العودة   ملتقى طالبات العلم > ๑¤๑ أرشيف الدروات العلمية ๑¤๑ > دورات رياض الجنة (انتهت)

الملاحظات


دورات رياض الجنة (انتهت) إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، رياض الجنة مشروع علمي في استماع أشرطة مختارة

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-08-08, 07:06 PM   #71
صدى الطموح
جُهدٌ لا يُنسى
c4 الدرس الرابع

الحمد لله، تم الاستماع للدرس الرابع

اقتباس:
*هل فطر المسافر والمريض أصل التشريع أم رخصة بعد الشدة؟
رخصة بعد الشدة

اقتباس:
*ما المقصود من قوله عليه الصلاة والسلام: (ليس من البر الصوم في السفر)؟
المقصود به الفطر للمسافر أفضل من الصوم، و ليس من البر أن يصوم المسافر إن كان يضره الصوم

اقتباس:
*إذا عاد المسافر من سفره وعلم أنه سيدخل نهاراً، أيدخل مفطراً أم صائماً؟
يدخل صائما



توقيع صدى الطموح
صدى الطموح غير متواجد حالياً  
قديم 08-08-08, 08:21 PM   #72
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

تم الاستماع للدرس الثاني ولله الحمد

.. الفوائد ..



* ما معنى الوصال ؟ وما الحكمة من تحريمه ؟

الوصال: مأخوذ من الوصل، وأصله: وصل الشيء بغيره كما تصل طرفي الحبل.
وهو في العرف الشرعي: أن يصل صوم النهار بالليل، ويصير صائماً نهاراً وليلاً، وهذا يسمى وصلاً، ولأنه يتكرر مرة ومرتين سمي وصالاً .


الحكمة من تحريمه : 1- لئلا يحمل المكلفون أنفسهم فوق طاقتهم تحت عاطفة حب العبادة.
2- حفظ الدين .




* كيف يمكن الاستدلال على أن إنشاء النية في النهار ليس خاصاً برسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما هو تشريع عام ؟

جاء عن أبي أيوب وأبي طلحة أنهما كانا يفعلان ذلك، يصبح أحدهم فيسأل أهل البيت : عندكم شيء ؟ فإن وجد أكل ، و إلا صام، وذلك بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا يدل على أن إنشاء النية في النهار ليس خاصاً برسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هو تشريع عام، بدليل فعل بعض أصحابه رضوان الله تعالى عليهم.



* ما الفوائد المنتقاة من الحديث القدسي : ( أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا ) ؟

1- ضرورة الوقوف عند حد المفروض، لما سئل مالك رحمه الله: هل يجوز أن يعطي في زكاة الفطر صاعاً وزيادة ؟ قال: لا، احص الصاع أولاً وحده، ثم زد ما شئت في غير هذا الحال .
2- تعجيل الفطر بعد ثبوت دخول الليل لا قبل الغروب.
3- إمساك جزء من الليل مع النهار ليس إلا زيادة جوع وعطش وليس فيه أجر .


والله تعالى أعلم

وفقكن الله



توقيع أم الشهداء
إلى الذين يظنون أن هذه الأمة تموت قهرًا ..
نقول لهم : إنكم واهمون
فإن أرحام المؤمنات ..
لم تعقم
!!
أم الشهداء غير متواجد حالياً  
قديم 09-08-08, 12:24 AM   #73
رزيقة بولمية
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 22-07-2008
المشاركات: 59
رزيقة بولمية is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أم أسماء أجبت على الدرس الثالث هل نسيتيني؟
رزيقة بولمية غير متواجد حالياً  
قديم 09-08-08, 08:38 AM   #74
أم الشهداء
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي


تم الاستماع للدرس الثالث ولله الحمد


.. ][ الفوائد ][ ..


* ما هي الفوائد المستخرجة من حديث : ( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه ) ؟

1- منة الله سبحانه وتعالى ولطفه على العبد فإنه لا يؤاخذه في نسيانه .
2- أن الإنسان إذا نسي صومه فأكل وشرب ولم ينتبه أنه صائم فليمسك، ويتم صومه بقية يومه، ولا يفطر بما أكله فذلك فضل من الله عليه .
3- من أكل أو شرب ناسياً فإنه يتم صومه، وصومه كامل، ولا قضاء عليه ،


.. .. ..


* ما حكم القُبلة للصائم ؟

حكم القبلة للصائم فيه خلاف :
1- هناك من يمنع مطلقاً، ويقول: من قبل فعليه القضاء.
2- وهناك من يبيح مطلقاً دون أن ينظر إلى شيء، بل قال: إنه مستحب كما قال ابن حزم .
3- وهناك من يقول: ليس على الإطلاق، إنما ينظر الشخص في حالة نفسه، وكذلك المفتي يجيز للبعض بنظره واجتهاده، فتباح لمن يملك إربه، وتمنع لمن لا يملك إربه .


.. .. ..


* ما هو الجهل ؟ وهل كله مذموم ؟ وما مدلوله في الحديث : ( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ؛ فليس لله حاجة ) ؟

الجهل له مدلولان:
1- جهل ضد العلم، هو جهل الإنسان بما لا يعلم ويعلمه غيره.
2- جهل ضد الحلم، وهو -كما يقولون-: التعدي، الحماقة، إساءة الأدب، انتهاك الحرمات، ومراده : لا يأتي إنسان يغضب علينا، فإذا غضب علينا إنسان غضبنا عليه أكثر من غضبه، فتكون:المقابلة بالمثل وزيادة .

وليس كل جهل مذمة، إذا كان في حدود الطاقة، وفي حدود العامة، هذا أمر عادي؛ لأن الناس كلهم لن يكونوا سواء في العلم، وهذا ليس مطلوباً؛ لأن الجهل موجود في الأمة في أفرادها، وفي بعض الجماعات، ولكنه أمر نسبي .

والمراد بالجهل في هذا الحديث هو
الجهل ضد الحلم .


والله تعالى أعلم

وفقكن المولى
أم الشهداء غير متواجد حالياً  
قديم 09-08-08, 04:50 PM   #75
رزيقة بولمية
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 22-07-2008
المشاركات: 59
رزيقة بولمية is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
إعادة إرسال إجابة الدرس الثالث:

***ما حكم القُبلة للصائم؟
هناك من يمنع مطلقا و يقول من قبّل فعليه القضاء و هناك من يبيح مطلقا دون أن ينظر الى شيئ بل قال انه مستحب كما قال ابن حزم و هناك من يقول ليس على الاطلاق ، انما ينظر الشخص في حالة نفسه و كذلك المفتي فيما يرى بنظره و اجتهاذه ، فتباح لمن يملك إربا و يمنع لمن لا يملك إربا.

***ما هوالجهل؟وهل كله مذموم؟ وما مدلوله في الحديث (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل؛ فليس لله حاجة...) ؟
الجهل له مد لولان جهل ضد العلم و جهل ضد الحلم
فالجهل ضد العلم هو جهل الإنسان بما لا يعلم و يعلمه غيره كجهلنا لعلوم الفلك ،علوم الذرة---- و ليس كل جهل مذممة ، اذا كان في حدود الطاقة و في حدود العامة هذا أمر عادى لأن الناس لن يكون سواءا في العلم و هذا ليس مطلوب لأن الجهل موجود في الأمة في أفرادها و في الجماعات، أمر نسبي.
ولا ينبغي للمسلم أن يكون جاهلا جهلا ضد العلم بما يلزمه من ضروريات الدين ، لا يحق الإنسان أن يدعي الجهل بأحكام الصلاة لأنها ضرورية و فرض عين، جاهلا بأحكام الصيام ، أحكام الزكاة اذا كان من أهلها، بأحكام الحج اذا أراد أن يحج، ووجوب طلب العلم لما يلزمه عمله.
الجهل الثاني ضد الحلم كما يقولون ، التعدي، الحماقة، انتهاك الحرمات، إساءة الأدب.
مدلوله في الحديث الجهل ضد الحلم.

التعديل الأخير تم بواسطة أم أسماء ; 10-08-08 الساعة 04:42 PM
رزيقة بولمية غير متواجد حالياً  
قديم 10-08-08, 04:38 PM   #76
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أم أسماء أجبت على الدرس الثالث هل نسيتيني؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معذرة أختي رزيقة؛؛لكني لم أجد إلا جواب الدرسين الأول والثاني.



توقيع أم أسماء
قال ابن القيم رحمه الله:
(القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية
ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر
ويعرى كما يعرى الجسم وزينته التقوى
ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة)
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 10-08-08, 04:44 PM   #77
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
إعادة إرسال إجابة الدرس الثالث:

***ما حكم القُبلة للصائم؟
هناك من يمنع مطلقا و يقول من قبّل فعليه القضاء و هناك من يبيح مطلقا دون أن ينظر الى شيئ بل قال انه مستحب كما قال ابن حزم و هناك من يقول ليس على الاطلاق ، انما ينظر الشخص في حالة نفسه و كذلك المفتي فيما يرى بنظره و اجتهاذه ، فتباح لمن يملك إربا و يمنع لمن لا يملك إربا.

***ما هوالجهل؟وهل كله مذموم؟ وما مدلوله في الحديث (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل؛ فليس لله حاجة...) ؟
الجهل له مد لولان جهل ضد العلم و جهل ضد الحلم
فالجهل ضد العلم هو جهل الإنسان بما لا يعلم و يعلمه غيره كجهلنا لعلوم الفلك ،علوم الذرة---- و ليس كل جهل مذممة ، اذا كان في حدود الطاقة و في حدود العامة هذا أمر عادى لأن الناس لن يكون سواءا في العلم و هذا ليس مطلوب لأن الجهل موجود في الأمة في أفرادها و في الجماعات، أمر نسبي.
ولا ينبغي للمسلم أن يكون جاهلا جهلا ضد العلم بما يلزمه من ضروريات الدين ، لا يحق الإنسان أن يدعي الجهل بأحكام الصلاة لأنها ضرورية و فرض عين، جاهلا بأحكام الصيام ، أحكام الزكاة اذا كان من أهلها، بأحكام الحج اذا أراد أن يحج، ووجوب طلب العلم لما يلزمه عمله.
الجهل الثاني ضد الحلم كما يقولون ، التعدي، الحماقة، انتهاك الحرمات، إساءة الأدب.
مدلوله في الحديث الجهل ضد الحلم.
بارك الله فيك أختي رزيقة
لكن تنقصك فائدة واحدة
اقتباس:
ما هي الفوائد المستخرجة من حديث : ( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه ) ؟


في انتظارك أختي الحبيبة حتى يتم التقييم.
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 10-08-08, 04:48 PM   #78
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

أختي الحبيبة أم الشهداء

بالنسبة للدرس الثاني
لك ثلاث نجمات

نجمة على سماع الشريط

نجمة على تدوين الفوائد

نجمة على حل الواجب

بالنسبة للدرس الثالث

تستحقين كذلك ثلاث نجمات

نجمة على سماع الشريط

نجمة على تدوين الفوائد

نجمة على حل الواجب

بارك الله في الهمم ...
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 11-08-08, 11:23 AM   #79
محبة أبي القاسم
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 17-04-2008
المشاركات: 69
محبة أبي القاسم is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكى حبيبتى ام اسماء فانى اشهد الله انى اشتقيدت اليك كثيرا وكفى به شهيدا والك حبيبتى فوائد الدرس الثالث
** الفوائد المستخرجة من حديث ( من نسى وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه ؟ فانما اطعمه الله وسقاه)
هذا الحديث يعتبر منة من الله سبحانه وتعالى، ولطفاً من الله، فإنه لا يؤاخذ الإنسان في نسيانه: رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا [البقرة:286] إلخ، وقال صلى الله عليه وسلم: (رفع لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) . فإذا نسي الإنسان صومه، وتناول الماء تلقائياً وشرب، أو تناول الأكل تلقائياً وأكل، ثم تنبه بأنه صائم، ماذا يفعل؟ الحديث يقول: (فليتم)، تذكر أنه صائم فليمسك، ويتم صومه بقية يومه، ولا يفطر بما أكله، قال الله: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ [البقرة:187] ، والذي أكل أو شرب في نهار رمضان ما أتم الصوم، بل قطعه، لكن الحديث صريح بأن الإنسان يتم صومه، وأنه فضل من الله، وقد أطعمه الله وسقاه. وقوله: (أطعمه الله وسقاه) هنا واضح، أكل وشرب حتى ولو شبع
** حكم القبلة
اختلف العلماء في القبلة للصائم، فهناك من منعها كلية، وقال: من قبل فقد بطل صومه وعليه القضاء مطلقاً، وهناك من قال: القبلة ليست ممنوعة لذاتها، لو أن امرأة قبلت يد زوجها أو رأس زوجها ماذا في هذا؟ ولا شيء، لكن القبلة في محل التقبيل هي محل التماس كما يقولون، ويقولون: القبلة من حيث هي ليست ممنوعة وليست محظورة، وليست مبطلة للصوم، ولكنها منعت من باب سد الذرائع

** قوله عليه الصلاة والسلام: (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل؛ فليس لله حاجة...) الجهل له مدلولان: جهل ضد العلم، وجهل ضد الحلم، فالجهل ضد العلم هو جهل الإنسان بما لا يعلم ويعلمه غيره، فنحن مثلاً نجهل علوم الفلك، ونجهل علوم الذرة، هذا جهل ضد العلم، وليس كل جهل مذمة، إذا كان في حدود الطاقة، وفي حدود العامة، هذا أمر عادي؛ لأن الناس كلهم لن يكونوا سواء في العلم، وهذا ليس مطلوباً؛ لأن العلم موجود في الأمة في أفرادها، وفي بعض الجماعات، ولكن الجهل أمر نسبي، ولا ينبغي للمسلم أن يكون جاهلاً جهلاً ضد العلم فيما يلزمه من ضروريات الدين
ومدلوه في الحديث: (إذا سبه أحد أو شاتمه أحد فليقل: إني صائم) ؛ لأنه إذا رد عليه خرج عن كونه حلم عنه إن جهل عليه، فيكون الجهل مسايرة من يشاتمه، ومن يسبه، ومن يعتدي عليه، لكن إذا انصرف عنه وقال: إني صائم. ترك الجهل.
محبة أبي القاسم غير متواجد حالياً  
قديم 11-08-08, 12:00 PM   #80
محبة أبي القاسم
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 17-04-2008
المشاركات: 69
محبة أبي القاسم is on a distinguished road
افتراضي

حبيبتى ام اسماء السلام عليكى الك فوائد الشريط الرابع
** هل فطر المسافر والمريض اصل التشريعام رخصة بعد الشدة؟
رخصة بعد الشدة
** ما المقصود من قوله عليه الصلاةوالسلام ,, ليس من البر الصوم فى السفر ’’ ؟
(ليس من البر الصوم في السفر)، البعض أنه ليس من البر الصوم في السفر مطلقاً، وأن الفطر أفضل وحيث ان الصوم والفطر متعادلان، والتفضيل يأتي من جانب آخر، فإذا ثبت صحة الصوم في السفر انتهت نصف القضية، وبقي النصف الثاني: ما هو الأفضل؟ فقوله عليه الصلاة والسلام: (ليس من البر الصوم في السفر) قال العلماء: لأنه صام إلى الحد الذي أغمي عليه فيه، وفي بعض الروايات: (كانت ناقته تطرح نفسها على الشجر) أي: لم يعد يتحكم فيها، فإذا وصل الحال بإنسان في الدوخة وفي الضعف إلى هذا الحد وعنده رخصة من الله (( عدة من أيام أخر ))؛ فهل يكون البر بأن يلحق بنفسه هذا الأذى أو أن يأخذ برخصة الله ويكون معافى مع الناس
ملخص القول انه ليس من البر ان يلحق الشخص الاذى بنفسه
محبة أبي القاسم غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الدليل إلى المتون العلمية أمةالله المتون العلمية 58 17-01-08 10:11 PM


الساعة الآن 07:50 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .