مجموعة الوسيلة لمدارسة كتاب الصيام من متن بلوغ المرام

[ام هنا]

الشريط الرابع

هل فطر المسافر والمريض أصل التشريع أم رخصة بعد الشدة؟

رخصة بعد التشريع لان اصل التشريع قوله تعالى "فمن شهد منكم الشهر فليصمه" والله اعلم

*ما المقصود من قوله عليه الصلاة والسلام: (ليس من البر الصوم في السفر)؟

هذا الحيث له مناسبه عندما مر النبى صلى الله عليه وسلم على رجل يظل تحت شجرة فقال ماباله ؟ما مرضه؟فقيل له انه صائم فقال صلى الله عليه وسلم ليس البر الصوم فى السفر "فمن شق عليه الصوم فى السفر فعليه ان ياخذ بما رخصه الله تعالى"

اخذ البعض من هذا الحديث ان الفطر فى السفر افضل

والبعض قالوا بالنظر فى حالة المسافر فان شق عليه فالفطر افضل وان لم يشق عليه فالصوم افضل والله اعلم

*إذا عاد المسافر من سفره وعلم أنه سيدخل نهاراً، أيدخل مفطراً أم صائماً؟

وجب عليه تبييت النيه من الليل والدخول صائما



فان دخل مفطرا وجب عليه الامساك بقية اليوم لحرمة الشهر

وبالله التوفيق

[أم الشهداء]

تم الاستماع للدرس الخامس ولله الحمد

.. الفائدة المطلوبة ..

مبحث انتفاع الميت بعمل الحي.
• ينقسم العلماء إلى قسمين: قسم يبيح ذلك مطلقاً، وقسم يقول: لا ينتفع الميت بأي عمل من أعمال الحي.

**

• أما الجمهور فقسموا أعمال الإنسان التكليفية من العبادات إلى قسمين:
1- عبادة مالية ( كالصدقة وسداد الدين ) .
2- عبادة بدنية ( كالصلاة والصوم والحج والذكر والدعاء ونحوها ) ..

**

(1) العبادة المالية :
فقد أجمع المسلمون على أن الميت ينتفع بها من الحي .
بدليل أن امرأة - ومرة رجلاً - أتيا النبي صلى الله عليه وسلم وسألاه : إن أمي ماتت أو - أبي مات- ، وعليه الحج، أفينفعه أن أحج عنه ؟ قال: ( أرأيت - أو أرأيتِ - لو أن على أباك - أو أن على أمكِ - ديناً فقضيتيه، أكان ينفعها ذلك ؟ قالت: نعم، قال : فدين الله أحق بالقضاء )

(2) العبادة البدنية :

أ‌- الحج :
باتفاق علماء المسلمين أن الميت ينتفع بحج غيره عنه .
والدليل : سمع الرسول صلى الله عليه وسلم رجلاً يلبي حول البيت ويقول: لبيك اللهم عن شبرمة . فقال: ( ومن شبرمة هذا ؟ قال: أخ لي أو قريب. قال: أحججت عن نفسك؟ قال: لا. قال: حج عن نفسك أولاً ثم حج عن شبرمة )
وهناك خلاف عند المالكية إذا مات الرجل وقد وجب عليه الحج ولم يحج ولم يوصِ، قيل: لا يحج عنه، هو الذي قصر في نفسه ، أما الشافعي فيقول -: من مات وقد وجب الحج عليه ولم يحج، وبقي في ذمته فمات، فيتعين على الورثة أن يخرجوا من تركته ما يحجج غيره عنه من بلده؛ لأنه حق في ذمته تعلق بالتركة.

ب‌- الصلاة والصيام :
البعض يقول بعدم انتقاع الميت بها لحديث ( لا يصلي أحد عن أحد ) .
والبعض يبيح ذلك لأن في ضمن الحج صلاة ركعتي الطواف عن الميت، فهي ضمن عمل الحج، وأجزأت عن الميت، وجاء في الحديث: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله! كان لي أبوان أبرهما، فكيف لي ببرهما بعد موتهما؟ فقال: أن تصلي لهما مع صلاتك، وتصوم لهما مع صيامك، وتبر من كانا يبرانه ) ، وليس المراد: صلاة الفريضة، فالفريضة انقطعت (إذا مات ابن آدم انقطع عمله)، ولكن ذلك في النافلة .
وكذلك الصيام في النافلة أيضاً .

ج- الدعاء للميت وقراءة القرآن له والذكر والدعاء له :
هذه العبادة ينتفع بها الميت بإجماع المسلمين.
والدليل قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ )
إنما نازع فيها الشافعي ويعض أتباع المذاهب الأخرى .

والله تعالى أعلم

[سلوى حسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشرفتي الغالية ام اسماء ارجو ان تعذريني لتاخري في حل واجب الشريط الخامس لاني غير متواجدة في البيت هذه الايام

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤلؤة الجزائر

مبحث انتفاع الميت بعمل الحي.

قال فريق من العلماء لا ينتفع الميت بعمل الحي مطلقا
و قال آخرون بنتغع به مطلقا
و فصل الجمهور فقالوا: الأعمال التكليفية إلى مالية و بدنية
فالمالية ينتفع فيها الميت بعمل الحي باتفاق
و البدنية فيها خلاف: فالحج بنتفع به باتفاق العلماء مع اختلافهم هل هو عبادة مالية أم بدنية،
فالجمهور على أن الحج جامع بين العبادة البدنية و المالية،
و شارح الطحاوية قال بل بدنية محضة و المال مساعد
الصلاة و الصيام : وقع فيهما الخلاف لأن هناك أحاديث فيها عموم انتفاع الميت بعمل الحي، وهناك نص في خصوص الصلاة والصوم، وهناك نص: (لا يصم أحد عن أحد، ولا يصلِ أحد عن أحد)

الصلاة:
استدل المجيزون بما جاء في بعض الروايات : (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله! كان لي أبوان أبرهما، فكيف لي ببرهما بعد موتهما؟ فقال: أن تصلي لهما مع صلاتك، وتصوم لهما مع صيامك، وتبر من كانا يبرانه) ، و المانعون يقولون الصلاة هنا بمعناها اللغوي و هو الدعاء. رد عليهم الأصوليون بأنه لا يجوز حمل اللفظ الواحد على المعنيين المختلفين في وقت واحد.
الدعاء ينتفع به الميت، و إلا لما كان لصلاة الجنازة معنى
و قراءة القرآن تصل إلى الميت.
الصيام: مذهب مالك و الشافعي و قول عن أبي حنيفة - عليهم رحمة الله- أنه لا يصوم الحي عن الميت و يطعم عن كل يوم مسكينا

و مذهب أحمد رحمه الله و بعض أصحاب مالك و بعض أصحاب الشافعي أنه تبرأ ذمة الميت إن صام عنه أحد.

أحسن الله إليك لؤلؤتنا الحبيبة، وجزاك خير الجزاء

دائما سباقة إلى تدوين الفوائد وحل الواجبات
لك الثلاث نجمات

نجمة على سماع الشريط

نجمة على حل الواجب

نجمة على تدوين الفوائد

كثر الله من أمثالك أختي الحبيبة.

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة التوحيد

ما هي الفوائد المستخرجة من حديث (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه)؟
1-لطف الله عز وجل بعباده ،ورحمته بهم.
2-دلالة على يسر الشريعة،واعتبار حال الإنسان،في كل أطواره،وحال نسيانه.
3-على الصائم أن يتم صومه إن أكل أوشرب ناسيا،ولا قضاء عليه.
4-أن نسبة إطعام الله للصائم،من باب قضاؤه،وقدره-سبحانه وتعالى-الذي يكتنفه الحكمة واللطف.

***ما حكم القُبلة للصائم؟

1. على القول الراجح:يجوز القبلة للصائم،إن ملك إربه،بدون شهوة.

[/color]
]***ما هوالجهل؟وهل كله مذموم؟ وما مدلوله في الحديث (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل؛ فليس لله حاجة...) ؟

الجهل:ضد العلم،وضد الحلم.
حكم الجهل الذي ضد العلم:لليس كله مذموم،.بل الجهل المذموم:هو جهل الإنسان ما يحتاجه ضرورة كمعرفته بأمور دينه الذي عليه فرضا كالصلاة،والصوم،ومن أراد أن يحج.أما الذي لا حاجة له به، تعلمه محرم؛فجهل الإنسان بهذاأمر ممدوح.
أما الجهل الذي ضد الحلم:وهوالغضب فهو مذموم،إن تعدى حده الطبيعي،فلم يستطع أن يملك نفسه،فهذا مذموم.ولا يعني أن يكون فاقد للإحساس،فاقد للغيره.

ومدلول الحديث:
أن الله غني عن عبادة العابدين،وصيام الصائمين.وغير مفتقر لعبادة العاصين وأن عبادتهم راجعةإليهم. تنبيه العباد أن الصيام إمساك عن كل المحرمات الحسية والمعنوية،وعلى العبد الحرص على تجنب هذه الأمور.
أن الصيام لن يؤتي ثماره،وآثاره،وأجرهنعلى قدر ما اقترف العبد من هذه الآثام

يا هلا أختي الحبيبة طالبة التوحيد
من مدة لم نعد نرى اسمك يسطع بيننا
لعل المانع خير
بارك الله فيك
لك ثلاث نجمات


نجمة على سماع الشريط

نجمة على حل الواجب

نجمة على تدوين الفوائد

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة أبي القاسم

السلام عليكى حبيبتى ام اسماء فانى اشهد الله انى اشتقيدت اليك كثيرا وكفى به شهيدا والك حبيبتى فوائد الدرس الثالث
** الفوائد المستخرجة من حديث ( من نسى وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه ؟ فانما اطعمه الله وسقاه)
هذا الحديث يعتبر منة من الله سبحانه وتعالى، ولطفاً من الله، فإنه لا يؤاخذ الإنسان في نسيانه: رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا [البقرة:286] إلخ، وقال صلى الله عليه وسلم: (رفع لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) . فإذا نسي الإنسان صومه، وتناول الماء تلقائياً وشرب، أو تناول الأكل تلقائياً وأكل، ثم تنبه بأنه صائم، ماذا يفعل؟ الحديث يقول: (فليتم)، تذكر أنه صائم فليمسك، ويتم صومه بقية يومه، ولا يفطر بما أكله، قال الله: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ [البقرة:187] ، والذي أكل أو شرب في نهار رمضان ما أتم الصوم، بل قطعه، لكن الحديث صريح بأن الإنسان يتم صومه، وأنه فضل من الله، وقد أطعمه الله وسقاه. وقوله: (أطعمه الله وسقاه) هنا واضح، أكل وشرب حتى ولو شبع
** حكم القبلة
اختلف العلماء في القبلة للصائم، فهناك من منعها كلية، وقال: من قبل فقد بطل صومه وعليه القضاء مطلقاً، وهناك من قال: القبلة ليست ممنوعة لذاتها، لو أن امرأة قبلت يد زوجها أو رأس زوجها ماذا في هذا؟ ولا شيء، لكن القبلة في محل التقبيل هي محل التماس كما يقولون، ويقولون: القبلة من حيث هي ليست ممنوعة وليست محظورة، وليست مبطلة للصوم، ولكنها منعت من باب سد الذرائع

** قوله عليه الصلاة والسلام: (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل؛ فليس لله حاجة...) الجهل له مدلولان: جهل ضد العلم، وجهل ضد الحلم، فالجهل ضد العلم هو جهل الإنسان بما لا يعلم ويعلمه غيره، فنحن مثلاً نجهل علوم الفلك، ونجهل علوم الذرة، هذا جهل ضد العلم، وليس كل جهل مذمة، إذا كان في حدود الطاقة، وفي حدود العامة، هذا أمر عادي؛ لأن الناس كلهم لن يكونوا سواء في العلم، وهذا ليس مطلوباً؛ لأن العلم موجود في الأمة في أفرادها، وفي بعض الجماعات، ولكن الجهل أمر نسبي، ولا ينبغي للمسلم أن يكون جاهلاً جهلاً ضد العلم فيما يلزمه من ضروريات الدين
ومدلوه في الحديث: (إذا سبه أحد أو شاتمه أحد فليقل: إني صائم) ؛ لأنه إذا رد عليه خرج عن كونه حلم عنه إن جهل عليه، فيكون الجهل مسايرة من يشاتمه، ومن يسبه، ومن يعتدي عليه، لكن إذا انصرف عنه وقال: إني صائم. ترك الجهل.

يا هلا أختي الحبيبة محبة أبي القاسم
ونحن اشتقنا إليك كذلك
وافتقدناك بيننا

بارك الله فيك وسدد مسعاك
لك ثلاث نجمات

نجمة على سماع الشريط

نجمة على حل الواجب

نجمة على تدوين الفوائد

[أم أسماء]

بالنسبة للدرس الرابع

بارك الله في الطالبات الحبيبات -السباقات إلى الخير دائما-

ســـــــــــــــر
لؤلؤة الجزائر(ولو أني كنت أنتظر مجهود أكبر في تدوين الفوائد بدل ذكر نقاط فقط)
محبة أبي القاسم
زمن الغربة
فنــــــــــــــار
أم الشهداء
أم هنـــــــــــا

كل منهن تستحق ثلاث

نجمة على سماع الشريط

نجمة على حل الواجب

نجمة على تدوين الفوائد

[سِـرْ]

تم الاستماع للشريط و حل الواجب والفوائد
والحمدلله رب العالمين

*** مبحث صوم يوم الاثنين
-فضله.
(سئل صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الإثنين؟ فقال: ذلك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وأنزل عليّ فيه) رواه مسلم
-سبب تخصيصه بالصيام.
لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تخصيصه لهذا اليوم بالصيام وكثرة الصلوات قال: (ذلك يوم ولدت فيه، وبعثت فيه، وأنزل عليّ فيه). فكأنما كان صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا اليوم شكراً لله سبحانه وتعالى على نعمه عليه.
-فوائد حديث (ولدت من نكاح لا من سفاح)
أن الله سبحانه وتعالى رعى النبي صلى الله عليه وسلم في أصلاب آبائه فـ حماه من دنس الجاهلية.

*** مبحث صوم ثلاثة أيام من كل شهر:
-فضله.
وعن أبي ذر رضي الله تعالى عنه قال: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام: ثلاث عشر، وأربع عشر، وخمس عشر)، رواه الترمذي والنسائي
- أقوال العلماء في تعيين هذه الأيام الثلاث.
ـمالك يرى أن الحسنة بعشر أمثالها، واليوم عن عشرة فيقول: يجعل عن كل عشرة أيام من الشهر يوماً، فيأخذ يوم واحد ويوم أحد عشر، ويوم واحد وعشرين، ففي كل عشرة أيام يصوم يوماً، وغيره يقول: يصوم ثلاثة أيام بدون تحديد كما في رواية أبي هريرة، .
- الراجح منها.
الراجح منها هو ما ورد في رواية أبو هريرة (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام: ثلاث عشر، وأربع عشر، وخمس عشر)

[سِـرْ]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة أم أسماء أود ان أعتذر عن اختي الحبيبة فنار فقد انقطع عندها الانترنت ولن تستطيع الدخول إلى أن يتم وصله من جديد..وجزاكِ الله عنا خيراً

[فنار]

تم الإستماع للشريط السادس وحل الواجب ولله الحمد والفضل


*** مبحث صوم يوم الاثنين

-فضله.

سئل صلى الله عليه وآله وسلم عن صوم يوم الإثنين فقال : ذلك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وأنزل علي فيه )


-سبب تخصيصه بالصيام.

عدد نعما ليس للعبد كسب فيه و لاسعي بل محض نعمة وإنعام من الله عليه صلى الله عليه وآله وسلم
1/ الإيجاد من العدم ( ولدت فيه )
2/ إسلامه ( وبعثت فيه )
3/ أنزل علي فيه ( نعمة الرسالة )
فمن شكره للنعمة صيام يوم الإثنين

-فوائد حديث (ولدت من نكاح لا من سفاح)

وهذا من رعاية الله بنبيه أن الله رعاه في أصلاب ابائه وصانه من دنس الجاهلية وتنقل في اصرب نكاح صحيح سليم إلى أن حملته امه آمنة بنت وهب ووضعته وأدت الأمانة

*** مبحث صوم ثلاثة أيام من كل شهر:

-فضله.

عن أبي ذر أمرنا أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام : ثلاث عشر وأربع عشر وخمس عشر )

- أقوال العلماء في تعيين هذه الأيام الثلاث.

1: مالك يرى أن الحسنة بعشر امثالها واليوم من عشرة فيجعل عن كل عشرة أيام من الشهر يوما فيأخذ يوم 1 ويوم 11 ويوم 21
2 : ثلاثة أيام من غير تحديد
3: تعيينها بهذه الأيام ( 13/ 14 / 15 )


- الراجح منها

تعيين ( 13 / 14 / 15 )



والله أعلم ..