مِن الأخطاءِ الشائعةِ: وصفُ الجَمعِ بالمُفردِ

[سنا]

بسم الله الرّحمن الرّحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


أخيّاتي الحَبيبات في الله؛
في رحابِ العربيّة؛ قاعدةٌ قيّمةٌ.

لغتي،
لغتي هويّتي،
لغتي العربية،
اللغة العربية،
سحر البيان،
لغة، أدب، نحو، بلاغة،

قواعد في الإملاء.

،’

قال الشيخُ العلامةُ محمدٌ تقيٌّ الدينِ الهلاليُّ في (تقويمِ اللّسانينِ) ص49 :
ومن ذلك وصفُهُمُ الجمعَ بالمفردِ، فيقولون: راياتٌ بيضاءُ، وإبلٌ حمراءُ،
والكتبُ الصفراءُ، والصوابُ: راياتٌ بيضٌ، وإِبلٌ حُمُرٌ، وصحائفُ
صُفْرٌ، قال الله تعالى في سورة فاطرٍ:{ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ }.
الْجُدَدُ: جمعُ جُدَّة (بضمِّ الجيمِ وفتحِ الدالِ)، وهي الطريقُ في الجبل ، والغِرْبِيبُ: شديدُ السوادِ، يقال: أسودُ غِرْبِيبٌ (بكسر الغين والباء)، وأحمرُ قانٍ، وأبيضُ ناصعٌ، وأخضرُ حانئٌ، وأصفرُ فاقعٌ.
وقال تعالى في سورة المرسلات:{ كَأَنَّهُ جِمَالَاتٌ صُفْرٌ } ولم يقل: صفراء، وقال ابنُ عقيلٍ عند قولِ ابنِ مالكٍ في الخلاصةِ:
( فُعْلٌ لِنَحْوِ أَحْمَرٍ وَحَمْرَا )
ما نصُّهُ: من أمثلةِ جمعِ الكثرةِ (فُعْلٌ)، وهو مُطَّرِدٌ في كلِّ وصفٍ يكون المذكرُ منه على (أَفْعَلَ)، والمؤنثُ منه على (فَعْلَاءَ)، نحْوُ: أَحْمَرَ، وحُمْرٍ، وحَمْرَاءَ، وحُمْرٍ.
وقال الْخُضَرِيُّ في حاشيتِهِ:" قوله:(فُعْلٌ لِنَحْوِ) إلخ، أَيْ: بضمٍّ فسكونٍ، لكن يجبُ كسرُ فائِهِ في جميعِ ما عينُهُ ياءٌ، كــ(بِيضٍ) في (أَبْيَضَ) (وبيضاءَ)".

............................

* مُنتقى.

وفّقكنّ اللهُ.

[أروى آل قشلان]

أحسن الله إليكِ أختي الكريمة " سنا"

لدي استفسار فضلا /

قد ذكر أبو حيان ووافقه ابن عاشور- رحمهما الله تعالى -:

أن وصف (الجمع غير العاقل) بالمفرد المؤنث وجه صحيح ومستقيم في لغة العرب

وأن الوصف بالمفرد للقلة وبالجمع للكثرة

كما في قول الله تعالى : " وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة "

فهل فهمي صحيح؟

[فاطمة سالم]

بارك الله فيك غاليتنا سنا على المواضيع القيّمة المفيدة
ما فهمته من الموضوع أنه يمكن وصف الجمع بالمفرد ، صحيح فهمي هذا ؟
كما في قوله تعالى (ولي فيها مئارب أخرى )
(مئارب )جمع مفرده (مأرب) وهو مذكر فجاء وصفه بالمؤنث وهو " أخرى "
لكن كذلك (جمع ما لا يعقل )يجوز وصفه بالجمع كما يجوز وصفه بالمفرد
فمثلًا في قوله تعالى : (وقالوا لن تمسنا النار إلا أيّاما معدودة) ٍ[البقرة 80]
وفي الآية الأخرى : (قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات) [آل عمران 24]

لأن " أياما "جمع مفرده يوم وهو لا يعقل فجاز في وصفه الوجهان المفرد والجمع

جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم

[موضي السبيعي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
ونفع الله بك الإسلام والمسلمين

[وداد بنت محمد]

جزاكِ الله خيرا أختي الحبيبة سنا
على انتقاءاتك الطيبة