صفحة مدارسة التفسير لحلقة اسماء بنت أبى بكر

[بسمة عبدالفتاح إبراهيم]

مدارسة الاسبوع السابع
منهج مخفف
سورة البقرة
1. فاطمة الزهراء احمد 272-273
2. ايمان ابراهيم عبدالهادي 274
3. ايه عادل 278-281
4. بسمة ابراهيم 276-277
5. الحاجة امال 275
6. اسراء ابو العينين 282

[فاطمه الزهراء أحمد]

لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَىٰهُمْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ۗ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ٱبْتِغَآءَ وَجْهِ ٱللَّهِ ۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ
١-على الرسول البلاغ وعلى الله الهدايه
٢-ابتغاء وجه الله عند الإنفاق
٣-يوم القيامه يستوفون أمورهم
لِلْفُقَرَآءِ ٱلَّذِينَ أُحْصِرُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِى ٱلْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ ٱلْجَاهِلُ أَغْنِيَآءَ مِنَ ٱلتَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَٰهُمْ لَا يَسْـَٔلُونَ ٱلنَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ
١-ذكر مصرف النفقات الذين هم أولى الناس بها فوصفهم بست صفات
٢- معنى الحاحا الحافا

[فاطمه الزهراء أحمد]

قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى ۗ وَٱللَّهُ غَنِىٌّ حَلِيمٌ
١- وضح الشيخ القول المعروف
٢-القول المعروف والمغفرة خير من الصدقة التي يتبعها أذى
٣- المن بالصدقة يبطلها
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُبْطِلُوا۟ صَدَقَٰتِكُم بِٱلْمَنِّ وَٱلْأَذَىٰ كَٱلَّذِى يُنفِقُ مَالَهُۥ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۖ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُۥ وَابِلٌ فَتَرَكَهُۥ صَلْدًا ۖ لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَىْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا۟ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَٰفِرِينَ
١- وضح الشيخ مبطلات الصدقات
٢- معنى صفوان الحجر الأملس الشديد
٣- معنى وابل مطر غزير
٤- معنى صلدا ليس عليه شئ من التراب

[امال جاد المولي]

مدارسه الاسبوع الثاني:
تفسير الايه ٢٢٢-٢٢٣
أخبر الله تعالي ان الحيض اذي )فاعتزلو النساء ف المحيض اي مكان الحيض وهو الوطأ ف الفرج خاصه وهذا محرم ( ولا تقربوهن حتي يتطهرن)يدل ان المباشر فيما قرب من الفرج وخذا ببن السرة والركبة واجب تركة
(حتى يطهرن)اى ينقطع دمهن وان انقطع الدم وجب الاغتسال
فاتوهن من أمركم الله اى من القبل لا فى الدبر(ويحب ()
نساءكمالمتطهرين)هذا يشمل التطهر الحسى من النجاسة
(نسألكم حرث لكم فاتو حرثكم انى شءتم)ان يكون فى القبل
وقدموا لأنفسكم
اى التقرب إلى الله بفعل الخيرات
واتقوا الله اى فى جميع احوالكم(انكم ملاقو )ان الله يجازي على الأعمال الصالحة وغيرها

[امال جاد المولي]

مدارسه الاسبوع التالت الايه ٢٣٤
والذين يشوفون ويخرجون ازواجا يتربصن بانفسهن أربعة أشهر وعشرات فإذا بلغن اجلهن فلاجناح عليكم فيما فعلن فى أنفسهم بالمعروف وآلله بما تعملون بصير
اى اذا توفى الزوج مكثت زوجته متربية أربعة أشهر وعشراايام والحكمة من ذلك لاتبين الحمل فى هذه المدة
فإذا بلغن اجلهن اىاى نقصت عدتهن
(فلا جناح عليكم فيما فعلن فى أنفسهم بالمعروف )
اىمراجعتها للزينه والطيب ان يكون غير محرم او مكروه هذا وجوب الحداد مد العدة(والله بما تعملون خبير)
العالم باعمالنا ظاهرة وباطنة6
والحمد

[امال جاد المولي]

مدارسة الاسبوع الرابع الايه ٢٢٧وان عزمو الطلاق فإن الله سميع عليم اى امتنعت عن ذلك وهذا دليل على رغبتهم عنهن وعدمارادتهم لازواجهم
(فإن الله سميع عليم)
وهذا وعيد وتهديد لمن يحلفلهذا الحلف ويستغل بهذه الايه على ان الابتلاء خاص بالزوجة

[بسمه ابراهيم عبد الهادي]

قال تعالى {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} [البقرة : 204
-يخبر الله تعالى بحال من يسلم لسانه ويخالف قوله فعله.
- المقصود بقوله (ويشهد الله علي مافي قلبه ):أن يخبر ان الله يعلم ان ما في قلبه موافق لما نطق به.
_حال من يخالف قوله فعله من اللدد والصعوبة والتعصب عند الخصام .
{وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} [البقرة : 205]
-العمل في المعاصي إفساد في الارض .
-الله تعالي يبغض العبد المفسد في الارض غاية البغض.
{وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة : 206]
- حال المفسد في الارض اذا أمر بتقوى الله.
-وضح الشيخ المقصود بقوله (ولبئس المهاد)
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ} [البقرة : 207]
-قوله تعالي {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّه) أي يبيعها.
-بين الشيخ سبب نزول الآية.

[بسمه ابراهيم عبد الهادي]

قال تعالى {وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقرة : 227]
-يستدل بهذة الآية ان الايلاء خاص بالزوجة.
-وجوب الوطء كل اربعة اشهر مرة.
-الوعيد والتهديد لمن يحلف ويقصد المضارة والمشاقة .
{وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة : 228]
-وضح الشيخ المقصود بثلاث قروء.
_الحكمة من عدة المطلقة.
-المفاسد التي تحصل من كتمان الحمل أو الحيض.
-علي الزوج أن يراجع زوجته في حالة المودة والألفة اما ان قصد المضارة فلا يحل له.
-مرجع الحقوق بين الزوجين الي المعروف.
_بين الشيخ المقصود بالمعروف.
_ذكر الشيخ قوامة الرجال علي النساء .

[بسمه ابراهيم عبد الهادي]

قال تعالى {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ ۚ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة : 240]
_ وصية من الله لأهل الميت أن يبقوا زوجة ميتهم عندهم حولا كاملا.
_لا حرج علي الزوجة من التجمل واللباس بشرط ان يكون بالمعروف.
{وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة : 241]
_ ذكر الشيخ أن المتعة حق لكل مطلقة بما يناسب حال زوجها وحالها.
_الاصل في الحق أنه واجب يقوم به المتقون.
{كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [البقرة : 242]
_ بين تعالى الاحكام الجليلة بين الزوجين وأثنى علي أحكامه وعلي بيانه لها وموافقتها للعقول السليمة.

[امال جاد المولي]

مدارسه الاسبوع الخامس
الايه ٢٥٩(اوكالذى مر على قرية وهى خاوية على عروشها قال انى يحى هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شي قدير
هذان دليلان محسوسان ف الدنيا قبل الاخره علي البعث والجزاء ( ان يحيي هذه الله بعد موتها ) اي ذلك بعيد فاراد الله رحمته ورحمه الناس حيث اماته الله100 عام ( فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه ) اي لم يتغير ف هذه المده الطويله ( فانظر الي جمارك) وقد تفرق وتتمزق وصار عظام نخره ( انظر اللي العظام كيف ننشزها ) نرفع بعضها ع بعض ثم نكسوها بعد الالتئام ( لحما ) ثم نعيد فيها الحياه
الآية