|{ هـ ن ـا البدايـ ـ ـة.. مسابقة لوحة الألوان ~ْ

[إشراف معهد أم المؤمنين خديجة]

أعتذر لتأخري لكن النت كان معلق معي

سأضع سؤال لئلا أتأخر عليكن أكثر



:: السؤال ::

برجوعك إلى القرآن الكريم فقط.. في أي السور وردت هذه الكلمات.. علماً أنها لم ترد إلا مرة واحدة:

بنو إسرائيل
حنيذ
ذهبت
يا أيها الذين كفروا
يا أيها الذين أوتوا الكتاب

( 5 نقاط )

[فتاة التوحيد]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (7) سورة التحريم

يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم سورة النساء 474


ان جاء بعجل حنيذ اية 69

ذهبت ازواجهم مثل ما أنفقوا سورة الممتحنة اية 11


بنو إسرائيل وأنا من المسلمين اية 90 من سورة يونس




فريق النقاء

[إشراف معهد أم المؤمنين خديجة]

حياكن الله..

نعود لأسئلتنا السابقة..

أول سؤال كان:

:: السؤال ::

وردت كلمة " استوى " في القرآن الكريم على عدة معاني.. اذكري هذه المعاني مع دليل على كل معنى من القرآن.


( 3 نقاط )

كانت هناك أكثر من إجابة في البداية لـ أم بثينة.. لكني لم أجد فيها أرقام الآيات..

وبعدها كانت إجابة طموح داعية وهي إجابة صحيحة

فهذه 3 نقاط لفريق النقاء..

وأيضا نقطتين لفريق الصفاء لرجوع أم بثينة إلى كتاب



~~ مبـ ـ ـ ـارك ~~

والسؤال الذي بعده:

:: السؤال ::

برجوعك إلى القرآن الكريم فقط.. في أي السور وردت هذه الكلمات.. علماً أنها لم ترد إلا مرة واحدة:

بنو إسرائيل
حنيذ
ذهبت
يا أيها الذين كفروا
يا أيها الذين أوتوا الكتاب

( 5 نقاط )

وأول إجابة صحيحة كانت لـ أم بثينة إلا أني كنت أريد وضع الآيات لكني لم أذكر ذلك في السؤال.. لكنها لحقت الاجابة باجابة أخرى..

فالنقاط لفريق الصفاء.. 5 نقاط..



~~ مبـ ـ ـ ـارك ~~



فريق الصفاء اخترن رقماً..

ونعود بعد قليل

[طموح داعية]

طموح داعية.. في ردك كان مكتوب:

اقتباس:
ذكر الزركشي في كتابه البرهان في علوم القرآن

هل أنت رجعتِ إلى الكتاب أم هذا من البحث السريع.. أنتظر ردك لأضع لفريقك نقطتين




من البحث السريع

[أم بثينه]

قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (البقرة:29)

الفعل (استوى) جاء في القرآن على ثلاثة أحوال:

- جاء لازماً غير متعدي،
- وجاء متعدياً بحرف وهذا يكون:
* إما بحرف الجر (على) * أو بحرف الجر (إلى).

وفي كل حالة له معنى:

- قال الله جل وعلا عن كليمه موسى في سورة القصص: (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى) إذا جاء (استوى) وليس بعده شيء - أي لازم غير متعدي - فمعناه: الكمال والتمام، أي: موسى هنا تمت وكمل عقله ورجولته. هذا إذا لم يتعدى بشيء،

- الحالة الثانية التي تنقسم إلى قسمين، إذا تعدى بحرف، قال الله جل وعلا في سبع مواضع من القرآن (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)، فتعدى بحرف الجر (على)، إذا تعدى بحرف الجر (على) يصبح معناه العلو والارتفاع، (لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ)



وإذا تعدى بحرف الجر (إلى) يصبح معناه القصد، يعني قصد من شيء إلى شيء آخر، وهو الذي في قوله تعالى: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ) .


فريق الصفاء

[مريم عبد الله]

1 - بمعنى الكمال والتمام في قوله تعالى (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى)
2 - العلو والارتفاع في قوله تعالى (لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ )
3 - بقصد من شيء إلى شيء آخر كما في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ )

فريق النقاء

[أم بثينه]

فريق الصفاء

1- التمكن و الاستقرار : و منه قوله تعالى :{ واستوت على الجُودِيِّ} سورة هود , أي أن سفينة نوح عليه السلام استقرت على جبل الجودي.
و يقال : استوى الرجل على ظهر دابته أي استقر عليها , قاله اللغويون و غيرهم .

2- الاستقامة و الاعتدال : و منه قوله تعالى :{فاستوى على سوقه } [سورة فتح] أي الزرع , و المراد بالاستواء في هذه الآية الاستقامة التي هي ضد الاعوجاج .
قال المفسر أبو حيان في تفسيره ما نصه :"فاستوى أي تم نباته على سوقه جمع ساق كناية عن أصوله " , و قال البيضاوي في تفسيره ما نصه :" فاستقام على قصبه جمع ساق " , و مثله قال النسفي في تفسيره , و قال القرطبي في تفسيره :" فاستوى على سوقه : على عوده الذي يقوم عليه فيكون ساقاً له " .

و قال الحافظ اللغوي محمد مرتضى الزبيدي في شرح القاموس ممزوجاً بالمتن :"(و استوى : اعتدل ) في ذاته , و منه قوله تعالى :{فاستوى على سوقه } , و يقال :استوى الشيء اعتدل .

3- التمام :و منه قوله تعالى :{و لما بلغ أَشَدَّهُ و استوى } أي تمت قوته الجسدية .

ففي القاموس :"و استوى الرجل : بلغ أشده" , قال الحافظ محمد مرتضى الزبيدي شارح القاموس : "فعلى هذا قوله تعالى :{و لما بلغ أشده واستوى } , و في مختار الصحاح ما نصه :"و استوى الرجل : إنتهى شبابه " , و كذا في لسان العرب و فيه أيضاً ما نصه : " قال الفراء : الاستواء في كلام العرب على وجهين : أحدهما أن يستوي الرجل و ينتهي شبابه و قوته ...."

و قال اللغوي الفيروزابادي ما نصه : "{و لما بلغ أشده و استوى } , قوي و اشتد".

4- الاستيلاء أي القهر : يقال استوى فلان على بلدة كذا إذا احتوى عل مقاليد الملك و استولى عليها و حازها . و قال اللغوي الفيومي في المصباح المنير ما نصه:" واستوى على سرير الملك كناية عن التملك و إن لم يجلس عليه " .

5- النضج: قال اللغوي الفيومي في المصباح المنير ما نصه : " استوى الطعام أي نضج ".

6- القصد أو الإقبال : قال اللغوي الفيومي في المصباح المنير ما نصه : " و استوى إلى العراق : قصد " , و الاستواء بهذا المعنى قد يكون بالذات و هذا مشتحيل على الله و قد يكون بالتدبير .

و قال ابن منظور في لسان العرب : " تقول : قد بلغ الأمير من بلد كذا إلى بلد كذا معناه قصد بالاستواء إليه " , ثم قال : " قال الفراء : تقول كان فلان مقبلاً على فلان ثم استوى إلي و علي يشاتمني على معنى قبل إلي و علي" .

7- التماثل و التساوي : في المصباح المنير ما نصه : " استوى القوم في المال إذا لم يفضل منهم أحد على غيره و تساووا فيه و هم فيه سواء " .

وفي لسان العرب ما نصه : "استوى الشيئين و تساويا : تماثلا " .

8- الجلوس: يقال استوى على السرير إذا جلس عليه .

9- العلو : قال ابن منظور في لسان العرب ما نصه :" قال الأخفش : استوى أي علا , تقول : استويت فوق الدابة و على ظهر البيت أي علوته " . و الاستواء بمعنى العلو قد يكون بالرتبة و قد يكون بالمكان و هذا مستحيل على الله .

و قال اللغوي الفيروزابادي عند تعداد معنى الاستواء ما نصه : " بمعنى الركوب و الاستعلاء :{ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم } سورة الزخرف , أي ركبتم و استعليتم .

و للاستواء غير ذلك من المعاني فمن أراد التوسع فليطلبها في معاجم اللغة .
فلتعلموا إخواننا أن الله تبارك و تعالى تمدح بقوله {الرحمن على العرش استوى} و المدح إنما يكون بصفة يمتاز بها الممدوح عما لا يكاد يدانيه و لا يساويه و يكافئه غيره , فحمل المجسمة الاستواء على الاستقرار ليس مدحاً في حق الله , و لو استعمل لفظ الاستواء على سبيل المدح في حق من جاز عليه الاستقرار فلا يحمل على الاستقرار و و لا يفهم منه كما في قول الشاعر في بشر بن مروان : [الرجز]

قد استوى بشرعلى العراق من غير سيف و دم مهرق

فليس مدح بشر بن مروان في هذا البيت من حيث إنه جالس في هذا البيت من حيث إنه جالس في هذا البلد , إنما المدح له لأنه استولى أي قهر و هيمن و سيطر على العراق , لأن الجلوس في العراق يشترك فيه الإنسان الشريف و الإنسان القوي و الإنسان الدنيء و الإنسان الضعيف , فلا بد أن يفهم من الإستواء ما يليق بالله تعلى , فالاستواء الذي أثبته القرآن ليس الاستواء الذي تذهب إليه المجسمة , بل الله أراد بالإستواء معنى لائقاً به بلا كيف , فمن امتفى بهذا فقد سلم , و من تأول الآية على معنى القهر و الاستواء فقد سلم أيضاً , و من تأولها على معنى الجلوس أو الاستقرار فقد هلك و ضل .

[طموح داعية]

معاني الاستواء عند ابن القيم

نأخذ الوجه الأول؛ لأن المهم عندنا هو معرفة معنى الاستواء في لغة العرب، وإذا فقهناه فما بعده فهو واضح، يقول ابن القيم رحمه الله: "أحدها: أن لفظ الاستواء في كلام العرب الذي خاطبنا الله تعالى بلغتهم، وأنزل بها كلامه نوعان: مطلق ومقيد، فالمطلق: ما لم يوصل معناه بحرف" أي: لا يتعدى بحرف (إلى) ولا (على) ولا أي حرف من الحروف المتعدى بها.



يقول: "مثل قولـه تعالى: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى [القصص:14] وهذا معناه كمل وتمَّ، يقال: استوى النبات واستوى الطعام" بمعنى: نضج، فاستوى بمعنى: تمَّ وكمل ونضج، هذا المطلق.

قال: "وأما المقيد فثلاثة أضرب" أي: بحسب الحرف الذي يتعدى به فعل (استوى).



"أحدها: مقيد بـ(إلى)، كقوله تعالى: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ [فصلت:11]، واستوى فلان إلى السطح، وإلى الغرفة، وقد ذكر الله سبحانه هذا المعدى بـ(إلى) في موضعين من كتابه: في البقرة في قوله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ [البقرة:29]، والثاني في سورة السجدة قوله تعالى: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ [فصلت:11]".

ومقصوده رحمه الله سورة فصلت، وقال: في سورة السجدة؛ لأن فيها سجدة، فهو من باب تعدد أسماء السور، فإذا قيل: (الم السجدة) فهي تلك المعروفة عندنا بسورة السجدة، أما إذا قيل: (حم السجدة) فهي (فصلت).



يقول: "وهذا بمعنى العلو والارتفاع بإجماع السلف ، كما سنذكره ونذكر ألفاظهم بعد إن شاء الله.



والثاني: مقيد بـ(على)، كقوله تعالى: لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ [الزخرف:13] وقوله: وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ [هود:44] وقوله: فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ [الفتح:29] وهذا أيضاً معناه العلو والارتفاع والاعتدال، بإجماع أهل اللغة.



الثالث: المقرون بواو (مع)، التي تعدي الفعل إلى المفعول معه، نحو: (استوى الماء والخشبة)، بمعنى: ساواها" واستوى زيد وعبد الله، أي: تساويا، إما في العلم، أو في العمر، أو وصلا إلى غاية السباق سواء، ونقول: استوى زيد وعبد الله، أي: تماثلا وتشابها كما تقدم في كلام ابن الأعرابي .


فريق النقاء

[أم بثينه]

فريق الصفاء

1- التمكن و الاستقرار : و منه قوله تعالى :{ واستوت على الجُودِيِّ}آية44 سورة هود , أي أن سفينة نوح عليه السلام استقرت على جبل الجودي.

2- الاستقامة و الاعتدال : و منه قوله تعالى :{فاستوى على سوقه } آية 29[سورة فتح] أي الزرع , و المراد بالاستواء في هذه الآية الاستقامة التي هي ضد الاعوجاج .

3- التمام :و منه قوله تعالى :{و لما بلغ أَشَدَّهُ و استوى } آية 14سورة القصص أي تمت قوته الجسدية .

فريق الصفاء

[أم بثينه]

استوى ترد في القرآن على ثلاثة معاني /

فتارة لاتعدى بالحرف فيكون معناها الكمال والتمام
كما في قوله عن موسى ولما بلغ أشده واستوى

وتارة تكون بمعنى علا وارتفع وذلك إذا عديت بعلى كما في قولة تعالى ( ثم استوى على العرش ) ( لتستووا على ظهورها )

وتارة تكون بمعنى قصد كما إذا عديت بإلى كما في هذه الآية أي لما خلق
أي لما خلق الله تعالى الأرض قصد إلى خلق السموات ( ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات )



إذا المعاني /

1_ الكمال والتمام (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى) آية 14 سورة القصص

2_ بمعنى القصد (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ) آية 29 سورة البقرة

3_ بمعنى العلو والارتفاع (لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ ) آية13 سورة الزخرف ( ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات ) آية 3 سورة يونس ( الرحمن على العرش استوى ) آية 5 سورة طه

من كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
للشيخ عبدالرحمن السعدي

فريق الصفاء