مجموعة نبراس الهُدى

[أم أروى السلفية]

أنواع الحياة في مفهوم القرآن هي :
- الحياة الدنيا
- الحياة الآخرة
- حياة البرزخ
و قد ذكرت الحياة الدنيا في القرآن111 و الحياة الآخرة 111 كذلك , و أما الحياة البرزخية لم تذكر في القرآن.

[أم الشهداء]

ما شاء الله عليكِ أم أروى
رائعة أنتِ
بارك الله فيكِ ونفع بكِ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أروى السلفية

أما الحياة البرزخية لم تذكر في القرآن.

ذكرت ذكرًا يسيرًا

[أم أروى السلفية]

السلام عليــــــــــــكم

تم بحمد الله الإستماع للشريط الثاني ,وهذه هي الفوائد المستخلصة:

الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى‘‘ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم أذان لايسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون‘‘ :
- الله حينما قال ولقد ذرأنا لجهنم اي لقد خلقنا هؤلاء الناس ليكونو من سكان جهنم هذا لا يعني ان الله قد ظلمهم- ولكن هم الذين ظلموا أنفسهم بإعراضهم عن نور الله لما رأوه وإختيارهم طريق الشيطان.
- سكان جهنم الذين ذكرهم الله يتصفون بمجموعة من الصفات ويملكون مجموعة من الجوارح والتي رغم سلامتها صحيا فهي جوارح ما أنجت أصحابها من النار لأنها ما نفعتهم ليعرفوا الحقيقة الكبرى.
- جوارح هؤلاء الخلق ليست معطلة عن العمل بل إن لهم قلوبا يفهمون بها كل شيء وأعينا يبصرون بها كل شيء وآذانا يسمعون بها كل شيء سواء كان حلالا أو حراما لكن هذا الفهم والسمع والبصر لايتعدى حدود جوارحهم فلا يستقر في دواخل قلوبهم فينفعهم للوصول الى الحقيقة الكبرى.
- لا يجب على المؤمن أن يغتر بجمال هؤلاء الناكصين المخالفين فيتمنى أعينا كأعينهم أوسمعا كسمعم أو أي صفة من صفاتهم بل يجب ان يحمد الله الذي عافاه مما ابتلاهم به ويعتز بإسلامه أيما إعتزاز.
-عدم تمام إعتزاز المؤمن بإسلامه دليل على وجود مرض في قلبه وضعف في إدراكه لحقائق القرآن وأدنى شعورله بالإنهزام أمام الكافر إنما هو إنهزام في المفاهيم.
لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحيا ة الاخرة؟
فالعبد إذا لم يدرك مفهوم الحياة الدنيا والحياة الاخرة في القرآن عاش حياة شاقة مريرة وظل في صراع مع نفسه التي تأمره بالخير وتلك التي تأمره بالشر فلا يهنىء له عيش.
وبالمقابل إذا أراد ان يحيى حياة ملؤها السعادة والهناء حياة لا خوف فيها ولا مجهول فليعش حياة القرآن
الفوائد المستخلصة من قوله تعالى " الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد"
-"الله نزل احسن الحديث"أي ان الله عز وجل هو الذي نزل هذا القرآن اي لم أنزله انا او انت بل الخلق العظيم وهذا يوجب وقوع عظمة القرآن في قلب المسلم.
-"أحسن الحديث"اي ان الله إختار اصطفى احسن الكلام لينزله على احسن الخلق محمد صلى الله عليه وسلم واختارنا نحن لنكون من امة احسن الكلام وهذا يوجب علينا شكر هذة النعمة العظيمة
-"متشابها"اي ان القرآن اتى بحقائق واضحة لكنه جاء بها من جهات مختلفة وبطرق شتى تارة بالترغيب واخرى بالترهيب ,وذلك لكي تستقر في قلب المسلم.
-المهتدون هم الذين حين يسمعون القرآن تقشعر جلودهم خوفا من الله لكن سرعان ما تلين جلودهم بل وحتى قلوبهم لذكر الله.
-هناك فريق آخر لايعرف الهدى طريقا لقلبه فليختر الإنسان في اي فريق يرد ان يكون !!!!!!!

[أم الشهداء]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختي أيام الحرم
هذه صفحة الدروس والفوائد
http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19949

أجيبي عليها هنا في صفحة مجموعتكِ
في انتظاركِ غاليتي

[وردة الصباح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن تأخري لإنشغالات والله المستعان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفوائد المطلوبه من الدرس الأول:

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

جاء هذا الوصف البليغ منه صل الله عليه وسلم ، كل الدنيا لا تعادل عند الله جناح بعوضة.
لوعر ض عليك تشتري جناح بعوضه بمبلغ هل تشتريه ؟ هل يشتري جناح البعوضة بأية مبلغ ؟
لا ، أبداً (هذه الدنيا عند الله لا تستحق قرشا واحدا )
أن هذه الدنيا من أولها لآخرها في ميزان الله عز وجل ما تعدل ولا فلسا واحدا .
كيف الأمر ؟؟ ،،
لو كانت تعدل جناح بعوضه ( ما سقى كافر منها شربة ماء ).......

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

حياة دنيا _حياة آخره_حياة برزخ
ذكر الحياة الدنيا في كتابه 111 مرة وذكر الحياة الآخرة 111 أما حياة البرزخ فلم تذكر الا ذكرا يسيرا

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟


1- أن أمر الدنيا أمرها يسير ،وأن الآخرة أمرها عظيم .
2- أن الدنيا دار عمل وأنها فانية وليست بدائمة ، والآخرة دار جزاء

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

عندما تدرك الحقيقة الكبرى في كلام من الله عز وجل وفي كلام رسوله صل الله عليه وسلم تعتز بأنك مسلم وأنك عند الله أغلى من هذا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الفوائد المطلوبه من الدرس الثاني:

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

و لقد ذرأنا" أي خلقنا، و ذرأ الله أي برأ هذه المخلوقات حين خلقها و قدر لها أن ترمى في نار جهنم، و لك أن تتأمل بداية هذه الآية العظيمة فهم خلقوا حين خلقوا ليكونوا من أهل جهنم، و هذا ليس من ظلم الله عز و جل لهم، بل هم الذي ظلموا أنفسهم.
لأنهم رأو النور فأعرضوا عنه، و رأوا الظلمة و طريق الشيطان فاختاروه، و لهذا قال الله و لقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن و الإنس، ما صفتهم؟ قال لهم قلوب لا يفقهون بها.


*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

بمنظار القرآن لأن القرآن بينه أشد بيان، فإن لم تنظر إلى الحياة الدنيا و إلى الحياة الآخرة بمنظار القرآن لن نهنأ في حياتك و لن تسعد في أمورك و لن تستقر في قلبك، و لا أيضا مع خلق الله عز وجل في هذه الحياة الدنيا لأنك ستكون منجذبا تارة إلى إيمانك الذي في قلبك، و تارة ستجذبك الأهواء إلى هذه الحياة الدنيا و ما فيها من الزينة، و لذا تكون في حالة صعبة من الحوار و النقاش بين النفس الأمارة بالسوء و النفس الأمارة التي تأمرك بالإيمان و طاعة الرحمن فتكون بين قلبك حين يبصر و حين يرى الهدى و بين قلبك حين يعمى و حين يقع في الشقاء

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

فانظر إلى كونه متشابه , يعرض القضية الواحدة من جهات متنوعة جدا , لأنه يريد من المؤمن أن يتصف بها اتصافا كاملا تماما , فإن لم تدخل عليه من هذه الجهة دخلت عليه من الجهة الأخرى , فغن لم تأتيه من باب مكارم الأخلاق جاءته من باب الوعد , عن لم تأتيه من باب الوعد جاءته من باب الوعيد , وهكذا { متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله } هذا هو موقف المؤمن الذي يريد ان يعيش مع القرآن , إذا أردت أن تكون عائشا مع القرآن , أنت في طور حياة كلها من القرآن كما وصف الله عز وجل { تقشعر منه جلود الذي يخشون ربهم } فعند تلاوة آيات الكتاب يكون عندك ماذا ؟ الجلد فيه قشعريرة مع آيات الكتاب , فيه خوف , لما تسمع هذه الآيات والمتكلم بها هو الله عز وجل { تقشعر منه جلود الذي يخشون ربهم } طيب إذا اقشعرت لأنه جاءت آيات الوعيد الشديد بذكر النار , بذكر الأهوال والعذاب الشديد , بعد ذلك ماذا يكون من حال هذا المؤمن { ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله } انظر في الآولى ذكر الجلود فقط القشعريرة الخاصة بالجلود , أما بالنسبة ليونة القلب مع آيات الرجاء فجاء الكلام عنه { ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله } الآيات التي فيها رجاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الفوائد المطلوبه من الدرس الثالث:

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

أول سورة تنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم وهي تعتبر اللبنة الأولى في تشييد هذا البنيان العظيم
( اقرأ باسم ربك الذي خلق*خلق الإنسان من علق*اقرأ وربك الأكرم*الذي علم بالقلم*علم الإنسان ما لم يعلم )
أمر باقرأ والمقصود هنا بالنسبة لاقرأ تحصيل العلم لان القراءة وسيلة لتحصيل العلم فأول ما أمر به محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن وهو أول لبنة وضعت في تشييد هذا البنيان العظيم تشييد بناء أمة محمد صلى الله عليه وسلم هو العلم فأعظم قاعدة وأكبر ما عندنا في هذه الأمة هو ما يتعلق بمسألة العلم وإذا جاء الأمر أولا فيها أقرأ باسم ربك الذي خلق اقرأ أي حصل العلم وأي علم أي العلم النافع

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

السورة التي تنزلت بعد سورة العلق هي سورة المدثر ( يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر * وثيابك فطهّر * والرّجز فاهجر * ولا تمنن تستكثر * ولربك فاصبر )
هذه السورة لم يتنزل قبلها إلا سورة واحدة هي سورة العلق فأمرت بالعلم قبلا والآن تأمر بأمر في أخر وهو ما يتعلق بالتبليغ عن الله والدعوة الى ماتعلمت

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

سورة المزمل اللبنة الثالثة لهذا البناء العظيم: "يا أَيها المزمل * قم الليل إِلا قليلا* نصفه أو انقص منه قليلا* أَو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا * إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا"
جاءت حين تنزلت عليه صلى الله عليه وسلم لتدله على أمر يستعين به على هذه الحياة بكل أمورها ألان نبينا صلي الله عليه وسلم أمر بالعلم وحصل العلم الذي استعان على تحصيله بالله عز وجل ، وهذا كان في سورة العلق وهذه هي اللبنة الأولى اللبنة الثالثة هي هذه السورة العظيمة التي أمر فيها النبي صلى الله عليه وسلم بـ ( ياأيها المزمل قم الليل إلا قليلا ) قيام الليل عبارة عن ماذا؟ قيام الليل عبارة عن عبادة فهو بدأ أمر بالعلم حتى يسير في طريقه وهو مبصر

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

لأن النبي صلى الله عليه وسلم سار في طريق تبليغ العلم فعندئذ ستواجهه صعوبات كثيرة في هذا الطريق ، هذا الطريق طريق شائك طريق صعب طريق فيه عسر طريق ستواجهك أمامك مصاعب لا حد لها ولا نهاية لأولها ولا آخرها ،لذا فإنه بحاجة إلى غذاء بحاجة إلى زاد هذا الزاد لا يمكن أن يكون من إلا نوع واحد وهو من عبادة محضة التي تصلك مباشرة مع خفاء بالله سبحانه وحده
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[الدر المنثور]

استمعت الشريط الرابع بفضل الله وهذه هى الفوائد المطلوبة:
* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم
ادراك المؤمن انه مع القرأن حى وبدونه ميت:
لابدان يدرك المسلم انه مع القرأن مهتدى وموفق ومسدد وبدونه ضالا وغير مهتدى، وتأمل الفرق بين الحى والميت هذا تخاطبه يجيبك وهذا تخاطبه عاما فلا يجيبك فالمؤمن بدون القرأن لا قيمة له ولا شأن له يسير الى خاتمة هى فى نهاية الشدة والعذاب.
وقد قال الله تعالى فى كتابه الكريم
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تدري مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأُمُورُ
. (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا)
ومعنى الروح : حياة القلوب والمقصود بها فى الأيه هو القرأن فهو حياة للفؤاد كما ان الروح هى حياة للجسد

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم
الأصل فى خطاب القرأن انه موجهه للقلب:
ولذا جاء الكلام عن القلوب كثيرا فى القرأن فقد جاءالقرأن أصلا لعلاج القلب فاذا اردت ان تستمع القرأن فلابد ان تفتح قلبك له فهو الى الفؤاد ومن الفؤاد والدليل من كتاب الله قوله تعالى « يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ «
والمقصود بالموعظة فى الأيه هو القرأن الكريم
وشفاء : اى انه يحقق لنا شفاء لما فى الصدر (القلب)
وهو هدى ورحمة من الله لنا.

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأن الصدور هى مستقر الأعمال فاذا صلحت قلوبنا صلحت اجسادنا كما قال صلى الله عليه وسلم
ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب " وقال صلى الله عليه وسلم ( ان الله لا ينظر الى اجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم) واذا صلحت قلوبنا صلحت اعمالنا وصلاح القلب يكون بخلاص النيه لله فى العمل وتصديق الجوارح له فى الفعل.

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
1. عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه البخاري و مسلم في صحيحهما
2. حديث عائشة رضي الله عنها : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)
3. حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الحلال بين وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب.

[أم الشهداء]

ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
وردة الصباح

تستحقين ثلاث لآلئ لسماعكِ للدروس الثلاثة

وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد





بارك الله فيكِ غاليتي ..

[أم الشهداء]

ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
الدر المنثور

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد





بارك الله فيكِ غاليتي ..

[عيده]

تم الاستماع الى الشريط الرابع والحمد لله

[اريد رضى ربى]

• ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الأولى :هى أنت أيها المؤمن مع القرآن حى وبدون ميت.
فالمؤمن مهتدى بالقرآن وضال من غير القرآن وأنه مع القرآن مبصر ومن غيره أعمى فإن أستقرت هذه الحقيقة فى القلب فسوف يسعى المؤمن مرة تلو مرة ليعيش مع كتاب الله عز وجل وهى تتضح عندما ترى إنسان ميت وإنسان حى فهذا الميت لا يحرك ساكن لا يرى لا يسمع ولكن الحى هو الذى يرى يمينة ويسرى ويحرك يديه ويسمع ويحرك رجليه وهذا شبيه بحال الأنسان مع القرآن وبدون القرآن .
قال تعالى :" وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{52}" سورة الشورى (52)
" رُوحاً " أى أن القرآن حياة للقلوب كما أن الروح حياة الأبدان وهذه الروح من الله عز وجل " وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا " وهذا يدل على عظمة هذه الروح التى فى القرآن.
" مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ " أى يامحمد "ما" نوعها نافية ما كنت تدرى عن هذا الكتاب ولا كنت تدرى عن الإيمان الكامل التام أى يا محمد ما كنت تدرى القرآن وحقيقة الإيمان والتغير فى بين كلمتى روحاً ونوراً حتى يقرر لنا هذه الحقيقة العظيمة
وقد بين القرآن ووصف الذي يترك النور في قوله" وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً " بالميت وليس الميت العادى ولكن به نقص أي به عيب مثل يديه مبتورة أو قدميه أو بدون رأس أو أعمى.
وفى سورة الأحقاف قال تعالى" وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ{29} قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ{30} يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ{31} وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ{32} "
وهنا يوجدا أدب مع آيات الله عز وجل عندما حضر الجن القرآن وهو يُتلى على رسولنا قالوا " قَالُوا أَنصِتُوا " أى استمعوا إلى ما يقوله هذا الرجل هو محمد صلى الله عليه وسلم
" فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ{29} "فهم أستمعوا إلى الحق فأمنوا به ثم رجعوا إلى قومهم منذرين يدعوا قومهم بمجرد أن رجعوا " يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ{31} " وهذا يدل على حقيقة القرآن
" وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ " أى الذى لا يجيب الله ودعواه ليس بمعجز فى الأرض " وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء " ما صفاتهم " أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ " وهاتين الآياتين تقرر أن الحياة بدون القرآن هى الموت وبه هى الحياة.

********************************

• ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعد الثانية: الأصل فى الخطاب فى القرآن هو القلب.
وهذه الحقيقة قد يغفل عنها كثير من المسلمين فإن القلب لا يُخاطب الجوارح ولكن يُخاطب القلب ولذا جاء القلب فى كثير فى القرآن تارة تكون مريضة وتارة تكون قاسية وتارة يكون عليها الران وتارة تكون ميتة أو يُختم علىها أو يُطبع عليها وصاف كثيرة جاءت فى كتاب الله عز وجل فالخطاب توجه فى القرآن إلى القلب وخطابك أنت مع القرآن يجب أن يكون فى التفكر والنظر يجب أن يخرج من القلب فهم من القلب وإلى القلب.
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }يونس57
فيها عظة وفيها عبرة تهدى القلب وهذه الموعظة صفتها أنها " وَشِفَاء " وهذه الموعظة هى القرآن وهذا الشفاء لمن أقبل عليه.
قال تعالى:{الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }الرعد28
الذى يطمئن هو القلب إذاً فالخطاب موجه إلى القلب " بِذِكْرِ اللّهِ" أى القرآن
وقال تعالى عن فرق الضلال والكفر قال تعال:" {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً" سورة الاسراء 46 فلما ابتعد هؤلاء عن القرآن فقد جعل الله على قلوبهم أكنة أى تمنع من دخول نور القرآن إلى قلوبهم فلا يفهمون القرآن ولا يفقهون القرآن وهذا أعظم البلايا .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم" رواه مسلم
فإن شكل الإنسان وهيئته أمور شكلية ولكن العبرة بما داخل القلب .
وكما فى حديث عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله يقول :" ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب" وهذا الحديث استنبطه الرسول صلى الله عليه وسلم من آيات القرآن عن القلب وهذا ما قاله الأمام الشافعى رحمه الله والجسد هو الجوارح كلها من أولها إلى أخرها فإذا صلح القلب صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله .

********************************

• لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

خص الصدور هنا لبيان أن مستقر الأعمال فى القلب وليس فى الجوارح

********************************

• أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟

الحديث الأول: عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقـول: { إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }.
الحديث الثانى: عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب }.
الحديث الثالث: عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله : { من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }.