[إعلان] صفحة مدارسات مادة الثلاثة الأصول(مراحل قديمة)

[عقيلة زيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سعد الجزائرية

بوركتِ حبيبتي ممكن إن تيسر أسأل الشيخ مراد المرهومي حفظه الله
جوزيتِ خيرا غاليتي وأرجو منكِ طلب إن وجدت في ردودي أي كلام مخالف أو خطأ فارجو تنبيهي بارك الله فيك

اخت انا طالبة مثلك و مبتدئة فلا تظن بى ذاك الظن
و كل من معرض للخطا
فقط قد تكون بعض المسائل سبق و ان مرت على
هذا كل ما فى الموضووع
اما عن سوالك ذالك

فحقاا انا لا ذكر عهدى بها بعييد
لكن ا الارجح ان ذالك فى شرح كتاب التوحيد
ابحثى
انا كنت اود ان اناقشك فيها
لكن اتركك لك مجال البحث
لانك ستستفدين اكثر
لما تسالى الشيخ اعرفى كيف تطرحى السوال
حتى تكون الاجابة فى الموضوع
وافادنى بها من فضلك

و اللقاء بينا جارى باذن الله
اتركك فى امان الله و حفظه
__________________
قال الامام الشافعى رحمه الله: دققوا مسائل العلم, لئلا تضيع دقائقه.

[عقيلة زيان]

8- ما معنى الاسلام بالمعنى الخاص والعام؟
الاسلام بمعنى العام هو التعبد لله بما شرع منذ ان ارسل الله الى ان تقوم الساعة, اى هو عبادة الله وحده لا شريك له, وقد وردت ايات كثرة تدل على ان الشرائع السابقى كلها اسلام لله تعالى
قال تعالى : ''( ربنا و اجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك )
و قال تعالى: '( هو سماكم المسلمين ) و قال تعالى ' يحكم بها النبيون الذين اسلموا ) و جاء فى الحديث '( نحن معاشر الانبياء بنات علات ابونا واحد)
اما الاسلام بمعنى الخاص : فهو يختص بما بعث به النبى محمد صلى الله عليه وسلم

9- ما هى الادلة وما هى انواعها؟
الدليل : هو ما يوصل الى المطلوب
و اصطلاحا : ما توصل بصحيح النظر فيه الى مطلووب خبرى
انواع الادلة : سمعية و عقلية
السمعية ما ثبتت بالنقل اى بالوحى
و العقلية ما ثبتت بالنظر و التامل

10- ما هى مراتب الدعوة؟
مراتب الدعوة ثلاث
** الدعوة بالحكمة : و هذة تكون بالعلم و بالرفق و اللين و البداءة بالاهم فالاهم
** الدعوة الموعظة الحسنة : هذة تكون مقرونة بالترهيب و الترغيب
** الدعوة بالجدال : هذة لمن يرى ان ما عليه حق او كان دايا الى باطل
و هذة المراتب الثلاثة ذكرها الله تعالى في قوله: } أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن{ {سورة النحل، الآية: 125}

11- كيف تكون الدعوة وما وساءلها وما فضلها؟

الدعوة الى الله تعالى لى بصير ة ووعلى علم
لقوله تعالى: } قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن أتبعني وسبحن الله وما أنا من المشركين{ {سورة يوسف، الآية: 108} والبصيرة تكون فى ثلاث اشياء
** ان يكون الداعية عالماً بالحكم الشرعي،
*** و يكون عالماا في كيفية الدعوة، و
** و يكون الداعى عالما بحال المدعو.
وسائل الدعوة كثيرة:
الخطابة , السريط , التاليف , الحلقات
واما عن فضل الدعوة فيكفى فى ذالك انها و ظيفة الانبياء و الرسل و طريقة من تبعهم باحسان

12- قال بن القيم الجهاد اربع مراتب اذكريها؟
قال ابن القيم –رحمه الله تعالى- فى كتابه مفتاح دارة السعادة : جهاد النفس أربع مراتب:
إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به.
الثانية: أن يجاهدها على العمل به بعد علمه.
الثالثة: أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه.
الرابعة: أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله الله ، فإذا أستكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين" .

13 ما هو الصبر لغة واصطلاحا؟
الصبر لغة : و الحبس يقال مات صبرا اى حبسا
اصطلاحا : الصبر حبس النفس على طاعة الله ، وحبسها عن معصية الله ، وحبسها عن التسخط من أقدار الله

14- ما هى اقسام الصبر؟
والصبر ثلاثة أقسام:
1- صبر على طاعة الله.
2- صبر عن محارم الله.
3- صبر على أقدار الله

15- لماذا قال البخارى ( باب العلم قبل القول والعمل) ؟
ليستدل على وجوب العلم فبل العمل , و انه لا عمل صحيح ان لم يسبقه العلم
فان البخارى فقه هذا من مجموع ادلة الشرع و فبوب بابا لذلك , فكما يقولون فقه البخارى فى تراجمه

و الله تعالى اعلم .

ارجو التبيه ان كان فيه خطا
بارك الله فيكن



__________________
قال الامام الشافعى رحمه الله: دققوا مسائل العلم, لئلا تضيع دقائقه.

[فاطمة سالم]

بوركتِ غاليتي أم الفضل على الاجابة الرائعة لقد فقط أنبهكِ وأظنه سبق قلم فقط بل متأكدة لكن سقوط هذه الكلمة جعل المعنى غير كامل ولربما نقلت الاجابة احدى الطالبات فأحببت أن أنبهكِ عليه وهو :
تعريف الاسلام بالمفهوم العام :وهو التعبد لله بما شرع منذ أن أرسل الرسل الى قيام الساعة
وتعليلك لتبويب البخاري في محله : أي أن العلم مهم جدا ومقدم على القول والعمل لأنه لايمكن أن يقول العبد قولا أو يعمل عملا وهو جاهل بالكيفية فالجهل داء قاتل كما قال شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله :
والجهل داء قاتل وشفاؤه : أمران في التركيب متفقان
نص من القرءان أو من سنة * وطبيب ذالك العالم الرباني

[فاطمة سالم]

16- ما هى الثلاث مسائل التى يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمها دون شرح؟
-أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل أرسل إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار
-أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل والدليل قوله تعالى : وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
-أن من أطاع الرسول ووحد الله لايجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب
17- ما هو الدليل السمعى والعقلى على ان الله خلقنا ؟ مع الدليل؟
-الدليل السمعي : قال تعالى : الله خالق كل شيء . وقال سبحانه : والله خلقكم وما تعملون
الدليل العقلي : فهو أن هذا الكون البديع بنظامه المتآلف المتناسق لابد أن يكون له خالق إذ يستحيل أن يخلق نفسه بنفسه لأنه قبل أن يوجد كان عدم والعدم لايوجِد نفسه لأنه كان عدم قبل ذالك فلكل حادث محدث ، والانسان كذالك لم يخلق نفسه بنفسه لأنه كان عدم ولم يخلقه أمه أو أبوه . وكذالك لايمكن أن يكون صدفة لأن الصدفة لم تنتظم حال وجودها فكيف تنتظم حال بقائها وتطورها اذا يتأكد لنا أن لهذا الكون كله لابد له من خالق وهو الله جل وعلا
18- ما معنى الرزق لغة كما قاله ابن منظور؟
قال ابن منظور في لسان العرب: الرزق: هو ما تقوم به حياة كل كائن حي مادي كان أو معنوي .
19-ما هى الادله على ان الله سبحانه وتعالى هو الرازق؟
أدله سمعية : قال تعالى : إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
وقال تعالى :قل من يرزقكم من السماء والارض أمن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون
وقوله صلى الله عليه وسلم في الجنين يبعث اليه ملك فيؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد
دليل عقلي : وهو اننا لا نعيش إلا على طعام وشراب والله هو الذي خلق الطعام والشراب كما قال تعالى : أَفَرَأَيْتُم مّا تَحْرُثُونَ * أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزّارِعُونَ * لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكّهُونَ * إِنّا لَمُغْرَمُونَ * بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ * أَفَرَأَيْتُمُ الْمَآءَ الّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ * لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ *
20- ما هى الغاية من خلق الله لنا وانه لم يتركنا هملا؟ ادلة سمعية وعقلية على ذلك؟
الغاية التي خلقنا الله لها هي عبادته جل وعلا قال تعالى : وما خلقت الجن والانسن إلا ليعبدون . وقال تعالى :أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو
أدلة عقلية : فلأن خلق البشر لتحيا وتتمتع كما تتمع الانعام وتموت هكذا من دون هدف وغاية ولا حساب ولا بعث هذا يعد عبث منافٍ لحكمته جل وعلا . لكن يحتاج الانسان لمن يبصِّره بهذه الغاية ويعلمه كيف يصل اليها ولذالك أرسل الله الرسل مبشرين ومنذرين ليعلموا الناس ويرشدوا لناس لعبادة الله وحده على الوجه الذي يرضاه الله جل وعلا
ولايمكن ان يرسل الله الرسل ويبيح دماء المعارضين لهم ثم تكون النتيجة لاشيء هذا مناف لحكمته جل وعلا

21- لماذا ارسل الله الرسل؟ وما هو الدليل على ارسالهم؟
أرسل الله الرسل مبشرين ومنذرين . مبشرين بمن أطاع الله بدخول الجنة ومنذرين من عصاه وخالف أمره بدخول النار
وكذالك أرسل الله الرسل ليعلموا الناس ويرشدوهم لعبادة الله وحده لاشريك له وترك عبادة ما سواه قال تعالى : ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
22- ما هو الدليل على ان من اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار؟
قال تعالى :ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك الفوز العظيم* ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين
وقال صلى الله عليه وسلم :كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى .قالوا : ومن يأب يا رسول الله ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى
23- ما هو الدليل على ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد فى عبادته لا ملك مقرب ولا نبى مرسل؟ وما قول المصنف فى ذلك؟
قوله تعالى : وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
وجه الاستدلال : أن كلمة أحدا نكرة في سياق النفي ومن المقرر أن النكرات أذا كانت في سياق النفي أو النهي أو الشرط أو الاستفهام فإنها تفيد العموم
اذا أحدا تفيد العموم بمعنى يدخل فيها الملائكة والانبياء والصالحون وكل من سوى الله
فالله نهى عن دعاء غيره معه وهو سبحانه لا ينهى عن شيء إلا وهو لا يرضاه والمؤمن عليه أن لا يرضى بما لا يرضاه الله قال تعالى :إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم
والشرك كذالك لا يرضاه الله وامره خطير جدا لأن صاحبه اذا مات عليه خلد في النار والعياذ بالله قال تعالى :إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
24- ما هى انواع الشرك مع تعريف كل منها؟
للشرك نوعان وهما :
1 الشرك الاكبر : وهو كل شرك أطلقه الشارع وكان متضمنا لخروج الانسان من دينه
2-الشرك الاصغر : وهو كل عمل قولي أو فعلي أطلق عليه الشرع وصف الشرك ولكنه لا يخرج من الملة
25- اذكرى امثلة على الشرك الاكبر؟
أمثله على الشرك الاكبر : دعاء الاموات مثلا والاستغاثة بهم
-اعتقاد أن انسانا سواء كان حيا أو ميتا له تصرف في الكون
-الذبح للجن تعظيما لهم وخوفا منهم
-الطواف بالقبور تعظيما لاصحابها وخوفا منهم ....الخ
والله تعالى أعلى وأعلم
لو كان هناك خطا أرجو تصويبي بارك الله فيكم

[فاطمة سالم]

عندي سؤال لكن حبيباتي وهو :
كيف يمكننا أن نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم : (لاهجرة بعد الفتح )وقَوْلُهُ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ:
(لا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا)

[بشرى التائبة]

حياك الرحمان يا غالية,
بخصوص سؤالك,فأقول وبالله التوفيق,
قوله{صلى الله عليه وسلم}{لا هجرة بعد الفتح}معناه الهجرة المرتبطة بالمكان من مكة الى المدينة المنورة,ففي هذا اشارة الى النهي عنها لأن مكة بعد الفتح اصبحت من بقاع الاسلام ,فانتهت بذلك الهجرة بفتحها.
أما قوله صلى الله عليه وسلم{لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة,ولا تنقطع التوبة,حتى تطلع الشمس من مغربها}فالهجرة التي ندب المسلم اليها,وحث عليها بنص الحديث الشريف,هي هجرة المسلم المعاصي وكل ما يوجب سخط الله,الى طاعته,وما يدرك به رضاه,فهي في هذا الحديث تعني ترك وهجر كل ما نهى الشرع عنه وهي لا تكون الا بالتوبة والأوبة الى الله في كل وقت وحين,فاذا شاء الله تعالى و اقفل باب التوبة,انتهت معه هذه الهجرة,والله تعالى أعلى وأعلم.
أما سؤالي اليكن حبيباتي,فهو,
ما الفرق بين النبي والرسول؟وبما نبئ رسولنا الكريم وبما ارسل؟

[فاطمة سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى التائبة

حياك الرحمان يا غالية,
بخصوص سؤالك,فأقول وبالله التوفيق,
قوله{صلى الله عليه وسلم}{لا هجرة بعد الفتح}معناه الهجرة المرتبطة بالمكان من مكة الى المدينة المنورة,ففي هذا اشارة الى النهي عنها لأن مكة بعد الفتح اصبحت من بقاع الاسلام ,فانتهت بذلك الهجرة بفتحها.
أما قوله صلى الله عليه وسلم{لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة,ولا تنقطع التوبة,حتى تطلع الشمس من مغربها}فالهجرة التي ندب المسلم اليها,وحث عليها بنص الحديث الشريف,هي هجرة المسلم المعاصي وكل ما يوجب سخط الله,الى طاعته,وما يدرك به رضاه,فهي في هذا الحديث تعني ترك وهجر كل ما نهى الشرع عنه وهي لا تكون الا بالتوبة والأوبة الى الله في كل وقت وحين,فاذا شاء الله تعالى و اقفل باب التوبة,انتهت معه هذه الهجرة,والله تعالى أعلى وأعلم.
أما سؤالي اليكن حبيباتي,فهو,
ما الفرق بين النبي والرسول؟وبما نبئ رسولنا الكريم وبما ارسل؟

بوركتِ غاليتي بشرى اشتقت كثيرا لك
لكن إجابتك حبيبتي فيها نظر وذالك أن قول النبي صلى الله عليه وسلم : لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فليست خاصة بهجران المعاصي فقط وانما كذالك متعلقة بالمكان
بمعنى الهجرة موجودة وهي إما واجبة أو مستحبة على حسب حال المسلم واظهاره لدينه في بلاد الكفر
وحتى أن المؤلف رحمه الله قال : والهجرة هي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام وهي باقية الى أن تقوم الساعة
اذا نقول التوفيق بين الحديثين هو :
أن قول النبي صلى الله عليه وسلم : لا هجرة بعد الفتح ، إنما يقصد مكة المكرمة أي لا هجرة من مكة بعد فتحها لأنها صارت بلاد اسلام
أما قوله صلى الله عليه وسلم : لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ن إنما يقصد الهجرة من بلد الشرك الى بلد الاسلام إذا لم يستطع المسلم اظهار دينه في بلاد الكفر فالهجرة في حقه واجبة واذا كان يستطيع ذالك فالهجرة في حقه مستحبة
وكذالك يهجر المسلم المعاصي ويهجر كذالك الاماكن التي تكثر فيها المعاصي الى الاماكن التي تقل فيها أو تنعدم
والله تعالى أعلى وأعلم

[فاطمة سالم]

سؤالكِ غاليتي بشرى :ما الفرق بين النبي والرسول؟وبما نبئ رسولنا الكريم وبما ارسل؟
الفرق بين النبيء والرسول هو :
أن النبيء اوحي إليه بشرع من سبقه يعني جاء مؤكدا لشرع من سبقه ولم يرسل بشرع جديد
والرسول : هو الذي أرسل بشرع جديد
هذا اختيار ابن تيمية رحمه الله
لكن بعض العلماء يقولون :
النبيء هو من أوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه أو أمر بتبليغه للقوم الموافقين له
أما الرسول :فهو من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه الى أقوام مخالفين له
واختيار شيخنا مراد المرهومي حفظه الله ورعاه هو الاختيار الأول لابن تيمية رحمه الله
نبىء صلوات ربي وسلامه عليه لما أنزل عليه قوله تعالى : إقرأ باسم ربك الذي خلق
وأرسل لما أنزل عليه قوله تعالى : يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر ....الاية

[فاطمة سالم]

سؤال : علمنا أن الهجرة من بلد الشرك الى بلد الاسلام تدور بين الوجوب والاستحباب على حسب قدرة المسلم على اظهار دينه من عدمها
فماهي الحالات التي يجوز فيها للمسلم أن يمكث في بلد الكفار ، هات أمثلة يعني ؟ وما هي الشروط التي ينبغي عليه أن تتوفر فيه ؟

[فاطمة سالم]

26- اذكرى ايه الولاء والبراء؟
ج - قال تعالى : لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
27- اذكرى ما هو الولاء وما هو البراء والدليل على انه لابد من البراء من المشركين؟
ج - الولاء هي المحبة والمودة ولا تكون إلا للتوحيد وأهله
والبراء :هي البغض والمعاداة أي بغض الشرك والمشركين ومعاداتهم
والدليل الآية السابقة التي في المجادلة
وكذالك قوله تعالى :قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا برءاؤا مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4)

28- اذكرى اشكال الموالاة للكفار واشكال المعاداه لهم؟
أشكال الموالاة للكفار مثلا نصرتهم على أهل التوحيد بغرض اظهار الكفر على الاسلام وهذا يعد كفرا مخرجا عن الملة ، كذالك أن نحتفل بأعياد الميلاد معهم هذا كذالك شكل من أشكال موالاتهم ولو أنه لا يُخرج من الملة لكنه من المحرمات
من أشكال معاداتهم مقاطعة منتوجاتهم ، مقاطعتهم وعدم السماح لهم بالسياحة عندنا الى غير ذالك من الاشكال
29- ما معنى الاتى: (الاخلاص- الرشد -الحنيفية - الطاعة - الملة)؟
الإخلاص :هو التنقية والمقصود هو اخلاص العبادة لله والكفر بما يعبد من دونه
الرشد :الاستقامة على طريق الحق
الحنيفية :الملة المائلة عن الشرك الى التوحيد المبنية على الإخلاص لله تعالى وحده
الطاعة :موافقة المراد بفعل المأمورات وترك المحظورات
الملة : هي الدين والطريق
30- اذكرى العبادة بمفهومها العام والخاص؟ ومن قائل المفهوم الخاص؟
العبادة بالمفهوم العام : هي التذلل لله محبة وتعظيما بفعل أوامره واجتناب نواهيه على وفق ما جاءت به الشريعة
العبادة بالمفهوم الخاص : فهي كما عرفها شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله- : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة كالخوف والخشية والتوكل والصلاة والزكاة والصيام وغير ذالك من شرائع الاسلام
31- اذكرى نوعان العبادة؟ مع تعريفهما والدليل؟
ج- الدعاء :هو الطلب وينقسم الى قسمين : دعاء مسألة ودعاء عبادة
- دعاء مسألة : هو دعاء الطلب ، طلب الحاجات وهو عبادة إذا كان من العبد لله لما يتضمنه من الافتقار والتذلل ويجوز أن يكون من العبد لمثله إذا كان الدعو يعقل الدعاء ويقدر على الإجابة
-دعاء عبادة : هي العبادات في حد ذاتها لان العبد إنما يتعبد طلبا لثوابها وخوفا من عقاب المولى تبارك وتعالى في ترك العمل بها
قال تعالى : وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
2- التوكل: التوكل على الشيء الاعتماد عليه ، والتوكل على الله هو الاعتماد عليه كفاية وحسبا في جلب المنافع ودفع المضار
قال تعالى : ومن يتوكل على الله فهو حسبه
32- اذكرى معنى التوحيد لغة واصطلاحا؟
التوحيد لغة : من وحَّدَ يوحد توحيدا أي جعل الشيء واحدا ولا يتحقق إلا بنفي واثبات ، نفي الالوهية عن غير الله واثباتها لله وحده
التوحيد اصطلاحا : هو إفراد الله تعالى بما يختص به