مختصر قواعد الإعراب

[رقية مبارك بوداني]

مختصر قواعد الإعراب

أهمية علم اللغة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صلِّ وسلم على هذا النبي الكريم، ونسألك اللهم أن ترضى عن الصحابة والتابعين، وأن تعمنا معهم بمغفرتك ورحمتك يا أرحم الراحمين.
أما بعد:
فإن علم اللغة علم له أهمية كبرى وصلة عظمى بكتاب الله تعالى وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- وعلى جانب كبير من هذا العلم يقوم فهم النص واستنباط الحكم.
فإن علم اللغة -وأعني به علم النحو- يعصم اللسان من الخطأ في كتاب الله تعالى، ويعصم اللسان من الخطأ في لغة التخاطب، ويعصم اللسان من الخطأ في لغة الكتابة، أضف إلى هذا ما قلت لك أولا إنه ينبني عليه فهم النص واستنباط الحكم؛ ولهذا ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- في كتابه القيم "اقتضاء الصراط المستقيم" ذكر أن اللغة العربية من الدين، وأن تعلمها فرض؛ لأن فهم نصوص الكتاب والسنة فرض، ولا يتم إلا باللغة، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، ثم ذكر أن من اللغة ما تعلُّمه فرض عين، ومنها ما تعلمه فرض كفاية، ولعلكم على علم بما يذكره الأصوليون في أبواب الاجتهاد عندما يذكرون أن من شروط المجتهد أن يكون عالما بالنحو.
لكن مع هذا، ومما يؤسف عليه -وأقول: "عليه" لأن هذا هو الصواب، أما قولهم: يؤسف له، هذا خطأ، قال -تعالى- في سورة يوسف: يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ - مما يؤسف عليه أن كثيرا من الطلاب زهدوا في هذا العلم ورغبوا عنه، وصارت دراستهم له قائمة على حفظ القواعد وترديدها، مهملين الجانب المهم وأعني به الجانب التطبيقي والجانب الإعرابي؛ ولهذا صار الضعف في النحو ظاهرة بادية على كثير من الطلاب، حتى ممن تخرجوا من الجامعة.
ولا بد لطالب العلم من النحو شاء أم أبى، لكن في رأيي أن طالب النحو لا بد له من أمرين أساسيين لأجل أن يستفيد ويتقن هذه المادة:
الأمر الأول: العناية بالجانب التطبيقي والجانب الإعرابي؛ فالإعراب أمر لا بد منه؛ ولهذا من يعرف يعرب يعرف النحو، فأنت لا بد أن تعنى بموضوع الإعراب، والإعراب يحتاج منك إلى ضبط قواعد النحو من جهة وإلى كثرة الإعراب من جهة أخرى، وهناك كلمة يرددونها يقولون: كثرة المران -يعني التمرن- يحيل العاجز ذا قدرة، وانظر للطفل أول ما يقوم وأول ما يمشي.
الجانب الثاني أو الأمر الثاني لمن أراد دراسة النحو: العناية بالضوابط النحوية، يا أخواني الضوابط النحوية مهمة جدا، في النحو قواعد ثابتة لا تتغير، هذه القواعد لا بد أن تستفيدها ممن يدرسك النحو؛ لأن هذه الضوابط إما أن تكون وليدة فهم مدرسك، ولو فتشت في كتب النحو ما وجدت هذا الضابط الذي أعطاك إياه، وقد تكون أو يكون هذا الضابط موجودا في كتب النحو، ولكن يصعب وصولك إليه، أو تصل إليه ولكن لا تستطيع صياغته ولا فهمه.
فأنا أوصيكم بالعناية بهذين الأمرين والاستفادة مما يقال لكم في درس النحو، سواء في هذه الدورة أو في غيرها، والنحو لمن يعرفه سهل ولذيذ أيضا، ومن لا يعرفه ثقيل وصعب، وليس أمام الإنسان الذي شرفه الله -تعالى- بالعقل والعلم شيء صعب، ولا سيما علم اللغة.
وقد أحسن القائمون على هذه الدورة -جزاهم الله خير الجزاء- عندما قرروا -من تلقاء أنفسهم ابتداء- تقرير شرح هذه النبذة المختصرة التي ألفها عالم جليل ضرب في علم النحو بسهم وافر، وهو ابن هشام النحوي، والكتاب الذي معكم كتب عليه عن طريق الخطأ: "مُلحة الإعراب" وما هو بملحة الإعراب، إنما هو مختصر قواعد الإعراب لابن هشام كما هو معلن عنه.
هذه الرسالة يبدوا أن ابن هشام ما وضع لها عنوانا؛ لأن المخطوطة ... الكتاب هذا له مخطوطتان محفوظتان في المكتبة الظاهرية بدمشق، واستفدنا من هاتين المخطوطتين في تصحيح بعض الأخطاء الموجودة في المطبوعة، أما المطبوعة هذه فأنا لم أرها إلا الآن، ولا أدري هل فيها أخطاء أو لا، ولكن تصححون ما تسمعون مني؛ لأن النسخة التي معي هي نسخة مطبوعة ولكني قابلتها على النسختين المخطوطتين.
ومن حسن الحظ أن هذه الرسالة قصيرة جدا، حيث تقع في ثلاث ورقات تقريبا، وهذه عادتي أنني أحب أن أشرح متنا في خلال ستة أيام فقط، فأنا -إن شاء الله تعالى ومنه أستمد العون والتوفيق لي ولكم- سنشرح هذه الرسالة الصغيرة وفي نيتي أن أتوج كل درس بثلاث فوائد، ويكون المجموع في خلال ستة أيام حوالي ثماني عشرة فائدة، هذه الفوائد ما هي يعني ليس لها ضابط معين ولكنك تستفيد منها؛ لأنها إما ضبط قاعدة أو إشكال في آية أو غير ذلك مما سيمرّ -إن شاء الله تعالى-

http://www.taimiah.org/Display.asp?I...htm#عنوان30406

[رقية مبارك بوداني]

مقدمة المؤلف

ونبدأ الآن بعون الله تعالى، فيقول المؤلف: بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي هذه نكتة يسيرة، وقوله رحمه الله اختصرتها من: (قواعد الإعراب). يقول: تسهيلا على الطلاب، وتقريبا على أولي الألباب، وتنحصر في ثلاثة أبواب:

المؤلف ما بدأ الكتاب بالحمدلة ولا بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ويبدو أنه ترك ذلك اختصارا، وإن كان هذا لا يؤثر على الاختصار، يقول:
" هذه نكتة يسيرة " النكتة معناها المسألة العلمية الدقيقة التي تحتاج إلى فكر وإمعان، هذا معنى النكتة، إذا قال العالم هذه نكتة أو هذه نكت، ولعل بعضكم أو أكثركم أو كلكم يعرف كتاب ابن حجر (النكت على ابن الصلاح) اربطوا هذا بهذا، ( النكت على ابن الصلاح )، يعني جمع نكتة وهي المسألة العلمية الدقيقة التي تحتاج إلى تفكير.
وقوله رحمه الله: اختصرتها من قواعد الإعراب ابن هشام له كتاب اسمه (الإعراب عن قواعد الإعراب)، وهذا الكتاب كتاب مطبوع، وهو كتاب قيم لا يستغني عنه طالب العلم، جمع فيه ابن هشام مسائل جيدة من مسائل النحو لا توجد في كتاب آخر على هذا النسق، لا توجد في أي كتاب آخر على هذا النسق؛ ولهذا خدم العلماء هذا الكتاب (الإعراب عن قواعد الإعراب) وشرحوه، ومن شروحه مطبوعة: (مُوصِل الطلاب إلى قواعد الإعراب )، موصل بالصاد واللام (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب)، هذا للشيخ خالد الأزهري المتوفى في أول القرن العاشر.
يقول: تسهيلا على الطلاب، وتقريبا على أولي الألباب، وتنحصر في ثلاثة أبواب يعني أن رسالتنا هذه في ثلاثة أبواب، وتبحث في ثلاث موضوعات:
الموضوع الأول في الجملة، بحث في الجملة، والموضوع الثاني: بحث في الجار والمجرور والظرف، والموضوع الثالث: في مجموعة من الأدوات يكثر دورانها في الكلام، فأراد ابن هشام أن يعطيك ضابطا لها حيث ما وجدتها تعربها بهذا الإعراب، وعددها خمس وعشرون أداة، هذا مجمل الكتاب الذي معنا.

[رقية مبارك بوداني]

الباب الأول: في الجملة

تعريف الجملة


الأول: الجملة

سنسلط الأضواء تسليطا لا بأس به على الجملة، أولا: ما هي الجملة؟ لك أن تعرِّف الجملة بتعريفين، إن شئت تعريفا مختصرا موجزا، وإن شئت أن تعرِّفها تعريفا مبسطا موضحا، أنت بالخيار، فلك أن تقول: الجملة: "ما تكونت من مسند ومسند إليه" فإذا قلت مثلا: أخوك أو جاء أخوك، فجاء مسند، وأخوك مسند إليه، إذن هذه جملة؛ لأنه وجد فيها مسند ومسند إليه.
لك أن تعرّفها بتعريف أوضح فتقول: الجملة: "ما تكونت من فعل وفاعل، أو من مبتدأ وخبر، أو ما يُنزَّل منزلتهما" فإذا قلت: حضر أخوك هذه جملة؛ لأنها تكونت من فعل وهو حضر، وأخوك وهو الفاعل، أو من مبتدأ وخبر، لو قلت مثلا: أخوك حاضر، أو ما يُنزَّل منزلتهما، المراد بذلك الفعل المبني للمجهول مع نائب الفاعل، مثل لو قيل: كُتب الدرس، أو اسم الفاعل مع مرفوعه إذا كان مبتدأ، مثل أقائم أخوك؛ لأن أقائم أخوك هل هي فعل وفاعل؟ ما هي فعل وفاعل، هل هي مبتدأ وخبر؟ ما هي مبتدأ وخبر، إذن ينطبق عليها قولنا: أو ما ينزل منزلته؛ لأن قائم مبتدأ، أقائمٌ قائم مبتدأ وزيد فاعل سد مسد الخبر.
هذا هو معنى الجملة، ومن خلال هذا العرض يتبين أن الجملة نوعان -كما ذكر المؤلف-: إما جملة اسمية وهي ما بُدئت باسم، أو جملة فعلية وهي ما بُدئت بفعل، هذا واضح.

[خلود أم يوسف]

جهد طيب بارك الله بكِ
أسأل الله أن ينفعنا به
: )
جزاكِ الله خير

[رقية مبارك بوداني]

جزاك الله خيرا أختي نور القرآن ، أسعدني مرورك العطر

مما تتكون الجملة

يقول: وفيها أربع مسائل، المسألة الأولى: أن اللفظ المفيد يسمى كلاما وجملة.

اللفظ المفيد يسمى كلاما ويسمى جملة، إذا قلت: جاء محمد هذا لفظ، ومعنى لفظ يعني صوت، ومعنى صوت يعني أنه مكون من حروف، مفيد، حصل إفادة لما قلت لك: حضر أخوك أو جاء أخوك، إذن يسمى كلاما ويسمى جملة، لماذا يسمى كلاما؟ لأنه أفاد؛ لأن الشرط الأساسي في اللغة بالنسبة للكلام هو الإفادة، ويسمى جملة لأنه تكون من مسند ومسند إليه.

لكن ظاهر كلام ابن هشام أن الكلام والجملة بمعنى واحد؛ لأنه قال: يسمى كلاما ويسمى جملة، وهذا رأي لبعض النحويين، يقول الكلام والجملة بمعنى واحد، إما تسميها جملة أو تسميها كلاما، واحدٌ، هذا رأي لبعض النحويين، وهو الزمخشري ذكره في كتابه المفصل، لكن الصواب خلاف ذلك، وأن الجملة غير الكلام، الجملة غير الكلام.
فإذا قلت: جاء أخوك هذا كلام؟ نعم؛ لأنه أفاد، وجملة لأنه مركب من مسند ومسند إليه، طيب لو قلت: إن قام زيد قام عمرو، إيش رأيك في جملة "قام زيد" بنفس التركيب، إن قام زيد، جملة؟ جملة؛ لأنه مكون من مسند ومسند إليه، لكن هل هي كلام؟ ليست بكلام، لماذا؟ لأنها لم تفد، لو قلت لإنسان إن قام زيد وسكت، ما استفاد.
إذن دل على أن كل كلام جملة وليس كل جملة كلاما، خذوا هذه القاعدة كل كلام فهو جملة لازم، لكن هل كل جملة تكون كلاما؟ متى تكون الجملة كلاما، ومتى لا تكون كلاما؟ إذا أفادت الجملة فهي كلام، وإذا ما أفادت ما هي كلام؛ ولهذا ابن هشام إيش قال؟ هل عندكم في الكتاب قال: اللفظ المفيد يسمى كلاما ويسمى جملة اللفظ غير المفيد يسمى جملة ولا يسمى كلاما، هذا معنى كلامه.
ثم ذكر بعد هذا: أن الجملة تسمى اسمية إن بُدئت باسم، نحو: زيد قائم، وفعلية إن بُدئت بفعل، نحو: قام زيد والأمر واضح.