[إعلان] صفحة مدارسات مادة الثلاثة الأصول(مراحل قديمة)

[أم حفصة وصفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
لنستدل على ان الله هو الخالق لابد من دليل سمعي وعقلي فالسمعي فكثير في القرىن الكريم ومنه قوله تعالى في سورة الروم <ومن آياته ان خلقكم من تراب ُثم أذا انتم بشر تنتشرون>. وقوله تعالى في سورة الصافات <والله خلقكم وما تعملون >.
أما الدليل العقلي على ان الله خالقنا فقد جاءت الاشارة اليه في قوله تعالى ام خلقوا من غير شيئ ام هم الخالقون .
فالانسان لم يخلق نفسه قبل وجوده عدم والعدم ليس بشيئ. شرح ابن عثيمين رحمه الله تعالى.

[أم حفصة وصفية]

الله الرحمن الرحيم
لنستدل على ان الله هو الخالق لابد من دليل سمعي وعقلي فالسمعي فكثير في القرىن الكريم ومنه قوله تعالى في سورة الروم <ومن آياته ان خلقكم من تراب ُثم أذا انتم بشر تنتشرون>. وقوله تعالى في سورة الصافات <والله خلقكم وما تعملون >.
أما الدليل العقلي على ان الله خالقنا فقد جاءت الاشارة اليه في قوله تعالى ام خلقوا من غير شيئ ام هم الخالقون .
فالانسان لم يخلق نفسه قبل وجوده عدم والعدم ليس بشيئ. شرح ابن عثيمين رحمه الله تعالى.

[فاطمة سالم]

لا عليك حبيبتي بشرى فالمؤمن مرآة أخيه ولأن هذه الاجابات لربما تطلع عليها الطالبات وتحفظنها هكذا فلذلك وجب علينا تنبيه بعضنا البعض ومراجعة الكتابة قبل ارسالها وفقني الله وإياك لكل خير

جزاك الله خيرا أختي ام حفصة وصفية ولعلي أضيف على الدليل العقلي : وهو الذي يثبت بالتأمل والتفكر فالانسان كما ذكرتِ لا يخلق نفسه لأنه كان قبل ذالك عدم والعدم لايوجد نفسه وكذالك لم يخلق صدفة لأن لكل حادث مُحدث والصدفة لم تكن منتظمة حال خلقها فكيف تنتظم حال بقائها واستمرارها فلذلك الذي خلق هذا الكون البديع بهذه الصفة لابد أن يكون قادر سبحانه

[فاطمة سالم]

سؤال : ماهو الدليل السمعي والعقلي على أن الله رزقنا ؟

[المعتزة بنقابها]

الدليل السمعي قوله تعالى :" إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ وقال تعالى: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وقوله: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ والآيات في هذا كثيرة.
وأما السنة: فمنها قوله صلى الله عليه وسلم في الجنين : يبعث إليه ملك فيؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه ، وأجله، وعمله ، وشقي أم سعيد .
وأما الدليل العقلي على أن الله رزقنا؛ فلأننا لا نعيش إلا على طعام وشراب، والطعام والشراب خلقه الله عز وجل كما قال الله تعالى: أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ إِنَّا لَمُغْرَمُونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ ففي هذه الآيات بيان أن رزقنا طعاما وشرابا من عند الله عز وجل .

[المعتزة بنقابها]

بين الدليل السمعي والعقلي على أن الله تعالى لم يخلقنا هملاً.؟

[فاطمة سالم]

بعض الفوائد المنتقاة من الدرس الثاني لمادة الاصول الثلاثة
1- الأصول جمع أصل وهو ما ينبي عليه غيره
2- الله جل وعلا خلقنا ورزقنا لغاية وهي عبادة الله وحده ولم يتركنا عبثا وهو مناف لحكمته جل وعلا كما قال تعالى : أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق
3-الانسان خلق لغاية وهي عبادة الله وحده لكنه لا يستطيع ان يعرف كيف يصل لهذه الغاية وهي عبادة الله وخلاص الدين له إلا عن طريق الرسل ولذالك أرسل الله الرسل من اجل ارشاد الناس للغاية التي خلقوا من أجلها ولكي ينذروا الناس ويبشرونهم
ينذرون من عصى بالنار ويبشرون من أطاع بالجنة كما قال تعالى : وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا
4-من أطاع الرسل واتبع هديهم دخل الجنة ومن عصاهم وآثر هواه دخل النار كما قال تعالى : ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
وقوله : ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
وقوله صلى الله عليه وسلم :كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى .فقيل : ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار )رواه البخاري
5-أن الله لا يرضى أن يشرك معه أعظم الملائكة وهو جبريل عليه والسلام وأعظم الرسل وهو النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بمن دونهم من الخلق من الاولياء والصالحين . فلا تجعل بينك وبين الله وسطاء تدعي أنهم يقربونك من الله أو لأجل مكانتهم عند الله فليس بينك وبين الله حجاب وقد قال جل وعلا : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
6-الشرك أعظم الذنوب ولا يغفره الله جل وعلا إذا مات صاحبه عليه لأنه إذا أقريت أن الله هو الذي خلقك ورزقك ولم يتركك هملا فكيف تعبد غيره ؟ أيخلق الله ويعبد غيره ؟ أيرزق ويُسأل سواه ؟ سبحانه عن ذالك علوا كبيرا فهو المستحق للعبادة وحده
7-من حقق التوحيد وحقق الاتباع للرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وهذا معنى شهادة لا إله إلا الله من حقق هذه الكلمة الطيبة فلن يكتمل تحقيقه لها إلا إذا أحب في الله وأبغض في الله ، والى في الله وعادى في الله ، وهذه هي عقيدة الولاء والبراء
أن تحب التوحيد وأهله وتواليهم وأن تبغض الشرك وأهله وتعاديهم كما قال تعالى في حق ابراهيم عليه السلام : قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا براؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تومنوا بالله وحده )الاية
والموالاة معناها المحبة والمودة

[فاطمة سالم]

تكملة للفوائد من الدرس الثاني لشيخنا الفاضل مراد المرهومي -حفظه الله-:
8- الحنيفية هي الميل عن الشرك الى التوحيد وهي ملة أبونا ابراهيم عليه السلام وأبو الانبياء والحنيفية هي أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين وكل الانبياء جاءوا بالدعوة للتوحيد والنهي عن الشرك كما قال تعالى : وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
9-الغاية من خلق الخلق هي عبادة الله وحده كما قال تعالى : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
10- فسر المؤلف رحمه الله العبادة بالتوحيد مع أن العبادة أعم من التوحيد كما عرفها شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله : أنها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
لكن أطلق العبادة على التوحيد لأهميته وأنه أصل الاصول في العبادة فلا تسمى العبادةُ عبادة إلا مع التوحيد
11- العبادة نوعان :
- عبادة كونية : وهي الخضوع لأمر الله الكوني وهي شاملة لجميع الخلق ولا يحمد العبد عليها لأنه مجبور عليها كما قال تعالى : إن كل من في السماوات والإرض إلا ءاتي الرحمان عبدا
- عبادة شرعية : وهي الخضوع والامتثال لأمر الله الشرعي وهي خاصة بالمؤمنين المتبعين للرسل كما قال تعالى : وعباد الرحمان الذين يمشون على الأرض هونا وهذا النوع يحمد عليه العبد ويجازى عليه بعكس الأول الذي يدخل فيه البر والفاجر
12- من أقوى دلالات الحصر ما ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلا النفي بما والاثبات بإلا في قوله تعالى : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
وكذالك كلمة التوحيد فيها نفي واثبات
نفي العبودية عن غير الله واثباتها لله وحده
13- نفي النفي اثبات فإذا كان السؤال بالنفي فالمفروض الجواب يكون بالنفي ليكون الاثبات
ففي قوله تعالى : ألست بربكم ماذا كان جوابهم ؟ كان جوابهم ببلى
ألست بربكم قالوا بلى
فلو أجابوا بنعم لكفروا
14-التوحيد لغة : من وحد يوحد أي جعل الشيء واحدا
اصطلاحا : هو افراد الله بما هو أهل له وافراده بالربوبية والألوهية والاسماء والصفات وبذالك يكون التوحيد ينقسم الى ثلاثة أقسام:
1- توحيد الربوبية : وهو افراد الله تعالى بالخلق والرزق والتدبير والملك
2-توحيد الألوهية : وهو افراد لله تعالى بالعبادة
3- افراد الله تعالى باسمائه وصفاته واثبات ما أثببته لنفسه سبحانه و ما أثبته له رسوله الكريم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف
15-الاية معناها العلامة وهي نوعان كونية وشرعية
فالايات الكونية :هي المخلوقات التي خلقها الله جل وعلا
والايات الشرعية : هي الوحي الذي أنزله الله على رسله
والعبد يعرف الله جل وعلا بالتدبر في آياته الكونية والشرعية
16-المؤلف رحمه الله ذكر بآياته ومخلوقاته فمن باب عطف العام على الخاص يكون قصده بآياته الايات الكونية والشرعية
واذا كان عطف مغايرة فتكون بآياته يقصد بها الايات الشرعية ومخلوقاته معناها الايات الكونية
17- الرب هو الذي يربي خلقه بالنعم والرب من التربية والرعاية وأعظم تربية أن يربي الله عباده فيبعث لهم الرسل من أجل عبادته سبحانه فهذا من أعظم النعم التي هي الاسلام بالمفهوم العام

[فاطمة سالم]

الدليل السمعي على أن الله تعالى لم يتركنا هملا قوله جل وعلا : أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق
وقوله تعالى : أيحسب الإنسان أن يترك سدى الم يك نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى أليس ذالك بقادر على أن يحيي الموتى
والدليل العقلي : فلأن خلق الناس يتمتعون وياكلون من دون أي يكون هناك حساب ولا عقاب أمر لا يليق بجلاله سبحانه وانه عبث منزه عنه سبحانه ولا يليق بحكمته تعالى وهو الذي أرسل الرسل وأنزل الكتب ومن ثم لايكون بعد ذالك شيء .فهذا قدح فيه سبحانه وفي حكمته

[فاطمة سالم]

سؤال : هات دليلا من الكتاب والسنة على أن من أطاع الله دخل الجنة ومن عصاه دخل النار ؟