(أجـِب عـَن) أم (أجِـب عَلى)؟!

سنا · 17-02-15, 11:13 AM

بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أخيّاتي الحبيبات في الله؛
هُنا بعضُ حديثٍ ماتِع؛ في قواعِدِ لُغتنا لعربيّة.

،’

ما هو الصّحيحُ؟!

أن نقولَ: أجِبْ عَن أم أجِب عَلى؟!

لغتي،
لغتي العربية،
لغتي هويتي،
لغة عربية، سحر البيان،
كلمة ابن،
ابن بين علمين،
نحو، أدب، بلاغة.

،’

. أ أمين طه عبدالغفور

أجب عن أم أجب على؟

الخَطأُ: أجب على الأسئلة الآتية.

الصّوابُ: أجب عن الأسئلة الآتية.

والصّواب: «أجِب عن» بدلاً مِن «أجِب عَلى»؛ لأن الإجابة عن الأسئلة تعني تحديد إجابتها المطلوبة،

ولكن «على الأسئلة» تعني ترك الأسئلة والإجابة عن غيرها، خاصةً أن حرف الجبر «على» يعني المجاوزة وترك الشيء كما هو معروف.

وهذا الخطأ يتكرر كثيرًا في أسئلة الاختباراتِ؛

لذا يجِب أن يتنبّه الذين يَضعون الاختبارات لهذا الأمر.

قال تعالى: (وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) [1].

فاستخدم الحق سبحانه «يبخل عن» ولم يستخدم يبخل على والفرق واضح بين الاثنين بناءً على ما تقدم.

----------------

[1] محمد: آية (38).

والآنَ أجِبنَ - أخيّاتي - عَن سؤالي:

كَيفَ حالكُن؟!

لَكم اشتَقتُ إليكُنّ!

أسألُ اللهَ - تَبارك وتَعالى - أن تكُنّ جَميعًا في عَفوٍ وعافيةٍ؛ آمينَ.

والحَمدُ لهُ سُبحانه؛ أن يسّر لَنا عَودًا إلى هُنا.

* مُنتقى.

وفّقكنّ اللهُ.

أروى آل قشلان · 18-02-15, 11:53 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنا

والآنَ أجِبنَ - أخيّاتي - عَن سؤالي:

كَيفَ حالكُن؟!

لَكم اشتَقتُ إليكُنّ!

أسألُ اللهَ - تَبارك وتَعالى - أن تكُنّ جَميعًا في عَفوٍ وعافيةٍ؛ آمينَ.

والحَمدُ لهُ سُبحانه؛ أن يسّر لَنا عَودًا إلى هُنا.

أجيبُ عن سؤالكِ : )

الحمد لله بخير وعافية، ونحن أيضًا اشتقنا إليكِ، وافتقدناكِ جدا،

حفظكِ الله ويسر لكِ أمركِ

ام المقداد السلفية · 06-08-15, 06:05 AM

بارك الله فيك وجزاك خيرا وهذا بحث مختصر يغضد مانقلت وجدته في احد المنتديات...
بسم الله الرحمن الرحيم
"نجد كثيرًا من أوراق الاختبارات مصدرًا بعبارة «أجب على الأسئلة الآتية»، أو «أجب على أربعة من الأسئلة الآتية»، أو يذكر المعلم تلاميذه بقوله : «عليكم أن تجيبوا على الأسئلة بوضوح، ومن أجاب على السؤال الأول فهو ذكي ...» وهكذا.

قال ابن فارس : الجيم والواو والباء (جوب) أصل واحد، وهو خرق الشيء، و(له) أصل آخر؛ وهو مراجعة الكلام، يقال : كلّمه، فأجابه جوابًا.

ويظهر من استعمالات القرآن الكريم أنه استعمل «أجاب ويجيب» متعديًا بنفسه في كل المواضع، وعددها ثماني مرات نحو {أجيب دعوة الداع إذا دعان}[البقرة:186]، ونحو {قال قد أجيبت دعوتكما}[يونس:89].

ويتعدى بـ«عن» قال ابن منظور : «الفعل جاب يجيب ... تقول : أجابه عن سؤاله وقد أجابه إجابة وإجابًا وجوابًا واستجوبه واستجابه واستجاب له».

ويظهر من بعض الاستعمالات أنه يعدى بـ(إلى) كما في قول كعب الغنوي (ت نحو 10 ق هـ) يرثي أخاه أبا المغوار :

وَداعٍ دعا هَل مَن يُجيبُ إِلى النَدى **** فَلَم يَستَجِبهُ عِندَ ذاكَ مُجيبُ
فَقُلتُ اِدعُ أُخرى وَاِرفَعِ الصَوتَ رفعةً **** لَعَلَّ أَبا المِغوارِ مِنكَ قَريبُ
يُجِبكَ كَما قَد كانَ يَفعَلُ إِنَّهُ **** بِأَمثالِها رَحبُ الذِراعِ أَريبُ

وعلى ذلك فالأصح أن نقول :

أجب الأسئلة الآتية، أو عن الأسئلة الآتية، وعليكم أن تجيبوا بوضوح، أو عن الأسئلة، وقد يجوز من وجه : أجاب إلى سؤاله.

وزعم صاحب أزاهير الفصحى أن الفعل (أجا) يمكن أن يتعدى بـ(على) فتقول : سألني فلان، فأجبت على سؤاله، لكن لم يحدد لذلك مصدرًا، ولم يذكر له شاهدًا ولم أعثر به في أحد المعجمات.

وقد عدى القرآن الكريم (استجاب) بـ(اللام) في (13) موضعًا نحو {فاستجاب لهم ربهم}-(آل عمران 195) ونحو {فاستجبتم لي}-(إبراهيم 22).

وقد فرق الأستاذ قطب الريسوني بين استعمال (عن) واستعمال (على) فقال :«هذا الفعل (أجاب) يقتضي استعمال (عن) لإفادة الإيضاح والإبانة والكشف والقطع والخرق، ومن ثم فإن معنى (أجاب عنه) هو شق عنه الغموض والإبهام أما (على) فيفيد الظرفية والاستعلاء» ولا محل لهما في هذه الصياغة.
قلت (الخالدي ):و من معاني الحرف (عن) افادته المجاوزة ، تقول : رميت السهم عن القوس إذا جاوز السهم القوس ، وفي قوله تعالى : " حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون .." من سورة التوبة .. أي تتجاوز الجزية أيديهم الى أيدي المؤمنين ....
و بناء على ما تقدم فقولنا : أجب عن الأسئلة ،أي : تجاوز الأسئلة إلى الأجوبة المرجوة منها.
هذا على خلاف ( على) فإن من أبرز معانيها :الظرفية ، وهذا لا يستقيم في قولنا : أجب على الأسئلة.
و الله أعلم.

ام عبد الملك · 25-05-17, 11:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله ماشاء الله موضوع لطيف ومفيد .مااجمل لغتنا العربية .

17-02-15, 11:13 AM	#1
سنا مشرفة روضة علوم اللغة العربية تاريخ التسجيل: 25-04-2007 الدولة: اللهمّ إنّي أسألك الجنّة المشاركات: 927	(أجـِب عـَن) أم (أجِـب عَلى)؟! بسم الله الرّحمن الرّحيم السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخيّاتي الحبيبات في الله؛ هُنا بعضُ حديثٍ ماتِع؛ في قواعِدِ لُغتنا لعربيّة. ،’ ما هو الصّحيحُ؟! أن نقولَ: أجِبْ عَن أم أجِب عَلى؟! لغتي، لغتي العربية، لغتي هويتي، لغة عربية، سحر البيان، كلمة ابن، ابن بين علمين، نحو، أدب، بلاغة. ،’ . أ أمين طه عبدالغفور أجب عن أم أجب على؟ الخَطأُ: أجب على الأسئلة الآتية. الصّوابُ: أجب عن الأسئلة الآتية. والصّواب: «أجِب عن» بدلاً مِن «أجِب عَلى»؛ لأن الإجابة عن الأسئلة تعني تحديد إجابتها المطلوبة، ولكن «على الأسئلة» تعني ترك الأسئلة والإجابة عن غيرها، خاصةً أن حرف الجبر «على» يعني المجاوزة وترك الشيء كما هو معروف. وهذا الخطأ يتكرر كثيرًا في أسئلة الاختباراتِ؛ لذا يجِب أن يتنبّه الذين يَضعون الاختبارات لهذا الأمر. قال تعالى: (وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) [1]. فاستخدم الحق سبحانه «يبخل عن» ولم يستخدم يبخل على والفرق واضح بين الاثنين بناءً على ما تقدم. ---------------- [1] محمد: آية (38). والآنَ أجِبنَ - أخيّاتي - عَن سؤالي: كَيفَ حالكُن؟! لَكم اشتَقتُ إليكُنّ! أسألُ اللهَ - تَبارك وتَعالى - أن تكُنّ جَميعًا في عَفوٍ وعافيةٍ؛ آمينَ. والحَمدُ لهُ سُبحانه؛ أن يسّر لَنا عَودًا إلى هُنا. * مُنتقى. وفّقكنّ اللهُ. توقيع سنا اللّهمّ إنّي أسألك الجنّة.

06-08-15, 06:05 AM	#3
ام المقداد السلفية ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 14-10-2008 المشاركات: 173	بارك الله فيك وجزاك خيرا وهذا بحث مختصر يغضد مانقلت وجدته في احد المنتديات... بسم الله الرحمن الرحيم "نجد كثيرًا من أوراق الاختبارات مصدرًا بعبارة «أجب على الأسئلة الآتية»، أو «أجب على أربعة من الأسئلة الآتية»، أو يذكر المعلم تلاميذه بقوله : «عليكم أن تجيبوا على الأسئلة بوضوح، ومن أجاب على السؤال الأول فهو ذكي ...» وهكذا. قال ابن فارس : الجيم والواو والباء (جوب) أصل واحد، وهو خرق الشيء، و(له) أصل آخر؛ وهو مراجعة الكلام، يقال : كلّمه، فأجابه جوابًا. ويظهر من استعمالات القرآن الكريم أنه استعمل «أجاب ويجيب» متعديًا بنفسه في كل المواضع، وعددها ثماني مرات نحو {أجيب دعوة الداع إذا دعان}[البقرة:186]، ونحو {قال قد أجيبت دعوتكما}[يونس:89]. ويتعدى بـ«عن» قال ابن منظور : «الفعل جاب يجيب ... تقول : أجابه عن سؤاله وقد أجابه إجابة وإجابًا وجوابًا واستجوبه واستجابه واستجاب له». ويظهر من بعض الاستعمالات أنه يعدى بـ(إلى) كما في قول كعب الغنوي (ت نحو 10 ق هـ) يرثي أخاه أبا المغوار : وَداعٍ دعا هَل مَن يُجيبُ إِلى النَدى ** فَلَم يَستَجِبهُ عِندَ ذاكَ مُجيبُ فَقُلتُ اِدعُ أُخرى وَاِرفَعِ الصَوتَ رفعةً لَعَلَّ أَبا المِغوارِ مِنكَ قَريبُ يُجِبكَ كَما قَد كانَ يَفعَلُ إِنَّهُ ** بِأَمثالِها رَحبُ الذِراعِ أَريبُ وعلى ذلك فالأصح أن نقول : أجب الأسئلة الآتية، أو عن الأسئلة الآتية، وعليكم أن تجيبوا بوضوح، أو عن الأسئلة، وقد يجوز من وجه : أجاب إلى سؤاله. وزعم صاحب أزاهير الفصحى أن الفعل (أجا) يمكن أن يتعدى بـ(على) فتقول : سألني فلان، فأجبت على سؤاله، لكن لم يحدد لذلك مصدرًا، ولم يذكر له شاهدًا ولم أعثر به في أحد المعجمات. وقد عدى القرآن الكريم (استجاب) بـ(اللام) في (13) موضعًا نحو {فاستجاب لهم ربهم}-(آل عمران 195) ونحو {فاستجبتم لي}-(إبراهيم 22). وقد فرق الأستاذ قطب الريسوني بين استعمال (عن) واستعمال (على) فقال :«هذا الفعل (أجاب) يقتضي استعمال (عن) لإفادة الإيضاح والإبانة والكشف والقطع والخرق، ومن ثم فإن معنى (أجاب عنه) هو شق عنه الغموض والإبهام أما (على) فيفيد الظرفية والاستعلاء» ولا محل لهما في هذه الصياغة. قلت (الخالدي ):و من معاني الحرف (عن) افادته المجاوزة ، تقول : رميت السهم عن القوس إذا جاوز السهم القوس ، وفي قوله تعالى : " حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون .." من سورة التوبة .. أي تتجاوز الجزية أيديهم الى أيدي المؤمنين .... و بناء على ما تقدم فقولنا : أجب عن الأسئلة ،أي : تجاوز الأسئلة إلى الأجوبة المرجوة منها. هذا على خلاف ( على) فإن من أبرز معانيها :الظرفية ، وهذا لا يستقيم في قولنا : أجب على الأسئلة. و الله أعلم. توقيع ام المقداد السلفية [IMG]http://store2.up-00.com/2015-07/143744186456.png[/IMG]

25-05-17, 11:29 PM	#4
ام عبد الملك ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 03-03-2017 العمر: 39 المشاركات: 80	السلام عليكم ورحمة الله ماشاء الله موضوع لطيف ومفيد .مااجمل لغتنا العربية .

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)

(View-All) Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.