العودة   ملتقى طالبات العلم > ๑¤๑ أرشيف الدروات العلمية ๑¤๑ > دورات رياض الجنة (انتهت)

الملاحظات


دورات رياض الجنة (انتهت) إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، رياض الجنة مشروع علمي في استماع أشرطة مختارة

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-03-08, 06:29 PM   #101
حياة الدعيس
|طالبة في المستوى الثاني 3|
افتراضي

جاري الاستماع الى الشريط الرابع
حياة الدعيس غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-08, 02:17 PM   #102
ام زياد السلفية
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 27-11-2007
المشاركات: 242
ام زياد السلفية is on a distinguished road
Icon59

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكن أخواتى ؟

كيف حالك أختى
راغبة فى الجنة طمنينا على صحة ولدك شفاه الله وعافاه.
لك وقت طويل ما عرفنا أخبارك اللهم اشفه وعافه واجعله قرة عين لك .... آمين .

أختى
ابداع يعز علينا أنك تركتينا سنفتقدك كثيرا.
أدعوا الله أن يوفقك وييسر لك امرك اختى الحبيبة .

مجموعتنا الرائعة أسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا الى طاعته و أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا
انه ولى ذلك والقادر عليه .



توقيع ام زياد السلفية
[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="Red"]أحب الصالحين ولست منهم *** لعلي أنـال بهـم شفاعـة[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[IMG]http://bsa6.com/up/pic/3369.gif[/IMG]
ام زياد السلفية غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-08, 02:34 PM   #103
ام زياد السلفية
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 27-11-2007
المشاركات: 242
ام زياد السلفية is on a distinguished road
Icon1200

تم بعون الله وتوفيقه الاستماع الى الدرس الرابع
وجارى كتابة الفوائد المطلوبة
ام زياد السلفية غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-08, 06:33 PM   #104
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

حبيباتي أين فوائد الدرس الرابع؟
غدا ان شاء الله ننزل الدرس الخامس...



توقيع أم أسماء
قال ابن القيم رحمه الله:
(القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية
ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر
ويعرى كما يعرى الجسم وزينته التقوى
ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة)
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-08, 10:06 PM   #105
ام زياد السلفية
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 27-11-2007
المشاركات: 242
ام زياد السلفية is on a distinguished road
Icon69



الفوائد المطلوبة من الدرس الرابع :

***ما الحكمة من النص على عدد التسع والتسعين بالذات في حديث ابي هريرة ؟
تكلم العلماء فى هذه المسألة وحاول بعضهم أن يستنبط توجيها لذلك ولكن ذلك لا ينبنى على دليل .
ومثل هذه الأمور انما تؤخذ عن المعصوم صلى الله عليه وسلم .
والله تبارك وتعالى لم يخبرنا عن شئ من هذه العلل التى ذكرها العلماء رحمهم الله .
ولهذا يقال وهو قول الأكثرين بأن ذلك تعبد لا يعقل معناه كما فى عدد الصلوات الخمس , لا يعقل معناه بالنسبة الينا أى لا تصل اليه عقولنا , ولكن لا شك أن له معنى وأن الله تبارك وتعالى يعلمه .

فيجب علينا الانقياد والتصديق والتفويض و ارجاع ما خفى علينا الى المولى عز وجل .

***ما هي طرق روايات حديث سرد الأسماء الحسنى ؟ ما مدى صحتها ؟
هى ثلاث طرق :
1- عن طريق عبد العزيز بن الحصين وهذا ضعفه أهل العلم حتى قال عنه الإمام مسلم صاحب الصحيح أنه ذاهب الحديث .
2- عن طريق عبد الملك بن محمد الصنعانى وهذا لا يحتج بحديثه كما قال الأئمة الثقات.
3- عن طريق الوليد بن مسلم الدمشقى وهو أشهر الروايات لكنه اشتهر بين أهل العلم بالتدليس بل بشر أنواع التدليس وهو تدليس التسوية .

***ما هي أنواع العلل في فقه الحديث ؟
1- منها ما يكون خفيا على العباد أى يقال عنها تعبدية لا تظهر للناس , فواجب علينا التسليم بها .
2- العلل المستنبطة ومنها ما يكون ظاهرا ومنها ما يكون ظهوره أقل .
3- وهناك علل أبانها الشارع ونص عليها وهذه لا شك أننا نعلمها من بيان الشارع لها .


ام زياد السلفية غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-08, 10:23 PM   #106
ام زياد السلفية
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 27-11-2007
المشاركات: 242
ام زياد السلفية is on a distinguished road
Icon1100



حبيبتى ام اسماء لقد أرسلت واجب الدرس الرابع اليوم
أعانك الله و أثابك الجنة
ام زياد السلفية غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-08, 10:44 PM   #107
حياة الدعيس
|طالبة في المستوى الثاني 3|
افتراضي

الفوائد المطلوبه
ما الحكمه من النص على عدد التسع والتسعين بالذات في حديث أبي هريرة؟
العلماء تكلموا في هذه المسأله وحاول بعضهم أن يستنبط توجيه من ذلك وهذا لا يبنى على دليل ومثل هذه الامور لا تؤخذ الا عن المعصوم ولهذا يقال وهو قول الاكثرين بان ذلك تعبدا لايعقل معناها كما في عدد الصلوات الخمس لا يعقل معناها بالنسبه الينا اي أنه لا يصل الى عقولنا ولكن لاشك أن يكول لها معنى وأن الله عز وجل يعلمه
ماهي طرق روايات حديث سرد الاسماء الحسبى ؟وما مدى صحتها؟
طريق عبدالعزيز ابن الحصين ضعفه أهل العلم في الروايه حيث قال عنه الامام مسلم أنه ذاهب الحديث
وطريق عبد الملك ابن محمد الصنعاني وهذا لايحتج بحديثه كما قال الثقات
وطريق الوليد بن مسلم الدمشقي وهو معروف بالتدليس واشتهر وعرف بتدليس التسويه
ضعف العلماء جميع الروايات وليس شيء منها في الصحيحين

ما هي أنواع العلل في فقه الحديث؟
علل ظاهره وعلل ظهورها أقل
حياة الدعيس غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-08, 11:42 PM   #108
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

أم زياد وحياة الدعيس
جزاكما الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكما
والله لقد أسعدتما قلبي....أسعدكما الله في الدارين.
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 05-03-08, 10:30 AM   #109
ام زياد السلفية
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 27-11-2007
المشاركات: 242
ام زياد السلفية is on a distinguished road
c8







والله أنت من أسعدت قلوبنا
فالحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه أن يسر لنا مشرفة مثلك تعيننا على التعلم
ام زياد السلفية غير متواجد حالياً  
قديم 05-03-08, 11:15 PM   #110
أم رحمة
نفع الله بك الأمة
افتراضي

اعذروني أخواتي
فقد كنت مريضة ولله الحمد على كل حال
أسألكن الدعاء
أم رحمة غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:28 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .