ملخص دروس مدارسة سابقة لكتاب التوحيد/قديم

[محبة كتاب الله]

1- ما هو الضابط فى معرفة الأسباب الحسية؟

2- هل هناك مراجع تتكلم في الأسباب الحسية يمكن الرجوع اليها

3- ماذا يصنع من أهدي إليه لحماً ذبح لغير الله؟

4- هل الوساطة في التوظيف شرك أصغر ؟

5- هل يعذر من ذبح لغير الله بالجهل ؟

6- من له قريب يذبح لغير الله ونصحه واصر هل يصله ؟

7- الوليمة أليست مستحبة ، وإطعام الضيف ؟

8- ألا يستحب الذبح في وليمة العرس؟؟؟
9- ما صحة القول بالتدواي في حلق النحاس لعلاج مرض الروماتيز

10- الطعام غير الحلال هل يمكن إعطاؤه للحيوان مثل القطط والكلاب، أو إعطاؤه لكافر

11- في باب من حقق التوحيد وردت في الحديث كلمة الحمة وفي باب من لبس الحلقة وردت كلمة الحمى فل هناك فرق بين الكلمتين ؟

12- هل يجوز أخذ المال على الحجامة واستعمالها في المطعم والمشرب والكسوة ؟

13- يوجد الكثير الان من اتخذ الحجامة عمل وياخذ عليها أجر معلوم يطلبه قبل عمل الحجامة فهل لا تعمل الحجامة عند مثل هؤلاء الاشخاص؟

[محبة كتاب الله]

قامت بتفريغ الإجابات الأختين :: ام حياة و همس جزاهما الله خيراً وكتب أجورهن ووفقهن لكل خير

1- ما هو الضابط في معرفة الأسباب الحسية؟
الضابط هو معرفة الطبيب السبب الحسي مصدره الذي يعرف به هو معرفة الطبيب .
نعم الطبيب هو الذي يعرف هل هذا سبب حسي أولا

2- هل هناك مراجع تتكلم في الأسباب الحسية يمكن الرجوع إليها ؟
طبعاً كلام أهل العلم في موضوع التداوي موجود في كتب الفقه ملئ بهذا حكم التداوي , صور التداوي , أنواعه , ايضا كتب العقيدة الموسعة كتب التوحيد شرح كتاب التوحيد ( تيسر العزيز الحميد ) فيه شئ منها الشيخ ابن عثيمين في كتابه القول المفيد توسع في هذا ايضا .

3- ماذا يصنع من أهدي إليه لحماً ذبح لغير الله؟
يلقيه في القمامة هذا أُهل لغير وهو ميته

4- هل الوساطة في التوظيف شرك أصغر ؟
الواسطة في التوظيف ليست شرك أصغر وإذا تقصد الأخت أنها تستعين بأن يبذل الأسباب ولهذا سيأتي في كلام التوكل أن من صور التوكل وضعفه عند الناس اليوم بل هذا قد يخل بكمال التوحيد أن بعض الناس اليوم إذا صار له طلب من أمور الدنيا أوحاجة دائماً ينصرف ذهنة إلى البشر والمخلوقين وهذا ليس جيد بل الإنسان دائماً إذا أراد أن يتحقق كمال التوحيد دائماً أن يعلق قلبه بالله تبارك وتعالى ولا بأس أن يستعين الإنسان بالبشر بعد بذل الأسباب والإجتهاد فيها إن لم يتيسر ذلك يعني لم تتهيأ له الأمور لا بأس أن يستعين بالمخلوقين ويطلب شفاعتهم فإن الله جل وعلى لم يذم من طلب الشفاعة ( مَّن يَشْفَعْ شَفَـٰعَةً حَسَنَةًۭ يَكُن لَّهُۥ نَصِيبٌۭ مِّنْهَا ... )

5- هل يعذر من ذبح لغير الله بالجهل ؟
في المجتمعات المسلمة لا يعذر العذر بالجهل لا يكون إلا في المجتمعات الجاهلة أو من كان حديث عهد بالإسلام


7- الوليمة أليست مستحبة ، وإطعام الضيف ؟
الوليمة هناك من قال بوجوبها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف : ( أولم ولو بشاة ) وهذا أمر يقتضي الوجوب والنبي صلى الله عليه وسلم جعل عدم حضور الوليمة معصية لله عز وجل إذا دعي الإنسان ولم يجب خاصة إذا ما كان فيها منكرات ولهذا جاء في الحديث ( شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الأغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله ) فقالوا إذا كان إجابتها واجبه فمن باب أولى أن لا يكون الواجب إلا على أمراً أصلاً واجب .
أما إطعام الضيف فهو مستحب
إذا تقصد الأخت الذبح للضيف فهذا ليس واجبا إقرا الضيف ليس بالضرورة أن يكون ذبح يعني لو واحد أكرم الضيف بطعام يسير دون أن يذبح له هذا إكرام له هذا يرجع إلى عرف الناس ليس بالضرورة أعراف الناس تختلف .

8- ألا يستحب الذبح في وليمة العرس؟
نعم , ذكرت أن أقل ما يقال في وليمة العرس الإستحباب ومنهم من قال بالوجوب

9- ما صحة القول بالتدواي في حلق النحاس لعلاج مرض الروماتيز؟
حقيقة هذه المسألة محل خلاف بين العلماء المعاصرين الشيخ ابن عثيمين يرى أنها لا تصح لانها لم يثبت أنها سبب حسي والذي يظهر والله أعلم إذا ثبت أن الإطباء قالوا أنه فعلا ينفع وليست قضية وهمية ونفسية فيمكن أن يقال بجوازها لكن فيما يحضرني أنني سألت جملة من الإطباء وقالوا أن هذا كله نوع من التكلف والمبالغة ولم يثبت أن فيه نفع .

10- الطعام غير الحلال هل يمكن إعطاؤه للحيوان مثل القطط والكلاب، أو إعطاؤه لكافر؟
الطعام الغير حلال يمكن إعطاؤه للحيوانات و القطط نعم لا بأس
إعطاؤه للكافر ايضا لا بأس الكافر ليس بعد الكفر ذنب .

11- في باب من حقق التوحيد وردت في الحديث كلمة الحمة وفي باب من لبس الحلقة وردت كلمة الحمى فل هناك فرق بين الكلمتين ؟
نعم هناك فرق ( الحمّى ) هي المرض المعروف الحرارة التي تأتي الإنسان وهذه هي (الحمّى )
أما الحديث الذي ( لا رقية إلا من عين أوحمة ) مر معنا أن الحمة قبل هي سم العقرب هي سم العقرب هذا معنى ( حمة)

12- هل يجوز أخذ المال على الحجامة واستعمالها في المطعم والمشرب والكسوة ؟
الحجامة مكروه وأخذ المال عليها إن كان فيه شرط فهو مكروه لأنه جاء في حديث عن ابن عباس أنه قال : ( كسب الحجام خبيث )
ويحمل حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حجم وأعطى أبا عطيبة أن هذا لم يكن بإشتراط منه فإذا لم يشترط الحاجم فلا باس بأخذ المال والإنتفاع به وإذا إشترط فهو مكروه وإذا أخذ ه يطعمه دوابه وعبيده كما جاء في الحديث يعني لا ينتفع هو بنفسه لان المال مأخوذ من يعني انه تداوي فالشريعة لا تمنع من ذلك وقلت أن الأصل تركه والأولـى تركه خروجاً من خلاف العلماء يعني والأدوية كثيرة ليست محصورة في هذه الصورة ولا أقل من المنع منها أنه يكون سبيل التشبه .

13- أخذ الاجرة على الرقى ؟
الرقية عمل طيب سألت شيخنا الشيخ ابن جبرين رحمة الله تعالى بنفسي فقال رحمة الله كل من أخذ مالاً على الرقية في الغالب انه لا ينتفع برقاه ( المريض لا ينتفع برقاه ) إما إذا اشترط فهذا بلا شك أنه لا يجوز ( إذا إشترط ) إلا إذا كان اشترط على حصول الشفاء يعني إن قال ( إن شفي مريضكم تعطوني كذا) فهذا لا بأس به ودليله الصحابة اللذين رقوا اللديغ اشترطوا جُعل من الغنم لكن شرطهم كان على الشفاء ليس كما يفعل بعض الرقاه اليوم لا يرقي إلا بمبلغ من المال سوا حصل شفاء أم لم يحصل فهذا لا يقاس على فعل الصحابة .

........
نفس موضوع الحجامة لا ينبغي أن يشترط إذا أعطي له دون أن يتموله كما جاء في الحديث ( إذا أعطيت من هذا المال وأنت غير مشرف له فتموله) .