العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . أقسام العلوم الشرعية . ~ . > روضة العلوم الشرعية العامة > روضة السنة وعلومها

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-01-10, 12:08 AM   #101
صُحبة
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

" و الدواء بالمحرّم لا يمكن أن يكون ضرورة لسببين :
أولا : لأنه قد يبرأ المريض بدون دواء , و حينئذ لا ضرورة .
ثانيا : قد يتداوى به المريض و لا يبرأ و حينئذ لا تندفع الضرورة به , و لهذا قول العوام : إنه يجوز التداوي بالمحرّم للضرورة قول لا صحة له , وقد نصّ العلماء - رحمهم الله - أنه يحرّم التداوي بالمحرّم " صـ159



توقيع صُحبة
{ ربَّ أوزعني أن أشكر نعمتك علي و على والدي و أن اعمل صالحا ترضاه } .

إذا ارتاحت ( الروح ) لم يتعب ( الجسد ) "
فضيلة الشيخ د. ناصر العمر عن سماحة الوالد عبدالعزيز ابن باز - رحمه الله-


نـرجو الإطـلاع عليها - بسط الله في علمكنّ-
صُحبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-01-10, 01:11 AM   #102
صُحبة
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

" أنه لا يجب من فعل المأمور إلا ما كان مستطاعاً , لقوله (وما أمرتكم به فأتوا منه ا استطعتم ).
فإن قال قائل : هل هذه جملة تفيد التسهيل , أو التشديد , ونظيرها قوله تعالى :{ فاتقوا الله ما استطعتم} [ التغابن:16] ؟
فالجواب : لها وجهان :
فقد يكون المعنى : لا بد أن تقوموا بالواجب بقدر الإستطاعة وأن لا تتهاونوا ما دمتم مستطيعين .
ولهذا لو أمرت إنسانا بأمر وقال : لا أستطيع , وهو يستطيع لم يسقط عنه الأمر .

ويحتمل أن المعنى : لا وجوب إلا مع الإستطاعة , وهذا يؤيده قوله تعالى : { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها }.
ص159-160
صُحبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-01-10, 08:13 PM   #103
الجُمـآنْ
~مستجدة~
 
تاريخ التسجيل: 05-12-2009
المشاركات: 26
الجُمـآنْ is on a distinguished road
افتراضي

جزاكِ الله خيراً ورزقكِ علماً نافعا ً وقلباً خاشعاً
وعملاً صالحاً متقبلاً
الجُمـآنْ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-10, 10:25 AM   #104
صُحبة
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

فوائد الحديث العاشر



عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله : { إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً [المؤمنون:51]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ [البقرة:172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء: يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب له؟ }.
[رواه مسلم:1015].


" إن الله تعالى طيّب " كلمة طيب بمعنى طاهر منزّه عن النقائص , لا يعتريه الخبث بأي حال من الأحوال, لأنّ ضد الطيب هو الخبيث , كما قال تعالى : { قل لا يستوي الخبيث و الطيّب }..... ومعنى هذا أنه لا يلحقه جل و علا شيء من العيب و النقص . فهو عز وجل طيب في ذاته , و في أسمائه , و في صفاته , وفي أحكامه , و في أفعاله , وفي كل ما يصدر منه , و ليس فيه رديء بأي وجه ." صـ163
صُحبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-10, 10:31 AM   #105
صُحبة
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

" فالطيب من الأعمال : ما كان خالصا لله موافقا للشريعة .
و الطيب من الأموال : ما اكتسب من طريق حلال , و أما ما اكتسب من طريق محرّم فإنه خبيث ." صـ164
صُحبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-10, 10:34 AM   #106
صُحبة
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

" " واعملوا صالحا " و صالح العمل هو ما جمع بين الإخلاص و المتابعة. " صـ165
صُحبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-10, 10:38 AM   #107
صُحبة
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

"و السفر من أسباب إجابة الدعاء , و لا سيما إذا أطالة ."صـ165
صُحبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-10, 02:42 PM   #108
أحب الصالحات
~مستجدة~
افتراضي

جزاكِ الله خير الجزاء على هذه الفوائد القيمة

رحم الله الشيخ ابن عثيمين وغفر له : }

واصلي وصلك الله بالطاعة .,.



توقيع أحب الصالحات
[FONT="Microsoft Sans Serif"][SIZE="4"][COLOR="Gray"]
أشد الجهاد جهاد الهوى وماكرم المرء إلا التقى
[COLOR="Silver"][COLOR="Pink"]وأخلاق ذو الفضل معروفة ببذل الجميل وكف الأذى[/COLOR] [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
أحب الصالحات غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-10, 09:12 AM   #109
صُحبة
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

" و مد اليدين إلى السماء من أسباب إجابة الدعاء , كما جاء في الحديث : "إن الله حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه أن يردهما صفرا ." صـ165
صُحبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-10, 09:18 AM   #110
صُحبة
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

" و أما الخيانة فلا يوصف الله بها , لأنها نقص بكل حال , فلا يوصف الله تعالى بالخيانة , و يدل لهذا قول الله تعالى : { و إن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم } و لم يقل : فقد خانوا الله من قبل فخانهم , لأن الخيانة خِدعة في مقام الأمان , و هي صفة ذم مطلقا , و بهذا عرف أن قول ( خان الله من يخون) قول منكر فاحش يجب النهي عنه و هو وصف ذم لا يوصف الله به ."صـ167
صُحبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:22 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .