العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . أقسام العلوم الشرعية . ~ . > روضة العلوم الشرعية العامة > روضة العقيدة

الملاحظات


 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-06-06, 06:41 PM   #11
أمةالله
أم مالك المصرية
افتراضي السلام عليكن و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكي أختي شذا الرياض

و أوافق على إقتراحك حيث أنه سيعين على التسهيل المراجعة بإذن الله تعالى لمن أرادت ذلك.
___________________________

بالنسبة للإجابة:

العبادة نوعان:

1- عبادة كونية: و هي الخضوع لأمر الله تعالى الكوني و هذه شاملة لجميع الخلق لا يخرج عنها أحد لقوله تعالى { إن كل من في السموات و الأرض إلا آتي الرحمن عبدا} فهي شاملة للمؤمن و الكافر ، و البر و الفاجر.

2- عبادة شرعية: و هي الخضوع لأمر الله تعالى الشرعي و هذه خاصة بمن أطاع الله تعالى و اتبع ما جاءت به الرسل مثل قوله تعالى { و عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً}

و النوع الأول لا يحمد عيه الإنسان لأنه بغير فعله لكن قد يحمد على ما يحصل منه من شكر عند الرخاء و صبر على البلاء بخلاف النوع الثاني فإنه يحمد عليه.

و الله تعالى أعلم.
_____________________________

السؤال العاشر: عرف التوحيد اصطلاحاً، ثم اذكر أنواع التوحيد باختصار.
أمةالله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ههيا هيا ياعاليات الهمم القمر المضيئ ركن زهرات الملتقى 6 30-06-13 09:29 PM


الساعة الآن 12:09 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .