الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي .. (مشروع قراءة )

[أمة الخبير]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته


أهلا بأخيتي عابرة سبيل


أين أنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


طيب أستأذن لصلاة العشاء ثم أعود بإذن الباري

كنت أجهز أسئلة الحصة الرابعة كما ترين

[أمة الخبير]

*
*
*



يستحسر بمعنى ييأس الداعي من إجابة دعاءه فيترك الطلب وينقطع .




*********************



وللفائدة : قال ابن عثيمين رحمه الله تعليقًا على الحديث: "يعني أن الإنسان حري أن يستجيب الله دعاءه إلا إذا عجل, ومعنى العجلة فسرها النبي_صلى الله عليه وسلم_ بأن الإنسان يقول: دعوت ودعوت فلم أر من يستجيب لي, فعندئذ يستحسر ويدع الدعاء, وهذا من جهل الإنسان؛ لأن الله سبحانه وتعالى لا يمنعك ما دعوته به إلا لحكمة, أو لوجود مانع يمنع من إجابة الدعاء ولكن إذا دعوت الله فادع الله تعالى وأنت مُغَلب للرجاء على اليأس, حتى يحقق الله لك ما تريد, ثم إن أعطاك الله ما سألت فهو المطلوب, وإن لم يعطك ما سألت فإنه يرفع عنك من البلاء أكثر وأنت لا تدري, أو يدخر لك ذلك عنده يوم القيامة, فلا تيأس ولا تستحسر, ولكن ادع ما دام الدعاء عبادة, فلماذا لا تكثر منه, استجاب الله لك أو لم يستجب, ولا تستحسر ولا تسئ الظن بالله؛ فإن الله تعالى حكيم, قال: ولا يخيب من يسأل الله, بل لابد أن يحدث له واحد من أمور ثلاثة: أن يعطيه ما سأل أو يصرف عنه من السوء مثله, أو يدخر عنده أجره إلى يوم القيامة, إلا أن يدعو بإثم؛ لأن الدعاء بالإثم ظلم"





*****************


وعن ابن عيينة قال: لا تتركوا الدعاء، ولا يمنعكم منه ما تعلمون من أنفسكم، فقد استجاب الله لإبليس وهو شر الخلق، قال: {قَالَ أَنظِرْنِى إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ ٱلمُنظَرِينَ} [الحجر:36، 37] - شعب الإيمان (2/53).


*
*
*

[فنار]

[grade="FFA500 32CD32 FF1493 0000FF"]أجوبة الحصة الرابعة


المجموعة - جـ -[/grade]


من ألهم الدعاء فقد أريد به الإجابة . ما الدليل من القرآن ؟؟

قال تعالى " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ{186


رضاء الله سبحانه في سؤاله وطاعته كما أن كل بلاء ومصيبة في غضبه . ما الدليل من السنة ؟؟

في سنن ابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " من لم يسأل الله يغضب عليه "

على ماذا رتب الله سبحانه وتعالى حصول الخيرات في الدنيا والآخرة وحصول الشرور في الدنيا والآخرة في كتابه ؟؟

قد رتب الله سبحانه حصول الخيرات في الدنيا والآخرة وحصول الشرور في الدنيا والآخرة في كتابه على الاعمال ، ترتب الجزاء على الشرط ، والمعلول على العلة والمسبب على السبب ، وهذا في القرآن يزيد على ألف موضع :

فتارة : يرتب الحكم الخبري الكوني والأمر الشرعي على الوصف المناسب له ، كقوله تعالى : {{ فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين }} الأعراف 166 ، وقوله : {{ فلما آسفونا انتقمنا منهم }} الزخرف 55 ، وقوله : {{ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا }} المائدة 38 ، وقوله : {{إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين و المؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما }} الأحزاب 35 .وهذا كثير جدا .

وتارة : يرتبه عليه بصيغة الشرط والجزاء كقوله تعالى : {{ إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيآتكم ويغفر لكم }} الأنفال 29 ، وقوله تعالى : {{ فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين }} التوبة 11 ، وقوله : {{ وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا }} الجن 16 . ونظائره .


وتارة : يأتي بـ ’’لام التعليل’’ كقوله : {{ ليتدبروا آياته وليتذكر أولوا الالباب }} ص 29 . وقوله : {{ لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا }} البقرة 143 .


وتارة : يأتي بأداة ’’كي’’ التي للتعليل ، كقوله تعالى : {{ كيلا يكون دولة بين الاغنياء منكم }} الحشر 7 .

وتارة : يأتي بـ ’’باء السببية’’ كقوله تعالى : {{ ذلك بما قدمت أيديكم }} آل عمران 181 . وقوله : {{بما كنتم تعملون }} المائدة105 . وقوله : {{ وبما كنتم تكسبون }}، وقوله : {{ ذلك بأنهم كفروا بآيات الله }} آل عمران 112.


وتارة : يأتي بالمفعول لأجله ظاهرا أو محذوفا ، كقوله تعالى : {{ فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى }} البقرة 282 . وكقوله تعالى : {{ أن تقولوا إنا كنا عن هذا غافلين }} الأعراف 172 . وقوله : {{ أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا }} الأنعام 156 .أي كراهة أن تقولوا .


وتارة : يأتي بـ ’’فاء السببية’’ كقوله : {{ فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها }} الشمس14. وقوله : {{ فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية }} الحاقة10. وقوله: {{ فكذبوهما فكانوا من المهلكين }} المؤمنون 48.ونظائره.


وتارة : يأتي بأداة ’’لما’’ الدالة على الجزاء كقوله : {{ فلما آسفونا انتقمنا منهم }} الزخرف55. ونظائره .


وتارة : يأتي بـ ’’إن’’ وما عملت فيه كقوله : {{ إنهم كانوا يسارعون في الخيرات }} الأنبياء90، وقوله فى ضد هؤلاء : {{ إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين }} الأنبياء77.


وتارة : يأتي بأداة ’’لولا’’ الدالة على ارتباط ما قبلها بما بعدها كقوله : {{ فلولا أنه كان من المسبحين للبث وفي بطنه الى يوم يبعثون }} الصافات 143-144 .


وتارة : يأتي بـ ’’لو’’ الدالة على الشرط كقوله : {{ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم }} النساء 66 .



وبالجملة : فالقرآن من أوله الى آخره صريح في ترتب الجزاء بالخير والشر والاحكام الكونية والامرية على الاسباب ، بل ترتيب احكام الدنيا والآخرة ومصالحهما ومفاسدهما على الاسباب والاعمال .


هذا والله أعلم
وصلى اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم

[اختكم فى الله]

لقد جئت اختى امه الخبير
وانتظر واجب الحصه الخامسه
اجابه المجموعه ب


عندما يقع المقدور يكون ذلك بأسباب ، ومن أسبابه : الدعاء . صح أو خطأ ؟؟ اعطِ مثالا
صح :وهو أن هذا المقدور قدِّر بأسباب ، ومن أسبابه الدعاء ، فلم يقدر مجردا عن سببه ، ولكن قُدِّر سببه فمتى أتي العبد بالسبب وقع المقدور ومتى لم يأت بالسبب انتفى المقدور وهذا كما قدر الشبع والري بالاكل والشرب وقدر الولد بالوطيء وقدر حصول الزرع بالبذر وقدر خروج نفس الحيوان بذبحه ، وكذلك قدر دخول الجنة بالاعمال ودخول النار بالاعمال .
وهذا القسم هو الحق وهذا الذي حرمه السائل ولم يوفق له .


الدعاء من أقوى الأسباب لوقوع المقدور . والصحابة رضوان الله عليهم كانوا أقوم بهذا السبب وشروطه . ومن بينهم عمر بن الخطاب الذي كان يقول لأصحابه ....
كان يقول عمر رضى الله عنه "لستم تنصرون بكثرة ، وإنما تنصرون من السماء " وكان يقول "إني لا أحمل همّ الاجابة ولكن همّ الدعاء فاذا ألهمتم الدعاء فإن الاجابة معه "

[أمة الخبير]

( المجموعة - ج - )


فنــــــــــــــار ماشاء الله

إجابة موفقة تبارك الرحمن

بارك الله فيك وزادك من فضله


***********


(المجموعة - ب - )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اختكم فى الله

لقد جئت اختى امه الخبير
وانتظر واجب الحصه الخامسه
اجابه المجموعه ب

حاضر أختكم في الله .. ننتظر فقط باقي الأجوبة بإذن الله

أجوبة ممتازة أخيه .. زادك الله من فضله

بوركتِ


********


( المجموعة - ج - )

بسمة النشيـــــــــــــــــــــــــــــطة أهلا وسهلا

شفتي فنار .. ما شاء الله تحب المنافسة مثلك

أدام الله الودّ بيننا وجمعنا على طاعته دائما


في انتظاركن أخواتي >>> المجموعة - د - /// - أ -

[/COLOR]

[بسمة]

ماشاء الله أختي فنار سبقتيني

اجابات راااااااائعه

بارك الله فيك غاليتي

الى الامام دوما

[الجوهرة المصونة]

[

CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم ..

حل الحصة اسئلة الرابعة..المجموعة - أ -


افترقت طوائف عند حديثها عن الدعاء والقدر

1 - فقالت الطائفة الأولى لا فائدة من الدعاء ، ما حجتها ؟؟ وما الذي يوجبه مذهبها هذا ؟؟

وههنا سؤال مشهور وهو أن المدعو به إن كان قد قدر لم يكن بد من وقوعه ، دعا به العبد أو لم يدع .

وإن لم يكن قد قُدِّر لم يقع ، سواء سأله العبد أو لم يسأله .

فظنت طائفة صحة هذا السؤال ، فتركت الدعاء ، وقالت :لا فائدة فيه ، وهؤلاء ، -مع فرط جهلهم

وضلالهم - متناقضون ، فأن طرد مذهبهم يوجب تعطيل جميع الأسباب !



2 - الطائفة الثانية لا فرق عندها بين الدعاء وبين الإمساك عنه . لماذا ؟؟

وتكايس بعضهم ، وقال : الاشتغال بالدعاء من باب التعبد المحض يثيب الله عليه الداعي ، من غير أن

يكون له تأثير في المطلوب بوجه ما ! ولا فرق عند هذا المتكيس بين الدعاء والإمساك عنه بالقلب

واللسان في التأثير في حصول المطلوب . وارتباط الدعاء عندهم به كارتباط السكوت ، ولا فرق .


3 - الطائفة الثالثة تقول إذا وفق الله العبد للدعاء كان ذلك ...

فمتى وفق الله العبد للدعاء كان ذلك علامة له وأمارة على أن حاجته قد قضيت ، وهذا كما إذا رأيت

غيما أسود باردا في زمن الشتاء فإن ذلك دليل وعلامة على أنه مطر .


قالوا : وهكذا حكم الطاعات مع الثواب والكفر والمعاصي مع العقاب ، هي أمارات محضة لوقوع الثواب والعقاب ، لأنها أسباب له .

وهكذا عندهم الكسر مع الانكسار ، والحرق مع الاحراق ، والازهاق ومع القتل ، ليس شيء من ذلك سببا ألبتة ، ولا إرتباط بينه وبين ما يترتب عليه ، إلا مجرد الاقتران العادي ، لا التأثير السببي ، وخالفوا بذلك الحس والعقل والشرع والفطرة ، وسائر طوائف العقلاء ، بل أضحكوا عليهم العقلاء .

المعذرة على التأخير ... تأملت من أحدى الأخوات الإجابة ...

لترك الفرصة لهم للإجابة ... [/CENTER]

[أمة الخبير]

*
*
*

(((( ))))


بارك الله فيكن أخواتي وزادكن من فضله وزادكن حرصا


بإذن الله أضع أسئلة الحصة الخامسة بدون تخصيص


(((( ))))




الحصة الخامسة


1 - عرفنا أن الخلق كلهم ساعون في دفع القدر بالقدر ، وأن من وفقه الله وألهمه رشده ، يدفع قدر العقوبة الأخروية بقدر التوبة والإيمان والأعمال الصالحة . وكي تتم السعادة والفلاح علينا معرفة : تفاصيل أسباب الشر والخير والحذر من مغالطة النفس على الأسباب .

فكيف نعرف تفاصيل الشر والخير ؟؟



2 - كيف يغالط الإنسان نفسه على الأسباب ؟؟


3 - هناك من يقول أن المرء لو فعل ما فعل ثم قال ’’أستغفر الله’’ زال الذنب . هل هذا صحيح ؟؟ اعط أمثلة على من يقول بذلك .



4 - قال بعضهم : وكثر ما استطعت من الخطايا ** إذا كان القدوم على الكريم . ما وجه العلة في هذا البيت؟؟



5 - لماذا يقول بعض الجهال أن إيمان أفسق الناس كإيمان جبريل وميكائيل ؟؟


6 - هل صحيح أن العبد لا فعل له البتة ولا اختيار؟؟


7 - اذكري بعض الأخطاء التي يقع فيها العبد في المحبة


8 - كيف يغتر العبد بالله ؟؟


9 - متى يغتر العبد بالكتاب والسنة ؟؟ اعط مثالا



في انتظار مشاركاتكن


*
*

[الجوهرة المصونة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركااته ....

- عرفنا أن الخلق كلهم ساعون في دفع القدر بالقدر ، وأن من وفقه الله وألهمه رشده ، يدفع قدر العقوبة الأخروية بقدر التوبة والإيمان والأعمال الصالحة . وكي تتم السعادة والفلاح علينا معرفة : تفاصيل أسباب الشر والخير والحذر من مغالطة النفس على الأسباب .

فكيف نعرف تفاصيل الشر والخير ؟؟


أن يعرف تفاصيل أسباب الشر والخير ، ويكون له بصيرة في ذلك بما يشاهده في العالم ، وما جربه في

نفسه وغيره ، وما سمعه من أخبار الامم قديما وحديثا .

ومن أنفع ما في ذلك تدبر القرآن ، فإنه كفيل بذلك على أكمل الوجوه . وفيه أسباب الخير والشر جميعا

مفصلة مبينة ، ثم السنة ، فإنها شقيقة القرآن ، وهي الوحي الثاني .

ومن صرف إليهما عنايته اكتفى بهما من غيرهما ، وهما يريانك الخير والشر وأسبابهما ، حتى كأنك

تعاين ذلك عيانا ، وبعد ذلك إذا تأملت أخبار الامم وأيام الله في أهل طاعته وأهل معصيته طابق ذلك ما

علمته من القرآن والسنة ، ورأيته بتفاصيل ما أخبر الله به ووعد به ، وعلمت من آياته في الآفاق ما

يدلك على أن القرآن حق ، وأن الرسول حق وأن الله ينجز وعده لا محالة ، فالتاريخ تفصيل لجزئيات ما

عرفنا الله ورسوله من الأسباب الكلية للخير والشر .

[بسمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف يغالط الانسان نفسه على الأسباب؟؟

العبد يعرف أن المعصية والغفلة من الأسباب المضرة له في دنياه وآخرته ولا بد ، ولكن تغالطه نفسه بالاتكال على عفو الله ومغفرته تارة ، وبالتسويف بالتوبة وبالاستغفار باللسان تارة ، وبفعل المندوبات تارة ، وبالعلم تارة ، وبالاحتجاج بالقدر تارة ، وبالاحتجاج بالاشباه والنظراء تارة ، وبالاقتداء بالأكابر تارة أخرى .لذلك وجب عليه الحذر من مغالطة نفسه بالأسباب هذه

----------------------------------------------------------------------------------------------------

سبقتني الجوهرة المصونة

ماشاء الله عليك أختي النشيطه

جعلك الله من السابقات الى جنات النعيم

المرة الجاية اسبقك استعدي

جزاك الله خيرا حبيبتي الغالية

أمة الخبير

بارك الله مسعاك وخذي مني هذه الوردة