صفحة واجبات التفسير | حلقة: أم المؤمنين زينب بنت جحش

[حسنة محمد عمر]

بسم الله الرحمان الرحيم

وبالله نستعين

المرحلة : سنة أولى من المسار المخفف -فصل ثالث-

تقسيم واجب التفسير للأسبوع : السادس

السورة : آل عمران
الربع : ۞لَتُبْلَوُنَّ

إسراء عطا :194-198
إيمان عادل عبد الفتاح :190-193
هدى مالك :199-200
بينات رشيدي : 186-187
ندى أنور :188-189

[ايمان عادل عبد الفتاح]

﴿العناصر التي ذكرها الشيخ في سورة آل عمران ( 190 : 193)
(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ (190)﴾
- ذكر الشيخ الدلالة علي كمال قدرة الله وعظمته وعظمة سلطانه
- بين المقصود من (لِّأُولِي الْأَلْبَابِ )
- وضح المقصود ب (وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ )
- استدل علي ان التفكر في خلق الله من اعظم العبادات
- بين الحكمة من تخصيص أولي الالباب لانتفاعهم بالآيات

﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191)﴾
- وضح صفات أولي الألباب
- وضح المقصود من (يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا)
- معني( سُبْحَانَكَ)
- المقصود من (فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )
- ذكر الشيخ أن التفكر في خلق الله يقود إلي معرفة الله ومحبته

﴿رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (192)﴾
- ذكر الشيخ انواع الظلم
- ذكر صور الخزى في الآخرة
- بين حال الظالمين في الآخرة
- بين معني (أَخْزَيْتَهُ )

﴿رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193)﴾
- بين الشيخ من هو (مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ )
- وضح المقصود من (فَآمَنَّا)
- ذكر انواع الدعاء
- وضح من هم الأبرار

[هدى مالك]

{ وَإِنَّ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ لَمَن یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكُمۡ وَمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡهِمۡ خَـٰشِعِینَ لِلَّهِ لَا یَشۡتَرُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ ثَمَنࣰا قَلِیلًاۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِیعُ ٱلۡحِسَابِ (١٩٩) یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱصۡبِرُوا۟ وَصَابِرُوا۟ وَرَابِطُوا۟ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ (٢٠٠) }
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٩٩-٢٠٠]

العناصر التى بينها الشيخ فى الآية ١٩٩
١_ طائفة من أهل الكتاب موفقة للخير
٢_ عدَّد صور إيمانهم
٣_وصف إيمانهم بالإيمان النافع
٤_ لماذا وصفه بالنافع
٥_أن الإيمان النافع هو الإيمان العام الحقيقى
٦_ أن من يؤمن ببعض الرسل والكتب ويكفر ببعض ليس ذلك بإيمان
٦_ما أحدث لهم هذا الإيمان
٧_ أن أهل الإيمان هؤلاء هم أهل العلم الحقيقى
*واستدل بآية على ذلك
٨_معنى ﴿لا يشترون بآيات الله ثمنًا قليلا﴾
٩_ ثواب الله لهم
١٠_بيان سبب ختم الآية ب ﴿إِنَّ ٱللَّهَ سَرِیعُ ٱلۡحِسَابِ﴾
.....
٢٠٠
١_ حض المؤمنين على ما يوصلهم إلى الفلاح
٢_ بيان معنى الفلاح
٣_ الطريق الموصل إلى ذلك
٤_معنى الصبر
٥_ معنى المصابرة
٦_معنى المرابطة
٧_وأنه لا وصول للفلاح إلا بهم.

[اسراء عطا]

بسم الله الرحمن الرحيم
رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ(194)
- وضح الشيخ مناسبه هذا الدعاء.
-وضح رد عز وجل على دعائهم
فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍ ۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى وَقَٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ(195)
-وضح معنى (فاستجاب لهم)
ـ وضح معنى (لا أضيع عمل عٰمل)
- وضح معني ( بعضكم من بعض)
- وضح ما قاموا بفعله لينالوا هذا الثواب العظيم .
- وضح كرم الله عزوجل مع عباده حتي مع فعلهم القليل
- وضح معنى (والله عنده حسن الثواب)
لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى ٱلْبِلَٰدِ(196)
- وضح المقصود من الايه
مَتَٰعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ ٱلْمِهَادُ(197)
- وضح معنى (متٰعُ قليل)
لكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ(198)
- وضح (من هم الذين اتقوا)
- وضح حكمة وجود البلاء للمؤمنين في الدنيا
- وضح معنى ( وما عند الله خيرٌللابرار)

[بينات الرشيدي]

﴿إِذ تُصعِدونَ وَلا تَلوونَ عَلى أَحَدٍ وَالرَّسولُ يَدعوكُم في أُخراكُم فَأَثابَكُم غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيلا تَحزَنوا عَلى ما فاتَكُم وَلا ما أَصابَكُم وَاللَّهُ خَبيرٌ بِما تَعمَلونَ﴾ [آل عمران: ١٥٣]
١ - تصوير حال المسلمين يوم احد
_ فرار واضطراب شديد عند الهزيمه
_ عدم الالتفات لاحد من شده الخوف
٢ - نداء الرسول صلى الله عليه وسلم لهم
_ النبي صلى الله عليه وسلم يناديهم ليثبتهم ويردهم _ اكثرهم لا يلتفت بسبب شده الموقف
٣ - الجزاء التربوي من الله
_ انزل الله عليهم غما فوق غم
_ الغايه تربيه القلوب وعدم التعلق بالدنيا والحزن المفرط
٤ - حكمة الابتلاء
_ لئلا يحزنوا على ما فاتهم من النصر والغنيمة _ ولئلا يجزعوا مما أصابهم من القتل والجراح
٥ - إحاطت علم الله
_ الله خبيرا بجميع أعمالهم وأحوالهم
﴿ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيكُم مِن بَعدِ الغَمِّ أَمَنَةً نُعاسًا يَغشى طائِفَةً مِنكُم وَطائِفَةٌ قَد أَهَمَّتهُم أَنفُسُهُم يَظُنّونَ بِاللَّهِ غَيرَ الحَقِّ ظَنَّ الجاهِلِيَّةِ يَقولونَ هَل لَنا مِنَ الأَمرِ مِن شَيءٍ قُل إِنَّ الأَمرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخفونَ في أَنفُسِهِم ما لا يُبدونَ لَكَ يَقولونَ لَو كانَ لَنا مِنَ الأَمرِ شَيءٌ ما قُتِلنا هاهُنا قُل لَو كُنتُم في بُيوتِكُم لَبَرَزَ الَّذينَ كُتِبَ عَلَيهِمُ القَتلُ إِلى مَضاجِعِهِم وَلِيَبتَلِيَ اللَّهُ ما في صُدورِكُم وَلِيُمَحِّصَ ما في قُلوبِكُم وَاللَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدورِ﴾ [آل عمران: ١٥٤]

١ - إنزال الامن والطمانينه بعد الخوف
_ النعاس علامه على السكينه والثبات
٢ - تمييز المؤمنين الصادقين
_ النعاس أصاب المؤمنين المخلصين
_ دليل على قوه الإيمان وحسن التوكل
٣ - حال المنافقين وضعفاء الإيمان
_ لم يصيبهم النعاس
_ شغلهم الخوف والظنون السيئه بالله
٤ - سوء ظنهم بالله
_ ظن الجاهليه
_ الشك في نصر الله وقدره
_ اعتراضهم القلبى على حكم الله
٥ - رد الله عليهم
_ الامر كله لله نصرا وهزيمه
_ الله عليما بما في الصدور لا يخفى عليه شيء

[بينات الرشيدي]

﴿وَلا يَحزُنكَ الَّذينَ يُسارِعونَ فِي الكُفرِ إِنَّهُم لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيئًا يُريدُ اللَّهُ أَلّا يَجعَلَ لَهُم حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُم عَذابٌ عَظيمٌ﴾ [آل عمران: ١٧٦]

١ - تسليه النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين عن حال الكفار
٢ - كفر الكافرين لا يضر الله شيئا
٣ - إرادة الله بحرمانهم من نصيب الأخره
٤ - عذاب عظيم جزاء اعراضهم
﴿إِنَّ الَّذينَ اشتَرَوُا الكُفرَ بِالإيمانِ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيئًا وَلَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾ [آل عمران: ١٧٧]

١ - بيان خسران من اثر الكفر على الايمان
٢ - الكفر لا يضر الله وانما يضر صاحبه
٣ - استحقاقهم العذاب الاليم

﴿وَلا يَحسَبَنَّ الَّذينَ كَفَروا أَنَّما نُملي لَهُم خَيرٌ لِأَنفُسِهِم إِنَّما نُملي لَهُم لِيَزدادوا إِثمًا وَلَهُم عَذابٌ مُهينٌ﴾ [آل عمران: ١٧٨]

١ - امهال الله للكفار ليس خيرا لهم
٢ - الاملاء زياده في الاسم والذنوب
٣ - تاكيد استحقاقهم العذاب المهين
﴿ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ المُؤمِنينَ عَلى ما أَنتُم عَلَيهِ حَتّى يَميزَ الخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَما كانَ اللَّهُ لِيُطلِعَكُم عَلَى الغَيبِ وَلكِنَّ اللَّهَ يَجتَبي مِن رُسُلِهِ مَن يَشاءُ فَآمِنوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤمِنوا وَتَتَّقوا فَلَكُم أَجرٌ عَظيمٌ﴾ [آل عمران: ١٧٩]
١ - سنه الله في تمحيص المؤمنين
٢ - تمييز الخبيث من الطيب بالابتلاء
٣ - عدم إطلاع الخلق على الغيب
٤ - آصطفاء الله من رسله من يشاء
٥ - وجوب الأيمان بالله ورسله
٦ - وعد بالأجر العظيم للمؤمنين المتقين

[بينات الرشيدي]

﴿لَتُبلَوُنَّ في أَموالِكُم وَأَنفُسِكُم وَلَتَسمَعُنَّ مِنَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ مِن قَبلِكُم وَمِنَ الَّذينَ أَشرَكوا أَذًى كَثيرًا وَإِن تَصبِروا وَتَتَّقوا فَإِنَّ ذلِكَ مِن عَزمِ الأُمورِ﴾ [آل عمران: ١٨٦]

١ - سنة الابتلاء للمؤمنين
ابتلاء الله لعباده في الاموال والانفس امر لابد منه لتمييز الصادق من غيره
٢ - تنوع الابتلاء يكون بالنقص في المال وبالآلام والمصائب في النفس
٣ - الأذى بالقول من أهل الكتاب والمشركين
سماع ما يؤذي من سب واستهزاء وطعن في الدين ٤ - التوجيه الإلهى للصبر والتقوى الصبر على الاذى مع تقوى الله في الاقوال والافعال
٥ - فضل الصبر والتقوى
بالجمع بينهما من أعظم الأمور وأكملها وفيه العاقبه الحميده
﴿وَإِذ أَخَذَ اللَّهُ ميثاقَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّاسِ وَلا تَكتُمونَهُ فَنَبَذوهُ وَراءَ ظُهورِهِم وَاشتَرَوا بِهِ ثَمَنًا قَليلًا فَبِئسَ ما يَشتَرونَ﴾ [آل عمران: ١٨٧]

١ - الميثاق على اهل الكتاب
اخذ الله عليهم العهد ببيان العلم وعدم كتمانه
٢ - وجوب نشر العلم الشرعي
بيان الحق للناس وعدم تخصيصه او حجبه
٣ - خيانه اهل الكتاب للميثاق لنبذهم العهد وراء ظهورهم
٤ - استبدال الحق بالمصالح الدنيويه
اخذهم ثمنه قليلا مقابل كتمان العلم
٥ - ذم هذا الفعل وقبح عاقبته ما أخذوه من الدنيا شر عليهم وسوء مآل