صفحه مدارسه حلقه الشيماء بنت الحارث

[ايمان عيسى]

الواجب الخامس
سورة الانعام 126 الى130
الآية (126)
​{وَهَٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ}
صراط الله هو الطريق المعتدل في العلم والعمل
​ القرآن فُصّلت آياته للجميع، لكن لا ينتفع بها إلا أهل الذكر
​الآية (127)
​{لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِندَ رَبِّهِمْ ۖ وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
​ وصف الجنة بـ "دار السلام" لسلامتها من كل كدر، ونقص، وموت، ومرمى، ولأن الله (السلام) هو الذي سلمها لأهلها.
​ولاية الله للمؤمنين هي "ولاية المحبة والنصرة"، وهي ثمرة لأعمالهم الصالحة التي وفّقهم الله لها.
​الآية (128)
​{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ...}
​علاقة التبعية الشيطانية: يوضح السعدي كيف أن الجن استكثروا من إغواء الإنس وإخراجهم عن الصراط.
​"استمتاع" الجن بالإنس يكون بطاعتهم لهم، و"استمتاع" الإنس بالجن يكون بنيل بعض الشهوات أو الأخبار الغيبية الكاذبة.
الحكم بالخلود في النار لمن كفر، مع تعليق الأمر بمشيئة الله (إلا ما شاء الله) لبيان كمال قدرته.
​الآية (129)
​{وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}
​ الله يسلط الظالمين بعضهم على بعض.
​الآية (130)
​{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي...}
​ توبيخ الله للجن والإنس يوم القيامة
​اعتراف العصاة على أنفسهم يوم القيامة
​ السبب الرئيس لهذا الضلال هو غرور الحياة الدنيا

[عائشة أحمد هلال]

تفسير الاسبوع الخامس

{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116)التحذير من طاعه أكثر الناس واتباعهم
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117)ذكر الشيخ علم الله المطلق
فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ (118)الأمر بذكر اسم الله علي الذبائح والإيمان باياته الكونيه والشرعيه
وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (119) الاستنكار والتعجب من عدم اكل ما ذكر اسم الله عليه و التحذير من اتباع الاهواء
وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ (120)التحذير من ظاهر الإثم وباطنه وجزاء من يفعل الإثم
وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (121)تحريم اكل مالم يذكر اسم الله عليه }

[ولاء السبع]

مدارسه الآسبوع السادس:-
1- نورهان :- سورة الانعام 141- 144
2- خلود :- سورة الانعام 145-148
3- اسماء :- سورة الانعام 149-151
4- عائشه :- سورة الانعام 152-155
5- نحمده :- سورة الانعام 156-159
6- ايمان :- سورة الانعام 160-165

[أسماء سامي]

مدارسة الاسبوع الاول من سوره المائده من (106) الي (108)
العناصر التي ذكرها الشيخ في الايات
اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ [الأنعام : 106]
1-امر للنبي باتباع مايوحي اليه
2-الله وحده المستحق للطاعه وتنفيذ اوامره
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ [الأنعام : 107]

1-المراد ب ( ولوشاء الله مااشركوا)
2-مقصود ب( حفيظا) ومعني ( وكيل )
3-بين الشيخ انه لو اراد الله انه يعبدوه لقهرهم بذلك لكنه تركهم لاختيارهم
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام : 108
1-ينهي الله المؤمنين عن امر كان جايز ومشروعا وهو سب الهه المشركين
2-بين سبب نهي عن سب الهه المشركين
3-في الايه دليل للقاعده الشرعيه ان الوسائل تعتبر بالأمور التي توصل إليها، وأن وسائل المحرم، ولو كانت جائزة تكون محرمة، إذا كانت تفضي إلى الشر

[أسماء سامي]

الاسبوع الثاني من 9الي 18 من سوره الانعام
العناصر التي دكرها الشيخ في الايات
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ [الأنعام : 9]
1-بين الله لهم الحكمه من عدم نزول ملك بالوحي
2- المقصود ب( للبسنا)
3-وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [الأنعام : 10]
1- جاءت الايه تصبيرا وللرسول علي اذاء قومه
2-في الايه تحذير للمشركين الذين استمروا علي اكادبيهم

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [الأنعام : 11]
1-جاء في الايه امر للمكذبين بان يسيروا فالارض وينظروا للامم المكذبه السابقه وكيف كان عقابهم
2-هذا السير مامور سير قلوب وسير للابدان ليتولد منه العبره
قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [الأنعام : 12]
1-خطاب للنبي ليقول للمشركين ويقرهم بالوحدانيه لله وحده
2-المقصود ب ( كتب علي نفسه الرحمه )
3- جاء في الايه قسم من الله اقام عليه الحجج والبراهين مما يجعله حق اليقين
۞ وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الأنعام : 13]
1-جاء في هذه الايات تقرير لتوحيد الله بكل دليل عقلي ونقلي
2- المقصود ب ( ماسكن في الليل والنهار)
3- المقصود ب ( السميع ) وتعريف ( العليم)
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ ۗ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [الأنعام : 14]
1- الله هو الرازاق فلايليق ان يتخذ وليا دون الله تعالي
2-اخبر الرسول انه امر بالتوحيد والامتثال لطاعه الله فهو اولي الناس بامتثال اوامر الله
3-ونهي الرسول ان يكون من المشركين وان ينقاد لهم او يجالسهم
قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [الأنعام : 15]
1-المعصيه لله بالشرك توجب الخلود في النار
2-جاء في الايه تحذير من عقاب الشرك
مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ [الأنعام : 16]
1-تحذير من عقاب الشرك وبيان من هو مرحوم اذا امن بالله
وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الأنعام : 17]
1- في الايه دليل من دلائل التوحيد
2- المقصود ب ( الضر)
3- الله وحده القادر علي كشف الضر
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ [الأنعام : 18]
1-المقصود ب (القاهر )
2- المقصود ب(الحكيم ) ومعني ( الخبير)

[أسماء سامي]

الاسبوع الثالث الانعام نت (70 ) الي ( 73)
العناصر التي ذكرها الشيخ في الايات
1-وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَّا يُؤْخَذْ مِنْهَا ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا ۖ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ [الأنعام : 70
1-المطلوب من العباد ان يخلصوا لله دين وان يعبدوه وحده وذلك متضمن لاقبال القلب علي الله
2- ان يكون سعي العبد مخلصا لله وحده لارياء فيه ولا سمعه
3- امر الله رسوله بان يذكر بالقران كل امر ينفع العباد وينهي عن كل امر يضر بهم
4- المقصود ب ( تبسل نفس بماكسبت)
5-،المقصود ب ( شفيع)
6- المقصود ب( تعدل كل عدل )
المقصود ب ( ابسلوا)
8- المقصود ب( شراب حميم)
قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ [الأنعام : 71]
1- في الايه الدليل العقلي الذي اذا فكر فيه اي عاقل استدعي بطلان الشرك. بالهه لاتنفع ولاتضر
2- المقود ب( نرد علي اعقابنا )
3- المراد ب ( استهواته الشياطين )
4- المراد ب ( حيران في الارض )
5- الهدي لي الا الطريق الذي شرعه الله علي لسان رسوله ومادون ذلك فهو الضلال
وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [الأنعام : 72]
1- امر للمسلمين باقامه الصلاه وان يتقوا الله
2- المقصود ب(تحشرون)
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ [الأنعام : 73]
1- الله هو الخالق لكل شئ الذي يامر العباد وينهاهم
2- المقصود ب ( يوم ينفخ في الصور )

[نحمده الشاذلى]

مدارسه الاسبوع الرابع سورة الأنعام من الايه ١٠٥ الى الايه ١١٠

( وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ وَلِيَقُولُواْ دَرَسۡتَ وَلِنُبَيِّنَهُۥ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ (105)

١- يبيّن الله تعالى أنه ينوّع الآيات بأساليب متعددة من الحجج والبراهين؛ ليظهر الحق ويقيم الحجة على الخلق.

٢-وضح الشيخ السعدى يكون تصريف الآيات سببًا لهداية المؤمنين، وسببًا لزيادة ضلال المعاندين، بحسب ما في القلوب.



( ٱتَّبِعۡ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ (106)


١- يأمر الله نبيَّه ﷺ بالالتزام التام بما أوحي إليه من القرآن والسنة، لأن الوحي هو الحق الكامل الذي لا نقص فيه.

يُؤمر النبي ﷺ بالإعراض عن جدال المشركين وأذاهم، دون الالتفات إلى شبهاتهم أو التأثر



( وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشۡرَكُواْۗ وَمَا جَعَلۡنَٰكَ عَلَيۡهِمۡ حَفِيظٗاۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلٖ

-, يبيّن الله أن الشرك وقع بمشيئته الكونية، ولو شاء لمنعهم منه، لكن حكمته اقتضت الابتلاء.


٢- وضح الشيخ السعدى وظيفة الرسول هي البلاغ والدعوة، لا التحكم في قلوب الناس ولا إجبارهم على الإيمان.


حَفِيظٗاۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلٖ (107) وَلَا تَسُبُّواْ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّواْ ٱللَّهَ عَدۡوَۢا بِغَيۡرِ عِلۡمٖۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمۡ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرۡجِعُهُمۡ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (108)


١- نهى الله المؤمنين عن سبّ معبودات المشركين، مع كونها باطلة، سدًّا لذريعة مفسدة أعظم.

٢- وضح الشيخ السعدى يبيّن الله أن كل أمة ترى أعمالها حسنة في نظرها، وذلك ابتلاء واختبار.

٣- يبين الشيخ السعدى المرجع النهائي إلى الله تعالى، وهو الذي يُخبرهم بأعمالهم ويحاسبهم عليها.



( وَأَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ لَئِن جَآءَتۡهُمۡ ءَايَةٞ لَّيُؤۡمِنُنَّ بِهَاۚ قُلۡ إِنَّمَا ٱلۡأٓيَٰتُ عِندَ ٱللَّهِۖ وَمَا يُشۡعِرُكُمۡ أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتۡ لَا يُؤۡمِنُونَ (1
بيين
١- يبين الشيخ السعدى ان المشركين اقسموا بالله أغلظ الأيمان أنهم سيؤمنون إذا جاءت آية حسية، وهذا ليس عن صدق بل عن عنا
(

٢-, وَنُقَلِّبُ أَفۡـِٔدَتَهُمۡ وَأَبۡصَٰرَهُمۡ كَمَا لَمۡ يُؤۡمِنُواْ بِهِۦٓ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَنَذَرُهُمۡ فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ (110)

١- يبيّن الله أن من أعرض عن الإيمان ابتداءً، عوقب بتقليب القلب والبصر عن الهداية.

٢- يوضح الشيخ السعدى ان تقليب القلوب بسبب عدم إيمانهم أول مرة، فالعقوبة من جنس العمل.
-

[نحمده الشاذلى]

مدارسه تلاسبوع الخامس سورة الأنعام
من الايه ١٣٧ الى ١٤٠

( وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ قَتۡلَ أَوۡلَٰدِهِمۡ شُرَكَآؤُهُمۡ لِيُرۡدُوهُمۡ وَلِيَلۡبِسُواْ عَلَيۡهِمۡ دِينَهُمۡۖ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا يَفۡتَرُونَ (137)

١-, يبيّن الله أن الشركاء من الشياطين والضالين زيّنوا للمشركين أبشع الجرائم، ومنها قتل الأولاد.


٢- وضح الشيخ السعدى ان القتل هنا يشامل الواد و غيره

وَقَالُواْ هَٰذِهِۦٓ أَنۡعَٰمٞ وَحَرۡثٌ حِجۡرٞ لَّا يَطۡعَمُهَآ إِلَّا مَن نَّشَآءُ بِزَعۡمِهِمۡ وَأَنۡعَٰمٌ حُرِّمَتۡ ظُهُورُهَا وَأَنۡعَٰمٞ لَّا يَذۡكُرُونَ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا ٱفۡتِرَآءً عَلَيۡهِۚ سَيَجۡزِيهِم بِمَا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ (138)

١- وضح الشيخ السعدى ابتدَع المشركون تحريم بعض الأنعام والزرع، وجعلوها محرّمة بزعمهم دون دليل من الله.


٢- يبين الشيخ السعدىذبحوا بعض الأنعام دون ذكر اسم الله، ونسبوا ذلك زورًا إلى الله.


وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَٰذِهِ ٱلۡأَنۡعَٰمِ خَالِصَةٞ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰٓ أَزۡوَٰجِنَاۖ وَإِن يَكُن مَّيۡتَةٗ فَهُمۡ فِيهِ شُرَكَآءُۚ سَيَجۡزِيهِمۡ وَصۡفَهُمۡۚ إِنَّهُۥ حَكِيمٌ عَلِيمٞ (139) قَ

١-, وضح الشيخ السعدى زعم المشركون أن ما في بطون بعض الأنعام خاص بالذكور دون الإناث، وهو من الظلم والتحكم الباطل


٢-, توعّدهم الله بالجزاء على ما وصفوه وافترَوه من التشريعات



قَدۡ خَسِرَ ٱلَّذِينَ قَتَلُوٓاْ أَوۡلَٰدَهُمۡ سَفَهَۢا بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ ٱللَّهُ ٱفۡتِرَآءً عَلَى ٱللَّهِۚ قَدۡ ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهۡتَدِينَ (140)


١- وضح الشيخ السعدى انه من قتل أولاده سفهًا بغير علم فقد خسر الدنيا والآخرة


٢- بين الشيخ السعدى من حرّم رزق الله للناس بغير حق فقد ارتكب ظلمًا وافتراءً صريحًا.
(
(
(

[نحمده الشاذلى]

مدارسه الاسبوع السادس سورة الأنعام من الايه ١٥٦ الى ١٥٩


( أَن تَقُولُوٓاْ إِنَّمَآ أُنزِلَ ٱلۡكِتَٰبُ عَلَىٰ طَآئِفَتَيۡنِ مِن قَبۡلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمۡ لَغَٰفِلِينَ (156)
١- وضح الشيخ السعدى ادعاءالمشركون أن الكتب السماوية السابقة أنزلت فقط على طائفتين من الأمم، ليقللوا من شأن القرآن.

٢- يوضح الشيخ السعدى زعم المشركين أن النبي ﷺ كان غافلًا عن دراسة الكتب السابقة، في محاولة لنفي قدرته على تبليغ الحق.


( أَوۡ تَقُولُواْ لَوۡ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا ٱلۡكِتَٰبُ لَكُنَّآ أَهۡدَىٰ مِنۡهُمۡۚ فَقَدۡ جَآءَكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞۚ فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَصَدَفَ عَنۡهَاۗ سَنَجۡزِي ٱلَّذِينَ يَصۡدِفُونَ عَنۡ ءَايَٰتِنَا سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصۡدِفُونَ (157

١- يبين الشيخ السعدى زعم الكافرون أنهم لو نزل عليهم كتاب سماوي لأهتدوا أكثر من الأمم السابقة، وهذا ادعاء باطل.

٢- يوضح الشيخ السعدى أن النبي ﷺ جاءه ببيّنة واضحة من ربّه، تشمل الهداية والرحمة.
٣ـ ما معنى يصدفون


( هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن تَأۡتِيَهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ أَوۡ يَأۡتِيَ رَبُّكَ أَوۡ يَأۡتِيَ بَعۡضُ ءَايَٰتِ رَبِّكَۗ يَوۡمَ يَأۡتِي بَعۡضُ ءَايَٰتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفۡسًا إِيمَٰنُهَا لَمۡ تَكُنۡ ءَامَنَتۡ مِن قَبۡلُ أَوۡ كَسَبَتۡ فِيٓ إِيمَٰنِهَا خَيۡرٗاۗ قُلِ ٱنتَظِرُوٓاْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ (158)


١-, يبين الله أن الكفار ينتظرون نزول الملائكة أو ظهور الله شخصيًا أو حدوث آية حسية ليؤمنوا، وهذا انتظار عبثي.

٢-, يوضح الشيخ السعدى الإيمان وحده دون عمل صالح سابق لا ينفع، وهذا تأكيد على الترابط بين الإيمان والعمل.



(إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗا لَّسۡتَ مِنۡهُمۡ فِي شَيۡءٍۚ إِنَّمَآ أَمۡرُهُمۡ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ (159)

١- يوضح الشيخ أن الله يبيّن أن الذين فرقوا دينهم إلى شيع وأهواء شخصية ليس لهم نصيب حقيقي من الدين الحق.

٢-, يوضح الشيخ السعدى ان تقسيم الدين يؤدي إلى الضلال، فلا يُعتد بانتمائهم، فهم خارج منهج الله.