:::هنا نجيب عما أشكل عليكن فهمه في حلية طالب العلم:::

[أمةالله]

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

أخواتي الكريمات

هذا الموضوع بإذن الله تعالى خاص بأسئلتكن المتعلقة بحلية طالب العلم و التي ترغبن في أن يقوم الشيخ بالإجابة عليها. و عليه فإن أشكلت إحدى النقاط عليكن فضعي سؤالك هنا (نرجو مراعاة وضوح السؤال) و سيتولى بإذن الله تعالى الشيخ سليمان بن إبراهيم الحصين- حفظه الله تعالى- الإجابة عليها.

نسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياكن العلم النافع والعمل الصالح وأن يختم لنا بخير.

و السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

[شـروق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاك الله كل خير أختي أمة الله ...

و السؤال لشيخنا الفاضل ...

كنت قرأت مسألة عن الرياء ...وأنت لم تذكرها في الدرس وهي " ترك العمل من أجل الناس رياء "

مثلاً...إذا هم المسلم بعمل يبتغي به و جه الله تعالى ...ثم خاف الرياء و تركه فيكون هذا رياء ..

فهل هذا صحيح ؟؟؟ وإن كان صحيح لماذا ؟؟

00000000000000000

ذكرت شخنا الفاضل في الدرس ...

إن صرف الله تعالى عنك الظهور فهذه نعمة من الله تعالى عليك ..

فهل يعني أن من ظهر للناس و اشتهر فهل هل دليل على عدم حب الله تعالى له ؟؟؟

و كيف يفعل من ابتلي بالظهور للناس مثل الدعاة خاصة ؟؟؟

00000000000000

جزاك الله كل خير و نفع الله تعالى بعلمك الاسلام و المسلمين

[أمةالله]

أختي الكريمة/ الزهراء

تم إرسال سؤالك للشيخ ونحن في انتظار الإجابة إن شاء الله تعالى.

[أمةالله]

أختي الكريمة/ الزهراء

وصلني رد الشيخ حفظه الله:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد: شكر الله لكم حرصكم وتفاعلكم مع الدرس، وأسأل الله تعالى للجميع التوفيق والسداد، وأعتذر عن التأخر في الرد، وستكون الإجابة عن السؤالين في درس الحلية القادم إن شاء الله تعالى.

[شـروق]

جزاك الله كل خير و جزى الله عنا الشيخ خير الجزاء

[أم نهيلة]

بسم الله الرحمان الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

إليكم بعض الأسئلة، بارك الله لكم في جهودكم.

ذكر لنا مؤلف الحلية الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد -حفظه الله-، آداب طالب العلم، فهل أوردها حسب الأولوية أو كان الترتيب اعتباطيا؟

إذا كنا في مجلس علم، و أخذ أحد الموجودين بإكمال الآيات و الأحاديث التي يذكرها المحاضر، فخطر ببالي أن هذا الشخص قصده تسميع الآخرين و أنه مرائي، فهل أنا آثمة؟
إذا كان الأمر كذلك، فما السبيل إلى دفع هذا الخاطر؟

جازاكم الله خيرا و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[أم نهيلة]

بسم الله الرحمان الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

ذكر لنا مؤلف الحلية الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد -حفظه الله-، آداب طالب العلم، فهل أوردها حسب الأولوية أو كان الترتيب اعتباطيا؟

أخبرنا الشيخ -حفظه الله- أن كلمة "اعتباطيا" ليست في محلها، كون هذه الكلمة تدل على أنه ليس هناك هدف واضح. و كان الأولى أن أقول في سؤالي : أو كان الترتيب فيه اجتهاد من المؤلف.

بارك الله فيكم يا شيخ على هذه الإفادات و وفقكم لما يحب و يرضاه.

جازاكم الله خيرا و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[أمةالله]

الكريمة/ أم نهيلة

ليتك تذكرين أيضاً إجابات الشيخ على باقي أسئلتك في حال أرادت إحدى الأخوات الاستفسار عن نفس الأمر.

أسأل الله تعالى أن يرزقك وإيانا العلم النافع والعمل الصالح وأن يختم لنا بخير.

[أم نهيلة]

بسم الله الرحمان الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

بارك الله فيك أختي أمة الله.

و إليكن أخواتي رد الشيخ -حفظه الله- عن الأسئلة:

** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** **

السؤال الأول:

ذكر لنا مؤلف الحلية الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد -حفظه الله-، آداب طالب العلم، فهل أوردها حسب الأولوية أو كان الترتيب اعتباطيا؟

رد الشيخ:
هنا و رد تعليق عن كلمة "اعتباطيا". و قد كتبت ذلك آنفا.

أخبرنا الشيخ -حفظه الله- أن كلمة "اعتباطيا" ليست في محلها، كون هذه الكلمة تدل على أنه ليس هناك هدف واضح. و كان الأولى أن أقول في سؤالي : أو كان الترتيب فيه اجتهاد من المؤلف.

الذي يظهر و الله أعلم، أن الشيخ -حفظه الله- قد قسم الكتاب إلى أقسام متعددة منها آداب تتعلق بطالب العلم نفسه، و هناك آداب تتعلق بطالب العلم مع شيخه، و آداب تتعلق بطالب العلم مع زملائه و أقرانه، ثم آدابه مع كتبه. و هذا ترتيب منطقي و جيد و حسن.
أما ترتيب هذه الآداب داخل كل مجموعة منها، فهذه قابلة للاجتهاد، فقد يرى من اطلع على الكتاب، أن لو قدم هذا أو أخر لكان أحسن و أفضل. فهذا شأن البشر، أن عملهم لا يمكن أن يبلغ الكمال و التمام.
و لكن المقصود أن كل ما جمع فهو حسن و جيد، و لا إشكال في التقديم أو التأخير، فالشيخ قد اجتهد، و قد وفق فيما نرى و نظن و قد يخطئ، و الله تعالى أعلم.


السؤال الثاني:

إذا كنا في مجلس علم، و أخذ أحد الموجودين بإكمال الآيات و الأحاديث التي يذكرها المحاضر، فخطر ببالي أن هذا الشخص قصده تسميع الآخرين و أنه مرائي، فهل أنا آثمة؟
إذا كان الأمر كذلك، فما السبيل إلى دفع هذا الخاطر؟

رد الشيخ:
هذا فيه سوء ظن، لكن إن تكلمت به أثمت، أما إذا بقي في نفسها ثم دفعته بالاستعاذة بالله عز و جل من الشيطان الرجيم، فإنه لا حرج عليها. فإن ربنا سبحانه و تعالى قد عفا عنا بما تحدثنا به أنفسنا ما لم نتكلم أو نعمل.
و ضعي نفسك مكانها. فهل أنت إذا فعلت ذلك، تريدين الرياء و السمعة؟ إذا كنت لا تريدين ذلك فغيرك إن شاء الله تعالى مثلك أو خير منك في هذا الباب.
إضافة إلى أن بعض الناس، قد يريد إكمال الآية أو الحديث هكذا، لا يريد قصدا سيئا.
و مع ذلك ينبغي أن ينبه إلى أنه قد يظن فيك هذا الظن السيء، فالأولى أن يترك المرء ذلك، إلا إذا كان فيه حاجة، و الله تعالى أعلم.

** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** **

جازاكم الله خيرا و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[عابرة سبيل]

بارك الله فيك أختي "أم نهيلة" ونفع الله بك..