " ب/ المعنى الخاص : احتص به النبي صلى الله عليه و سلم و هذا ما بعث به النبي صلى الله عليه و سلم ، و في الحديث على لسان جبريل عليه السلام : يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال صلى الله عليه و سلم الإسلام ان تشهد ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا"

بالأدلة: و هو جمع دليل و هو مايمكن الوصل به الى مطلوب صحيح خبري

و هي قسمان :أ/ الدليل السمعي :و هو ما ثبت بالوحي ( الكتاب و السنة):قال تعالى :" محمد رسول الله و الذين معه ..." و قوله تعالى :" و ما محمد إلا رسول.." ، ب/ الدليل العقلي : و هو ما ثبت بالنظر و التأمل قال تعالى :" الذين يذكرون الله قياما و قعودا و على جنوبهم و يتفكرون في خلق السموات و الارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار "
الثانية: العمل به : و هو ما تقتديه هذه المعرفة بالامتثال الاوامر و اجتناب نواهيه ، قال ابن تيمية رحمه الله :" من علم و لم يعمل كان فيه شبها من اليهود و من عمل بجهله كان فيه شبها من النصارى
الثالثة : الدعوة إليه :قال تعالى :" ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة ... " قال صلى الله عليه و سلم " بلغوا عني و لو آية " قال تعالى :" و من أحسن قولا ممن دعا الى الله و عمل صالحا ...." و الجواب هنا لا احد الا من دعى الى الله ، قال صلى الله عليه و سلم :"لئن يهدي بك الله رجل واحد خير لك من حمر النعم "

الرابعة : وهو الصبر على الاذى : " قال تعالى : " و اصبر كما صبر أولو العزم من الرسل....." و الصبر معناه اصطلاحا : أ/حبس النفس على طاعة الله ب/ و حبسها على معصية الله و ج/ حبسها من التسخط من اقدار الله

فيحتاج الانسان الى الصبر على الطاعة و الصبر على المحارم و الصبر على القدر

و الدعوة تحتاج الى صبر الان فيها ادى و تسمع من الناس ما لا يصرك و يحتاج الداعية الى التصبر كما فعل الرسل و الدليل قوله تعالى : و العصر ان الانسان لفي خسر الا الذين أمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر "

و هذه السورة استدل بها المؤلف على المسائل الاربعة، جاء الله عز و جل بأدات القسم و جوابه

العصر : فيه دليلي على ان الله يقسم بمخلوقاته و هذا لا يجوز الا له سبحانه عز و جل " يقسم بالشمس و القمر و الليل "
أن : الدالة على التوكيد و الألف و اللام تدل على استغراق الجنس "

اللام المزحلقة التي دخلت على الخبر بمعنى تأكييد للكلام بمنعى أن كل امخلوق في خسارة و اسثنى، 1/الذين آمنوا ( اي العلم لا يكون ايمان الا اذا سبقه علم ) 2/و عملوا الصالحات ( العمل به ) 3/ و تواصوا بالحق ( الدعوة إليه )4/ و تواصوا بالصبر ( الصبر على الاذى فيه )

[أم حفصة وصفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
لنستدل على ان الله هو الخالق لابد من دليل سمعي وعقلي فالسمعي فكثير في القرىن الكريم ومنه قوله تعالى في سورة الروم <ومن آياته ان خلقكم من تراب ُثم أذا انتم بشر تنتشرون>. وقوله تعالى في سورة الصافات <والله خلقكم وما تعملون >.
أما الدليل العقلي على ان الله خالقنا فقد جاءت الاشارة اليه في قوله تعالى ام خلقوا من غير شيئ ام هم الخالقون .
فالانسان لم يخلق نفسه قبل وجوده عدم والعدم ليس بشيئ. شرح ابن عثيمين رحمه الله تعالى.

[فاطمة سالم]

بعض الفوائد المنتقاة من الدرس الثاني لمادة الاصول الثلاثة
1- الأصول جمع أصل وهو ما ينبي عليه غيره
2- الله جل وعلا خلقنا ورزقنا لغاية وهي عبادة الله وحده ولم يتركنا عبثا وهو مناف لحكمته جل وعلا كما قال تعالى : أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق
3-الانسان خلق لغاية وهي عبادة الله وحده لكنه لا يستطيع ان يعرف كيف يصل لهذه الغاية وهي عبادة الله وخلاص الدين له إلا عن طريق الرسل ولذالك أرسل الله الرسل من اجل ارشاد الناس للغاية التي خلقوا من أجلها ولكي ينذروا الناس ويبشرونهم
ينذرون من عصى بالنار ويبشرون من أطاع بالجنة كما قال تعالى : وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا
4-من أطاع الرسل واتبع هديهم دخل الجنة ومن عصاهم وآثر هواه دخل النار كما قال تعالى : ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
وقوله : ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
وقوله صلى الله عليه وسلم :كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى .فقيل : ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار )رواه البخاري
5-أن الله لا يرضى أن يشرك معه أعظم الملائكة وهو جبريل عليه والسلام وأعظم الرسل وهو النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بمن دونهم من الخلق من الاولياء والصالحين . فلا تجعل بينك وبين الله وسطاء تدعي أنهم يقربونك من الله أو لأجل مكانتهم عند الله فليس بينك وبين الله حجاب وقد قال جل وعلا : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
6-الشرك أعظم الذنوب ولا يغفره الله جل وعلا إذا مات صاحبه عليه لأنه إذا أقريت أن الله هو الذي خلقك ورزقك ولم يتركك هملا فكيف تعبد غيره ؟ أيخلق الله ويعبد غيره ؟ أيرزق ويُسأل سواه ؟ سبحانه عن ذالك علوا كبيرا فهو المستحق للعبادة وحده
7-من حقق التوحيد وحقق الاتباع للرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وهذا معنى شهادة لا إله إلا الله من حقق هذه الكلمة الطيبة فلن يكتمل تحقيقه لها إلا إذا أحب في الله وأبغض في الله ، والى في الله وعادى في الله ، وهذه هي عقيدة الولاء والبراء
أن تحب التوحيد وأهله وتواليهم وأن تبغض الشرك وأهله وتعاديهم كما قال تعالى في حق ابراهيم عليه السلام : قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا براؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تومنوا بالله وحده )الاية
والموالاة معناها المحبة والمودة

[فاطمة سالم]

تكملة للفوائد من الدرس الثاني لشيخنا الفاضل مراد المرهومي -حفظه الله-:
8- الحنيفية هي الميل عن الشرك الى التوحيد وهي ملة أبونا ابراهيم عليه السلام وأبو الانبياء والحنيفية هي أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين وكل الانبياء جاءوا بالدعوة للتوحيد والنهي عن الشرك كما قال تعالى : وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
9-الغاية من خلق الخلق هي عبادة الله وحده كما قال تعالى : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
10- فسر المؤلف رحمه الله العبادة بالتوحيد مع أن العبادة أعم من التوحيد كما عرفها شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله : أنها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
لكن أطلق العبادة على التوحيد لأهميته وأنه أصل الاصول في العبادة فلا تسمى العبادةُ عبادة إلا مع التوحيد
11- العبادة نوعان :
- عبادة كونية : وهي الخضوع لأمر الله الكوني وهي شاملة لجميع الخلق ولا يحمد العبد عليها لأنه مجبور عليها كما قال تعالى : إن كل من في السماوات والإرض إلا ءاتي الرحمان عبدا
- عبادة شرعية : وهي الخضوع والامتثال لأمر الله الشرعي وهي خاصة بالمؤمنين المتبعين للرسل كما قال تعالى : وعباد الرحمان الذين يمشون على الأرض هونا وهذا النوع يحمد عليه العبد ويجازى عليه بعكس الأول الذي يدخل فيه البر والفاجر
12- من أقوى دلالات الحصر ما ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلا النفي بما والاثبات بإلا في قوله تعالى : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
وكذالك كلمة التوحيد فيها نفي واثبات
نفي العبودية عن غير الله واثباتها لله وحده
13- نفي النفي اثبات فإذا كان السؤال بالنفي فالمفروض الجواب يكون بالنفي ليكون الاثبات
ففي قوله تعالى : ألست بربكم ماذا كان جوابهم ؟ كان جوابهم ببلى
ألست بربكم قالوا بلى
فلو أجابوا بنعم لكفروا
14-التوحيد لغة : من وحد يوحد أي جعل الشيء واحدا
اصطلاحا : هو افراد الله بما هو أهل له وافراده بالربوبية والألوهية والاسماء والصفات وبذالك يكون التوحيد ينقسم الى ثلاثة أقسام:
1- توحيد الربوبية : وهو افراد الله تعالى بالخلق والرزق والتدبير والملك
2-توحيد الألوهية : وهو افراد لله تعالى بالعبادة
3- افراد الله تعالى باسمائه وصفاته واثبات ما أثببته لنفسه سبحانه و ما أثبته له رسوله الكريم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف
15-الاية معناها العلامة وهي نوعان كونية وشرعية
فالايات الكونية :هي المخلوقات التي خلقها الله جل وعلا
والايات الشرعية : هي الوحي الذي أنزله الله على رسله
والعبد يعرف الله جل وعلا بالتدبر في آياته الكونية والشرعية
16-المؤلف رحمه الله ذكر بآياته ومخلوقاته فمن باب عطف العام على الخاص يكون قصده بآياته الايات الكونية والشرعية
واذا كان عطف مغايرة فتكون بآياته يقصد بها الايات الشرعية ومخلوقاته معناها الايات الكونية
17- الرب هو الذي يربي خلقه بالنعم والرب من التربية والرعاية وأعظم تربية أن يربي الله عباده فيبعث لهم الرسل من أجل عبادته سبحانه فهذا من أعظم النعم التي هي الاسلام بالمفهوم العام

[أم حفصة وصفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت غاليتي ام سعد نفع الله بك فقط اضيف فائدة بسيطة لو تكرمت
الله جل جلاله لا يحب ان يجعل بينه وبين عباده واسطة في مسالة الدعاء حتى لو كانت هذه الواسطة النبي صلى الله عليه وسلم.والدليل قوله تعالى في سورة البقرة <<< واذا سالك عبادي عني فاني قريب ....>>>.
لم يقل تعالى قل يا محمد اني قريب بخلاف قوله تعالى <يسئلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول > وقوله تعالى يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير >امر نبيه صلى الله عليه وسلم بكلمة قل يا محمد كذ وكذ .

[فاطمة سالم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتيت لكن بمخططات تساعدكن في فهم المادة بعضها من تصميمي المتواضع والبعض الآخر من احدى الغاليات
أرجو أن تساعدكن ، لكني لم أكملها كلها فاصبرن علي حتى أكمل تصاميم أغلب العبادات