صفحة الاستفسارات العلمية الموجهة للأستاذة عبير عزمي حفظها الله

[عبير بجاش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكنّ الله
هذه إجابات الأستاذة عبير عزمي - حفظها الله - عن استفساراتكنّ في مادة فقه النكاح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم فرح طارق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

فى باب النشوز :

لو اخبر الرجل اهل زوجته بنشوزها عنه هل يصح ان يتدخل الاهل او ان يطلب منهم الزوج نصح زوجته ؟؟؟
يجوز ذلك إذا رأى أنّ الأهل عندهم الحكمة والدراية فلا بأس وإذا كان لهم التأثير على ابنتهم ، أما إذا كان يعلم من أهلها أنهم قد يكونوا ضدًا له وليس عونًا، ولا يفقهون في هذه الأمور وقد يشحنون زوجته عليه أكثر فليس من الحكمة الاستعانة بهم ، فالأهل لا يستعان بهم إلا حسب الأهل ، وحسب حكمتهم ، حسب مدى معرفتهم للشرع ، حسب تقديمهم لهذا النشوز ، عدم تحريضهم لابنتهم على زوجها ، لأن أغلب الأهل بالعكس النقطة الأولى قد تؤدي إلى المفسدة معرفتهم ، النقطة الثانية قد يكون من طبيعتهم لا يقبلون أن يقال عن ابنتهم ذلك فيؤدي إلى مفسدة أعظم وشقاق أعظم بينهم وبينه أو بغض من قِبلهم، فالمرأة عندما تختلف مع زوجها أو تبغضه تغفر له لكن الأهل لا .

- هل ينشوز الرجل ايضا ؟ وما الحكم فى ذالك ؟
الرجل لا يسمى عليه نشوز أبدًا ؛ لأن معنى النشوز خروج عن الطاعة والمرأة هي الملزمة بالطاعة وليس الرجل ، فلا يقال نشوز الرجل ممكن يقال إذا أساء لها أساء المعاملة، ممكن لها أن ترفع قضية إذا قصّر في حقوقها الشرعية ،لكن لا يسمى نشوز الرجل وليس له أحكام نشوز فلايطلق إلا على المرأة لأنه عصيان والطاعة الملزم بها المرأة للرجل .

فى باب الخلع :

الفدية التى تفتدى بها المرأة نفسها , هلى هى ما قدمه لها الزوج من مهر او ما انفقه عليها فقط ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم فرح طارق

لان فى الحديث الوارد عن زوجة ثابت بن قيس , ان الحديقة التى افتدت بها كانت اصلا ملك لزوجها وهو قدمها لها كمهرا ؟؟
لا طبعًا , حتى لو لم يكن أي شئ عند الزوج، تفتدي من مالها الخاص تبيع شئ من عندها تتداين وتفتدي، لا يشترط أن تكون حادثة امرأة ثابت بن قيس بوجود حديقة لا يعني هذا تقييد الأمر بمال كان للرجل ، الأصل أن المال يكون للمرأة ، الأمر فيه سعة المهم شئ هي تملكه سواء من مال الرجل أو تستدين سواء من مالها الخاص المهم من شئ تملكه مطلقًا بشكل عام .

فهمت فى اخر المحاضرة ان الخلع فى الحيض يحرم على الراجح ؟؟ هل هذا صحيح
أبدًا غير صحيح هذا الفهم ، الخلع لا يشترط فيه عدم وجود الحيض أو غيره فهو لا يشترط فيه كالطلاق فليس فيه طلاق سني أو بدعي، ولا يشترط فيه تقييد في طهر لم يجامعها فيه ولا تقييد في الحيض، وسنبينها في درس اليوم بإذن الله

بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء