أعطِني وأعطيني ( إعرابٌ )!

[سنا]

بسم الله الرّحمن الرّحيم
السلام عليكم ورحمة الله تَعالى وبركاته

الحَمدُ للهِ تَعالى.
حيّى ربّي جَميعَ أخيّاتي هُنا،
ربّ - بمنّكَ - اجمَعهنّ عَلى طاعَتكَ، وانفعْ بهنّ.

حَفِظكنّ اللهُ؛ صَحيحٌ ما هُديتنّ إليهِ؛ ولكِن:

أعْطى مِثل أكرَمَ؛
إذا أمَرتَ المُذكّر قُلتَ: أكرِمْني.
وإذا أمَرتَ المؤنّثَ قُلتَ: أكرميني.
والفِعل أعطى مثله؛
للمُذكّر تَقول أعطِني
أعطِ ( فِعل الأمْر ) + نونُ الوِقايَة + ياءُ (ضَمير، مَفعولٌ )
والفاعِل ضَمير مُستَتر وُجوبًا تَقديرُه أنتَ.
وللمؤنّث أَعطيني.
أعطِ ( فِعل الأمْر ) + ياء المُخاطَبة (ضَمير، فاعِل ) + نون الوِقاية + ياء ( ضَميرٌ، مَفعولٌ ).

هذا هو الجادّة في لُغة العَرب، والمَشهورُ؛ لكن يجوز على لغة بعض العرب أن يقال للمذكر أيضًا: أعطيني، ويكون الفارقُ بين المذكّر والمؤنّث هو الحالُ أو السّياق أو غير ذلك؛ وذلك إمّا من بابِ إجراء الفِعل المُعتلّ مَجرى الفِعل الصّحيح؛ فيكونُ جَزمُه، والأمرُ مِنه بحَذف الحَركَة المُقدّرة على حَرف العلّة، فيقال مثلا: امْشي يا مُحمّد، واسْعى يا عليُّ،
وإمّا أن يَكون ذلكَ مِن باب إشباعِ حَركة ما قَبل حَرفِ العِلّة المَحذوفِ؛ كَقول قَيس بن زُهير العَبسيّ:

ألم يأتيكَ والأنباءُ تنْمي **** بِما لاقَت لبونُ بَني زياد
والأصلُ أن يَقول: ألم يأتِكَ.

............................

واللهُ تَعالى أعلى وأعلمُ.

وفّقكنّ الله ورَعى.