من كنوز السنة متجدد إن شاء الله

[ام الشيماء]

أركان الصلاةمعنى الركن




ركن الشيء ما كان جزءاً أساسياً منه
فأركان الصلاة هي أجزاؤها كالركوع والسجود ونحوهما
ولا يتكامل وجود الصلاة ولا تتوفرصحتها إلا بأن يتكامل فيها
جميع أجزائها بالشكل والترتيب الواردين
عن رسول الله عن جبريل عليه السلام

ويتلخص أركان الصلاة في ما يلي

الركن الأول


القيام مع القدرة
لقوله تعالى
وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (1)

وقوله صلى الله عليه وسلم
قال الإمام أبى داود
قال:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ قال حَدَّثَنَا وَكِيعٌ
عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ،عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ
" كَانَ بِي النَّاصُورُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ "



الركن الثاني

تكبيرة الإحرام
القول النبي صلى الله عليه وسلم

قال الإمام الترمذى
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ
عَنْ أَبِي سُفْيَانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّن، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ
وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِالْحَمْدُ وَسُورَةٍ فِي فَرِيضَةٍ أَوْ غَيْرِهَا) (2)


الركن الثالث
قراءة الفاتحة

قال الإمام ابن ماجه

حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السُّكَيْنِ
قال حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّلْعِيُّ قال حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ
"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ " (3)



الركن الرابع

الركوع
لقوله تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُواوَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ
وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (5)
في حديث المسيء في صلاته

قال الإمام الترمذى
قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ

قال :حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
قال: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْأَبِي هُرَيْرَةَ قال: حَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ
عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ
فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى
كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ
لَمْ تُصَلِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ
فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَاأُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي
فَقَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ
ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا
ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا
ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا)(4)

الركن الخامس
الاعتدال قائما بعد الركوع
لقول النبي صلى الله عليه وسلم
قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قالحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ
عَنْ الْأَعْمَشِ ،عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ قَالَ
" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ يَعْنِي صُلْبَهُ
فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ )(6)
~~~


(1)البقرة: 238


(2)الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
~~
(3)الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 693
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
~~
(4) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 303
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~
(5)الحج ، آية 77
~~

الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 265
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~
(6)الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 952
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[ام الشيماء]

الركن السادس





السجود على الأعضاء السبعة؛
لقول الله تعالى


( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا)(1)


من السنة
قال الإمام الترمذى

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍقال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ
قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قال: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ
عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى
ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ
فَقَالَ: ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ
فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى
ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ


فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ
فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي
فَقَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ
ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا
ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا
وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا (2)




الركن السابع

الرفع من السجود؛


لقوله صلى الله عليه وسلم


ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا )(2)


الركن الثامن


الجلسة بين السجدتين



(حتى تطمئن جالسًا)
الحديث السابق(2)

الركن التاسع


الطمأنينة في جميع الأركان


الحديث:السابق


لأن النبي لَمّا علَّمَ المسيء صلاته كان يقول له
في كل ركن: (حتى تطمئنَّ) (2)


الركن العاشر


التشهد الأخير


قال الإمام الترمذى


حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ
عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ،عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ عَلَّمَنَا
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا قَعَدْنَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ أَنْ نَقُولَ "التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ
السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ"(3)

~~~
(1) سورة الحج، الآية: 77
~~

(2) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
خلاصة حكم المحدث: صحيح - الصفحة أو الرقم: 303
~~
(3)الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 289
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[ام الشيماء]

الحادي عشر



الجلوس للتشهد الأخير
لأن النبي صلى الله عليخ وسلم فعله جالسًا
وداوم عليه، كما تقدم في الأحاديث
وقد أمرنا بالصلاة كصلاته

قال الإمام البخارى فى صحيه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ
قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ،عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ
"أَتَيْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ يَوْمًا وَلَيْلَةً
وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
رَحِيمًا رَفِيقًا فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّا قَدْ اشْتَهَيْنَا أَهْلَنَا
أَوْ قَدْ اشْتَقْنَا سَأَلَنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا بَعْدَنَا فَأَخْبَرْنَاهُ
قَالَ ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَأَقِيمُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ
وَذَكَرَ أَشْيَاءَ أَحْفَظُهَا أَوْ لَا أَحْفَظُهَا
وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي فَإِذَا حَضَرَتْ "
ص 227 - الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ" (1)

الثاني عشر

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
في التشهد الأخير؛
لقول الله تعالى
(إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) (2)

من الحديث
قال الإمام مسلم فى صحيحه
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ قَالَ :قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ
عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ
أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ
هُوَ الَّذِي كَانَ أُرِيَ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ أَخْبَرَهُ
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ
" أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ
بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى
أَنَّ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ
قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلَامُ
كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ "(3)
~~~
(1)صحيح البخاري - كِتَاب الْأَذَانِ
إذا أنتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما
~~~
(2) سورة الأحزاب، الآية: 56
~~~
(3)صحيح مسلم - كِتَاب الصَّلَاةِ -
باب الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ التَّشَهُّدِ
رقم613

[ام الشيماء]

الثالث عشر


الترتيب بين أركان الصلاة؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم
علم المسيء صلاته مرتبة بـ (ثُمَّ)
فقال:(إذا قمت إلى الصلاة فكبِّرْ
ثم اقرأْما تيسَّرَ معك مِنَ القرآن
ثمَّ اركعْ حتى تطمئنَّ راكعًا
ثم ارفعْ حتى تعتدلَ قائمًا
ثمَّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا
ثمَّ ارفعْ حتى تطمئنَّ جالسًا،
ثمَّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا
ثمَّ ارفعْ حتى تطمئنَّ جالسًا
ثم افعلْ ذلك في صلاتك كلها)

ولأن النبي واظب على هذا الترتيب

وقال صلى الله عليه وسلم

(صلّوا كما رأيتموني أصلّي)

الرابع عشر
التسليمتان؛


(مفتاح الصلاة الطّهور، وتحريمها التّكْبير
وتحليلُها التسليم) (2)


قال الأمام مسلم صحيحه
وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ
قال:حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ
عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ
" كُنْتُ أَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ حَتَّى أَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ "(3)
~~~
(1) وتقدم تخريجه
(2) وتقدم تخريجه
~~~
(3) صحيح مسلم - كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
باب أن أميرا أو رجلا سلم تسليمتين فقال عبد الله أنى علقها
رقم: 582

[ام الشيماء]

سنن الصلاة



عدا الشروط والأركان والواجبات
التي سبق ذكرها سنن في الصلاة،
وهي تنقسم قسمين سنن أقوال، وسنن أفعال
أولا: سنن الأقوال

ومنها الآتي
1- الاستفتاح

قال ابن ماجه فى سننه
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى
قَالَاحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ
عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ
وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُك )(1)

أو غيره من الأدعية الصحيحة الثابتة
عن النبي صلى الله عليه وسلم
ويقول ذلك سرّاً.

2- التعوذ والبسملة قبل القراءة
لقوله تعالى
{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} (2)


والظاهر من الآية أن التعوذ واجب
قبل قراءة القرآن في الصلاة وفي غير الصلاة.

والسنة أن يسر بالبسملة عند القراءة
في الغالب،دليل الإسرار بها

قال النسائى فىسننه
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَ
حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ
عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ
"صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ
يَجْهَرُ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "(3)


3- قول "آمين "


ومعناه: استجب ياربِّ

قال النسائى
أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ
حَدَّثَنِي مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
عَنْسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
"قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا قَالَ الْإِمَامُ
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
فَقُولُوا آمِينَ
فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَقُولُ آمِينَ وَإِنَّ الْإِمَامَ
يَقُولُ آمِينَ فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ
تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "(4)

4- قراءة سورة أو بعض سورة بعد الفاتحة
لثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم
ثبوتا متواترا
قال البخارى فى صحيحه

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هِشَامٍ
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَعَنْ أَبِيهِ

" قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ سُورَةٍ
وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا "(5)



5- الجهر بالقراءة
في الصبح والأولين من المغرب
والعشاء والجُمُعة والعيدين والاستسقاء
والكسوف والإخفات في غيرها
وأما النافلة فلا جهر في النهارية
وأما في الليلية فيتوسط بين الجهر والإِسرار
لقوله تعالى
{ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت
بها وابتغِ بين ذلك سبيلا}(6)


6-الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام
والتعوذ بالله من أربع
قال الإمام مسلم

وحدثنا نصر بن علي الجهضمي، وابن نمير وأبو كريب
وزهير بن حرب جميعا، عن وكيع :قال أبو كريب
قال حدثنا وكيع قال حدثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية
عن محمد بن أبي عائشة، عن أبي هريرة
وعن يحيى بن أبي كثير ،عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع
يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم
ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
ومن شر فتنة المسيح الدجال"(7)



ثانيا:سنن الأفعال
منها ما يأتي
1- رَفْع اليديْن حَذْوَ المنكبين أو حذو الأذُنين
عند تكبيرة الإحرام


قال النسائى فى سننه
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍوَاللَّفْظُ لَهُ
قَالَا:حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ
قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ
قال:" قَالَ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا قَامَ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ
كَمَا صَنَعَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ "(8)
2- وضْع اليد اليُمْنَى على اليد اليُسرْى على الصدر

قال مسلم فى صحيحه
وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
" أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ حِيَالَ أُذُنَيْهِ
ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ ،ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى
فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ
ثُمَّ رَفَعَهُمَا ، ثُمَّ كَبَّرَ
فَرَكَعَ فَلَمَّا قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَفَعَ يَدَيْهِ فَلَمَّا سَجَدَ
سَجَدَ بَيْنَ كَفَّيْهِ "(2)

3- نَظَرُ المصلي إلى موضع سجوده إلا في صلاة الخوف
لأنه أَدْعَى إلى الخُشُوع لقوله تعالى
{ قدْ أَفْلحَ المؤممْون الذين هُم في صلاتهم خاشعون } (9)
4- إطالةُ الركعة الأولى وتقصير الثانية

قال النسائى فى سننه
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسْلِمٍ يُعْرَفُ بِابْنِ أَبِي جَمِيلٍ الدِّمَشْقِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ سَمَاعَةَ
قَالَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ
قَالَ:حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ: قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي
" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ
وَسُورَتَيْنِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ
وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَأَحْيَانًا وَكَانَ يُطِيلُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى "(10)

5- قَبْض رُكْبَتَيْهِ بِيَدَيْهِ مُفَرَّجتي الأصابع في الركوع ومدُّ ظهْرهِ
قال الإمام النسائي
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّهَاوِيُّقَالَ :حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ
عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَطَاءٍ
عَنْ سَالِمٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ "
أَلَا أُصَلِّي لَكُمْ كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُصَلِّي فَقُلْنَا بَلَى فَقَامَ فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعَ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ
وَجَعَلَ أَصَابِعَهُ مِنْ وَرَاءِ رُكْبَتَيْهِ وَجَافَى إِبْطَيْهِ
حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَامَ حَتَّى اسْتَوَى كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ
ثُمَّ سَجَدَ فَجَافَى إِبْطَيْهِ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ
ثُمَّ قَعَدَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ
ثُمَّ سَجَدَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ
ثُمَّ صَنَعَ كَذَلِكَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ
ثُمَّ قَالَ هَكَذَارَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي
وَهَكَذَا كَانَ يُصَلِّي بِنَا "(11)

[ام الشيماء]

6- الافْتِراش في التشهد الأول والتَّوَرُّكُ في التشهد الأخير
قال أبى داود فى سننه

وَقَالَ أَحْمَدُ قَالَ :أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ
قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ فِي عَشَرَةٍ
مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مِنْهُمْ أَبُو قَتَادَةَ
" قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالُوا فَاعْرِضْ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
قَالَ :وَيَفْتَحُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ إِذَا سَجَدَ
ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَيَرْفَعُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا
ثُمَّ يَصْنَعُ فِي الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
قَالَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ السَّجْدَةُ
الَّتِي فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ مُتَوَرِّكًا
عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ " (12)


7- وضع اليدين على الفخذين في التشهد
يبسط اليسرى مضمومة الأصابع جهة القبلة قابضا اليمنى إلا السَّبَّابةَ فإنه يُحرِّكها يدعو بها في تشهده.
قال ابى داود فى سننه
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ،عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ
" قُلْتُ لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَيْفَ يُصَلِّي قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ فَرَفَعَ يَدَيْهِحَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ
ثُمَّ أَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ
ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا
مِثْلَ ذَلِكَ فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ رَأْسَهُ بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ
ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى
عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَحَدَّ مِرْفَقَهُ الْأَيْمَنَ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى
وَقَبَضَ ثِنْتَيْنِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً وَرَأَيْتُهُ يَقُولُ هَكَذَا
وَحَلَّقَ بِشْرٌالْإِبْهَامَ وَالْوُسْطَى وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ " (13)

8- مجافاة ذراعيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه في السجود
قال الإمام مسلم فى صحيحه
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بَكْرٌ وَهُوَ ابْنُ مُضَرَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ
عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ
" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ"(14)
********

(1)الراوي: عائشة /المحدث: الألباني

المصدر: صحيح ابن ماجه/ الصفحة أو الرقم: 734
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(2)(النحل : 98)
********

(3)الراوي: أنس بن مالك / المحدث: الألباني

المصدر: صحيح النسائي / الصفحة أو الرقم: 906
خلاصة حكم المحدث: صحيح
********

(4)الراوي: أبو هريرة / المحدث: الألباني

المصدر: صحيح النسائي / الصفحة أو الرقم: 926
خلاصة حكم المحدث: صحيح
********
(5)صحيح البخاري

أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ - يقرأ في الظهر والعصر
********
(6)(الإسراء:11)
********
(7)صحيح مسلم / كتاب المساجد ومواضع الصلاة
باب يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال / رقم 924
********

(8)الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث: الألباني صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 1180
خلاصة حكم المحدث: صحيح
********

(9)صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب الصَّلَاةِ
العمل القليل في الصلاة
**********
المصدر: (3)(المؤمنون 1-2)
(10)الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 973
خلاصة حكم المحدث: صحيح
************
(11)الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1036
خلاصة حكم المحدث: صحيح باستثناء[جملة الأصابع]
******
(12)الراوي: أبو حميد المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 963
خلاصة حكم المحدث: صحيح
******

(13)الراوي: وائل بن حجر المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1264
خلاصة حكم المحدث: صحيح
******
(14)صحيح مسلم - كِتَاب الصَّلَاةِ
باب مَا يَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلَاةِ وَمَا يُفْتَتَحُ بِهِ وَيُخْتَمُ بِهِ

[ام الشيماء]

واجبات الصلاة

واجبات الصلاة ثمانيةتبطل الصلاة بتركها عمدًا
وتسقط سهوًاوجهلاً،
وتجبر بسجود السهو، وهي على النحو الآتيالأول جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام
قال أبى داود فى سننه

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي
ابْنَ عَمْرٍوعَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ
عَنْ أَبِيهِ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ
((........ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِنَّهُ لَا تَتِمُّ صَلَاةٌ لِأَحَدٍ مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
فَيَضَعَ الْوُضُوءَ يَعْنِي مَوَاضِعَهُ ثُمَّ
يُكَبِّرُ وَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي
عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ بِمَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ يَقُولُ
اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَرْكَعُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَقُولُ
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا ثُمَّ يَقُولُ
اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَسْجُدُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَقُولُ
اللَّهُ أَكْبَرُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا ثُمَّ يَقُولُ
اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَسْجُدُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ
فَيُكَبِّرُفَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ)).(1)

الثاني: قول:سبحان ربي العظيم في الركوع

الثالث: قول: سبحان ربي الأعلى في السجود

قال الترمذى فى سننه:
حَدَّثَنَا :مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قال:حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ:
أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال :سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ
عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَ
أنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ
يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
وَفِي سُجُودِهِ
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى(2)

الرابع :قول: سمع الله لمن حمده(1)

الخامس : قول ربنا ولك الحمد
قال أبى داود فى سننه:

قال حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ
قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ
قال:حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ قَالَ
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ
مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ(4)

(1)الراوي: رفاعة بن رافع -المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم: 857
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
(2)الراوي: حذيفة -المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم: 871
خلاصة حكم المحدث: صحيح.

(3)الحديث رقم (1)

(4)الراوي:علي بن أبي طالب -المحدث:الألباني
المصدر:صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 266
خلاصة حكم المحدث:صحيح

[ام الشيماء]

تابع واجبات الصلاة

السادس قول: (ربِّ اغفر لي بين السجدتين)
قال أبى داود فى سننه
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قال : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ
كَامِلٍ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ
يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي
وَاجْبُرْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي " (1)

السابع: التشهد الأول؛
قال أبى داود فى سننه
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ عَنْ الْأَشْجَعِيِّ
عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
" عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَقُولَ إِذَا
جَلَسْنَا فِي
الرَّكْعَتَيْنِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ
السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " (2)

الثامن: الجلوس للتشهد الأول
قال النسائى فى سننه
أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ الْبَصْرِيُّ قَالَ
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ
عَنْ ابْنِ بُحَيْنَةَ
" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فَقَامَ
فِي الشَّفْعِ الَّذِي كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَجْلِسَ فِيهِ
فَمَضَى فِي صَلَاتِهِ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي
آخِرِ صَلَاتِهِ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ثُمَّ سَلَّمَ " (3)
~~~
(1)الراوي: عبدالله بن عباس -المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم: 850
خلاصة حكم المحدث: حسنّ
******
(2)الراوي: عبدالله بن عباس -المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم: 850
خلاصة حكم المحدث: حسن
******
(3)الراوي: عبدالله بن بحينة -المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي -الصفحة أو الرقم: 1176
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[ام الشيماء]

مبطلات الصلاة

تبطل الصلاة ويجب إعادتها

بقول أو فعل مما يأتي
1 -الكلام العمد مع الذكر
قال الامام مسلم فى صحيحه
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قال : أَخْبَرَنَا
هُشَيْمٌ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ
عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ
قَالَ : "كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ وَهُوَ إِلَى
جَنْبِهِ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى نَزَلَتْ
" وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ " (1)

فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنْ الْكَلَام(2)
قال ابن المنذر – رحمه الله
(وأجمعوا على أن من تكلم في صلاته عامدًا وهو
لا يريد إصلاح شيء من أمرها، أن صلاته فاسدة)(3)

2 - الضحك بصوت يسمعه المصلي أو غيره
وهو ما يعبر عنه بالقهقهة
قال ابن المنذر– رحمه الله -
(وأجمعوا على أن الضحك يفسد الصلاة)[4]
3 – الأكل
4- الشرب
قال ابن المنذر – رحمه الله

(وأجمعوا على أن من أكل أو شرب في صلاته الفرض
عامدًا أن عليه الإعادة)
5 - انكشاف العورة عمدًا؛
لأن من شروط الصلاة ستر العورة، فإذا عدم الشرط عمدًا بدون عذر بطل المشروط، وهو هنا الصلاة.
6 - الانحراف الكثير عن جهة القبلة؛
لأن استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة.
7 -العبث الكثير المتوالي لغير ضرورة.
8 -انتقاض الطهارة؛
لأنها شرط من شروط الصلاة؛
قال البخارى فى صحيحه
حدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ
قَالَ:"أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ
قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ
" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ
مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ "(6)
(1) سورة البقرة، الآية: 238.
(2)صحيح مسلم -كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
إن في الصلاة شغلا .
(3) الإجماع

(4)الإجماع

(5)صحيح البخاري -كِتَاب الْوُضُوءِ
بَاب لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ.

[ام الشيماء]

مكروهات الصلاة

ينبغي للمسلم العناية بصلاته
والإقبال عليها بقلبه؛ لأنه يناجي ربه
لحديث أنس
قال البخارى فى صحيحه
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ
حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى
نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ
فِي وَجْهِهِ فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ فَقَالَ
إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ
أَوْ إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ
فَلَا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ قِبْلَتِهِ
وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ ثُمَّ
أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ فِيهِ ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ
عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا "(1)
من مكروهات الصلاة
1 - الالتفات لغير حاجة
والالتفات نوعان
النوع الأول:التفات حِسّي
وعلاجه بالسكون في الصلاة، وعدم الحركة
النوع الثاني
التفات معنوي بالقلب
وهذا علاجه صعب شاقٌّ،إلا على من يسَّره الله عليه
ولكن من أعظم العلاج استحضار عظمة الله
والوقوف بين يديه
والاستعاذة بالله من الشيطان، والتفل عن اليسار ثلاثًا؛
لحديث عثمان بن أبي العاص
قال الامام مسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَاهِلِيُّ
قال:حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ
"أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ :يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ
بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي
وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ شَيْطَانٌ
يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ
فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ وَاتْفِلْ
عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ
فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي " (2)
2 - رفع البصر إلى السماء
قال البخارى فى صحيحه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ:حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ
قَالَ :حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ
قَالَ:" قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ
فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ
لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ "(3)

3 - افتراش الذراعين في السجود
قال البخارى فى صحيحه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ :حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
"عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ :اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ
انْبِسَاطَ الْكَلْبِ " (4)


4 - التخصر
قال البخارى فى صحيحه
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ
قال:حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ:" نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا "(5)
5-النظر إلى ما يلهي ويشغل

قال البخارى فى صحيحه
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ :حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ
قَالَ :حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ
عَنْ عَائِشَةَ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ فَنَظَرَ إِلَى أَعْلَامِهَا نَظْرَةً
فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ اذْهَبُوا
بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي
بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلَاتِي "(6)
6 - الصلاة إلى ما يشغل ويُلهي
قال البخارى فى صحيحه
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو
قَالَ :حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ :حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
" كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ
تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ فِي صَلَاتِي " (7)
7 - الإقعاء المذموم
لحديث عائشة رضي الله عنها عن النبي
قال الامام مسلم فى صحيحه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قال حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَعْنِي الْأَحْمَرَ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ
قَالَ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لَهُ
قَالَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ
عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَ......... وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ
وَيَنْهَى
أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ
وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ "
ابْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ (8)
8 - عبث المصلي بجوارحه
أو مكانه لغير حاجة
قال الامام مسلم فى صحيحه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ
قال:حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ مُعَيْقِيبٍ قَالَ
" ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْحَ
فِي الْمَسْجِدِ يَعْنِي الْحَصَىقَالَ إِنْ كُنْتَ
لَا بُدَّ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً "(9)
9 - الصلاة بحضرة الطعام
قال البخارى فى صحيحه
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ،عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ:إِذَا قُدِّمَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ
أَنْ تُصَلُّوا صَلَاةَ الْمَغْرِبِ
وَلَا تَعْجَلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ "(10)

ويشترط لذلك ثلاثة شروط
أولاً: أن يكون الطعام حاضرًا
والثاني: أن تكون نفس المصلي تتوق إليه
فإذا كان شبعان
لا يلتفت إليه فليصلِّ ولا كراهية
والثالث: أن يكون قادرًا على تناوله
حسًّا وشرعًا: فالحس
كأن يكون الطعام حارًّا
لا يستطيع تناوله،
والشرع كأن يكون المسلم صائمًا
ممنوعًا من الطعام شرعًا، فلا كراهة في الصلاة حينئذ(11)

(1)صحيح البخاري- كِتَاب الصَّلَاةِ
أَبْوَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ - بَاب حَكِّ الْبُزَاقِ بِالْيَدِ مِنْ الْمَسْجِدِ
***
(2)صحيح مسلم - كِتَاب السَّلَامِ
بَاب التَّعَوُّذِ مِنْ شَيْطَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الصَّلَاةِ
***
(3)صحيح البخاري- أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ
بَاب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلَاةِ
***
(4)صحيح البخاري- أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ
بَاب يَفْتَرِشُ ذِرَاعَيْهِ فِي السُّجُودِ
***
(5)صحيح البخاري- كتاب العمل في الصلاة
نهي عن الخصر في الصلاة
***
(6)صحيح البخاري - كِتَاب الصَّلَاةِ
بَاب إِذَا صَلَّى فِي ثَوْبٍ لَهُ أَعْلَامٌ وَنَظَرَ إِلَى عَلَمِهَا
***
(7)صحيح البخاري - كِتَاب الصَّلَاةِ
بَاب إِنْ صَلَّى فِي ثَوْبٍ مُصَلَّبٍ أَوْ تَصَاوِيرَ
هَلْ تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَمَا يُنْهَى عَنْ ذَلِكَ
***
(8)صحيح مسلم - كِتَاب الصَّلَاةِ
إذا سجد جافى حتى يرى من خلفه وضح إبطيه
***
(9)صحيح مسلم- كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
باب كَرَاهَةِ مَسْحِ الْحَصَى وَتَسْوِيَةِ التُّرَابِ فِي الصَّلَاةِ
***
(10)صحيح البخاري- أَبْوَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَالْإِمَامَةِ

إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء
***
(11) الشرح الممتع لابن عثيمين،
3/328، 330.