سلسلة "" الأخطاء الإملائية ""

[رقية مبارك بوداني]

الأخطاء الإملائية
(الحلقة الأولى)

وهى كثيرة منتشرة فى الصحف والكتب والمنتديات والرسائل وغيرها ، ومن تلك الأخطاء :

(سمعتُ خبراً – رأيتُ شيخاً - وقرأتُ جزءاً)

يجعلون التنوين المفتوح على الألف وهذا خطأ ،
والصواب أن يكون التنوين المفتوح على الحرف الذى قبل الألف هكذا :
(خبرًا - شيخًا - جزءًا)

لأن هذه الألف ليست جزءًا من بنية الكلمة ، وليست الحرف الأخير فيها ، ومن ثَمّ لا تظهر عليها علامات مطلقًا ،
وترى التنوين بالضم والكسر هكذا :
(جاء محمدٌ - سلمتُ على محمدٍ)

ومثلها التنوين بالفتح يُوضع على الحرف وإنما الألف للدلالة على النصب فقط
-------------------
من السابعة الى العاشرة مساءًا

هكذا يُكتب فى مثل ميعاد فتح العيادات الطبيّة أو المحال التِّجارية ، ونحوه

والصواب مساءً دون الألف
لأن الكلمات التى تنتهي بهمزة قبلها ألف لا تُزاد بعدها ألف ،
وفى حالة النصب مثل سمعتُ رجاءً - رأيتُ فناءً - سماءً - رداءً

أما فى مثل ( جزء - قُرء – شيء)

فتُوضع الألف فى حالة النصب هكذا :
جزءًا- قرءًا- شيئًا فليس قبل الهمزة ألف.

* وكذلك تُحذف ألف التنوين من الاسم المنتهي بهمزة مرسومة ألفًا مثل :
زُرْتُ سبأً - وعلمتُ نبأً - واتخذتُ الحق مبدأً

* وتحذف أيضا من الأسماء المقصورة مثل اشتريت (عصًا - أكرمت فتىً)
------------------------------------
- عدم وضع نقطتين فوق التاء المربوطة وكتابتها هاء هكذا (المربوطه – الكتابه)
------------------------------------
- نقط هاء الضمير والهاء الاصلية للكلمة مثل (لة - هذة – الله) والصواب بدون نقط الهاء.
------------------------------------
- عدم كتابة الهمزة فوق همزة القطع كأن يكتب : "اكل – اكرم" والصواب (أكل – أكرم)
-----------------------------------
- همز ألف الوصل بكتابة الهمزة فوق ألفها أو تحتها مثل : إجلس وأشرب يا محمد ثم إذهب

والصواب اجلس واشرب يا محمد ثم اذهب
-------------------------------------
إذا سمى ما فيه همزة وصل تحولت إلى همزة قطع وعلى هذا لو سمى بكلمة (انتصار) وأصبحت علمًا على شخص فإنها تُكتب هكذا (إنتصار) ومن هذا (يوم الإثنين) لأنه علم على اليوم المعروف ، وكذلك (أل) عندما نُخبر عنها أو نتكلم عنها ، لأنها أصبحت علمًا على أداة التعرف ، ومن هذا أيضا (أل) فى الجملة المحكية المسمى بها قولنا (يا ألله)
------------------

- كتابة ما بعد كلمة (الموافق) مرفوعة والصواب مجيئها منصوبة
الموافق اثنين وعشرين من شهر شوال
أو الموافق الثالثَ والعشرين ...

لكنه يكتب خطأ .... ( الموافق اثنان وعشرون )
-------------------------------
اشتهر خطأ كتابة كلمة "شيء" بهمزة فوق الياء هكذا "شئ" والصواب وضعها على السطر مفردة هكذا "شيء"
------------------------------
- من الأخطاء الإملائية الشائعة وضع ألف بعد جمع المذكر السالم عند إضافته مرفوعًا مثل : "مسلموا البُسنة والهرسك" والصواب حذف الألف بعد واو الرفع هكذا
"مسلمو البسنة والهرسك"
------------------
ومن الخطأ كتابة الفعل المعتل الآخر بالواو بوضع ألف بعد الواو هكذا :
"أرجوا — نرجوا - ترجوا - يرجوا"
والصواب "أرجو – نرجو – ترجو – يرجو"
-----------------
- كذلك من الخطأ : (أولوا - ذووا) بمعنى أصحاب بألف في النهاية ، والصواب : (أولو - ذوو)

من موقع الألوكة

[رقية مبارك بوداني]

الأخطاء الإملائية "2"
(الحلقة الثانية)
استخرج عشرين خطأ (على الأقل) من القطعة (المُتَكَلَّفَة) الآتية (حاول أن تستخرج الأخطاء قبل أن تنظر للحل لتتدرّب على تصحيح النصوص) :
{يَتَثَنَّى لأزْهَاِنَنا مُرَاعَاتُ تَطَوُّرِ مُلْتَقَِيْنَا هاذا حيث لا تَخْطَلَتُ وتَطَصَادَمُ المناهِجُ ، لاكن المَسْئَلَةُ مُسْتَفاضَةٌ لكل سَاعِي للاصلاحِ ، وذَوُوا النظرِ الصَاقِبِ الأكِفَّاءِ قَامُوُا بِتَجْرُبَةٍ في التَصْوِيْبَاتِ اللَّغَوِيَّه والنَحَوِيَّه في هاذه المُألَّفَاتِ ، فذالك لا غِنَاءَ لنا عنه لأزَالَةِ الفِهْمِ الخَاطِيءِ}

الخطأ : يتثنى // الصواب : يتسنى
الخطأ : لأزهاننا // الصواب : لأذهاننا
الخطأ : مراعات // الصواب : مراعاة
الخطأ : ملتقينا // الصواب : ملتقانا
الخطأ : هاذا // الصواب : هذا
الخطأ : تخطلت // الصواب : تختلط
الخطأ : تطصادم // الصواب : تتصادم
الخطأ : لاكن // الصواب : لكن
الخطأ : المسئلة // الصواب : المسألة
الخطأ : مستفاضة // الصواب : مستفيضة أو مستفاض فيها
الخطأ : ساعي // الصواب : ساعٍ
الخطأ : للاصلاح // الصواب : للإصلاح
الخطأ : ذووا // الصواب : ذوو
الخطأ : الصاقب // الصواب : الثاقب
الخطأ : الأكِفّاء (بكسر الكاف وتشديد الفاء) جمع كفيف // الصواب: الأكْفَاء (بسكون الكاف وفتح الفاء) جمع كفء
الخطأ : قاموُا // الصواب : قاموْا (بسكون الواو)
الخطأ : تجرُبة (بضم الراء من الجرب) // الصواب : تجرِبة (بكسر الراء من التجريب)
الخطأ : اللَّغويه (بفتح اللام) (آخرها هاء) // الصواب : اللُّغوية (بضم اللام) (آخرها تاء مربوطة)
الخطأ : النحَويه (بفتح الحاء) (آخرها هاء) // الصواب : النحْوية (بتسكين الحاء) (آخرها تاء مربوطة)
الخطأ : هاذه // الصواب : هذه
الخطأ : المألفات // الصواب : المؤلفات
الخطأ : فذالك // الصواب : فذلك
الخطأ : غِناء (بكسر الغين) // الصواب : غَناء (بفتح الغين)
الخطأ : لأزالة // الصواب : لإزالة
الخطأ : الفِهم (بكسر الفاء) // الصواب : الفَهم (بفتح الفاء)
الخطأ : الخاطيء // الصواب : الخاطئ

[رقية مبارك بوداني]

الأخطاء الإملائية (3)
الحلقة الثالثة

هنا الأخطاء (أخبرتُكي أن مدرستُكي قبلتْ موضوعكي ، لأنكي كتبتي وتحدثتي عن مدينتكي بأسلوبكي الجيد وفيكي نباهة)
كتابة ( كاف المخاطبة )
منكَ / منكِ - - عنكَ / عنكِ -- إليكَ / إليكِ - - أجركَ / أجركِ - - دينكَ/ دينكِ .. الخ
فلا نضيف حرف الياء عند مخاطبة المؤنث
وهو كتابة ( تاء الفاعل ) في مثل : ( قلتُ / قلتَ / قلتِ)
أنتَ خرجتَ / أنتِ خرجتِ-- جئتَ / جئتِ - كتبتَ / كتبتِ -- فهمتَ / فهمتِ -
أصبتَ / أصبتِ - صليتَ / صليتِ - وصفتَ / وصفتِ - أردتَ / أردتِ ..الخ
ويكتبها البعض خطأ على الصورة التالية :
أصبتي _ خرجتي _ كتبتي _ فهمتي _ أردتي ...الخ ...
والصواب أن تكتب بتاء فقط تحتها كسرة ..

ما تلحق به ياء المخاطبة:

1- ياء المخاطبة تلحق بفعل الأمر :
مثل: كُلِي - اشربي
2- ياء المخاطبة تلحق بالفعل المضارع :
والفعل عندئذٍ من الأفعال الخمسة ، يُرفع بثبوت النون ويُنصب ويُجزم بحذفها
مثل : تشربين – لن تشربي – لم تشربي .
فيما عدا هذين الموضعين ، يجب رسم الكسرة ، فلا تلحق ياء المخاطبة : بالفعل الماضي ولا الأسماء ولا الحروف ولا الضمائر
مثل :
(اجتهدتِ) فعل ماض + تاء المخاطبة
(فيكِ) حرف جر + كاف المخاطبة
(كتابكِ) اسم + كاف المخاطبة
(خلفكِ) ظرف + كاف المخاطبة
(نَصَرَكِ الله ُ) فعل ماض + كاف المخاطبة
(ينصرُكِ اللهُ) فعل مضارع + كاف المخاطبة
الصواب في القطعة الأولى : أخبرتُك ، مدرستك ، موضوعك ، لأنك ، كتبت ، تحدثت ، مدينتك ، بأسلوبك ، فيك.

[رقية مبارك بوداني]

الأخطاء الإملائية (4)
الحلقة الرابعة
نجد في المواقع والمنتديات مثل هذا : إضغط الرابط – إحفظ البيانات – أنقر هنا – إشترك في مجموعة – أقـتباس – يسعدنا إنضمامك إلينا .
الهمزة أول الكلمة إما همزة وصل أو همزة قطع ، وتُرسم ألفًا في الحالتين.
همزة القطع : همزة تظهر على الألف كتابة ونطقًـا ، وترسم على شكل رأس " عـ " صغيرة فوق الألف هكذا " أ " كما في : أَكْتُبُ وأُمسي ، وأسفلها عند الكسر كما في : إِيمان

دون رسمها في همزة الوصل ، كما في : اِعْمَلْ ، اُكتب ، القلم.

همزة الوصل:

تُنْطَق في حالة الوقف ولا تنطق في حالة الوصل.

تُرسم همزة الوصل وهمزة القطع على الألف في أول الكلمة ، وكلتاهما متحركتان بالحركات الثلاث : الفتحة والضمة ترسمان فوق الألف ، والكسرة ترسم تحت الألف .

همزة الوصل : همزة ينطق بها في أول الكلمة دون أن تُرسم على الألف ، وتسقط كتابة ولفظًا إذا جاءت في وسط الكلام كأن يسبقها حرف من الحروف .
مثل : فاستعمل ، واعتصم ، واستفاد .
والغرض من الهمزة أن يتوصل بها إلى النطق بالساكن في بداية
الكلمة ، والبعض يرسم أعلاها شكل رأس " صـ " صغيرة.

مواضع همزة الوصل :
( ال ) بجميع أنواعها ، كما في : الرجل ، الساعة ، العلم ، المعرفة ، الذي.
في الأسماء العشَرة: اسم ، است ، ابن ، ابنة ، ابنُم ، امرؤ ، امرأة ؛ فهذه سبعة ، ويدخل فيها مثنى هذه الأسماء السبعة و اثنان ، واثنتان ، وايمُنُ الله ِ -وكذلك لغاتها ، نحو (ايمن الله) بفتح الميم ، و(ايم الله)
في الأفعال:
- في أمر الفعل الثلاثي، كما في: اقر ، اكتب ، اجلس ، انظر.
- في أمر الفعلين الخماسي والسداسي وماضيهما ومصدرهما ، كما في: الخماسي : اجتمعْ ، اجتمعَ ، اجتماع ؛ السداسي : استخرجْ ، استخرجَ ، استخراج.

همزة القطع: تُنطق في حالتي الوصل والوقف.
مواضعها: ما عدا السابق ذكره في مواضع همزة الوصل ،فإنه يبدأ بهمزة القطع.
الخلاصة : همزة الوصل تكون في :
- أول الأسماء العشرة.
- أمر الثلاثي نحو اكتب واجلس وافتح واحذر .
- ماضي الخماسي وأمره ومصدره مثل احترم َ - احترم - احترام
- ماضي السداسي وأمره ومصدره نحو استغفر َ - استغفِر ْ - استغفار
- همزة ال
همزة القطع تكون في أول الأسماء ما عدا الأسماء العشرة
- أول الحروف ماعدا (ال)
- ماضي الثلاثي ومصدره نحو : أخذَ َ - أخْْذ
- ماضي الرباعى وأمره ومصدره نحو : أكرم - أكرم ْ - إكرام
انتبه : الأعلام جميعها همزتها همزة قطع.
مثلاً كلمة ابتسام إذا أُريد بها أن تكون اسم فتاة فهي همزة قطع ،أما إذا أُريد بها مصدر فهي همزة وصل.
مثال : إبتسام تحب الخير. (همزة قطع)
-الابتسامة الصادرة من القلب هي ما تنفرد به الكائنات البشرية عن غيرها من الكائنات. (همزة وصل)
وقد جمعت هذا من أماكن شتى لتتعدد الأمثلة ، وهذه الكلمات الآتية وكأنها معجم لألف الوصل : ائتلاف ائتمان ابتدائي ابتسامة ابتكار ابتداع ابتذال ابتزاز ابتعاد
وكذلك عند إضافة الألف واللام : الائتلاف الائتمان الابتدائي الابتسامة الابتكار الابتداع الابتذال الابتزاز الابتعاد
الابتغاء الابتلاء الابتلاع الابتهاج الابتهال الاتحاد الاتفاق الاتصال الاتباع الاتجاه الاتخاذ الاتساع الاتساق الاتسام الاتشاح الاتصاف الاتضاح الاتعاظ الاتقاء الاتكاء الاتكال الاتهام الاثنان الاثنين الاجتهاد الاجتماع الاجتناب الاجتياح الاجتذاب الاحتباس الاحتراف الاحترام الاحتفال الاحتكار الاحتلال الاحتلام الاحتياط الاحتساء الاحتشاد الاحتشام الاحتضار الاحتضان الاحتطاب الاحتفاء الاحتفاظ الاحتقار الاحتكاك الاحتكام الاحتماء الاحتمال الاحمرار الاحتباس الاحتجاب الاحتدام الاحتراز الاحتراس الاحتراق الاختلال الاختباءالاختتام الاختراق الاختزان الاختصار الاختطاف الاختزال الاختراع الاختفاء الاختلال الاختلاج الاختلاف الاختصاص الاختلاس الاختلاط الاختلاق الاختناق الاخضرار الاختيار الاختبار الادخار الادعاء الارتجال الارتباط الارتباك الارتجاج الارتجاف الارتحال الارتخاء الارتداء الارتسام الارتشاء الارتشاف الارتضاء الارتطامالارتعاش الارتفاع الارتعاد الارتقاء الارتقاب الارتكاب الارتكاز الارتماء الارتهان الارتواء الارتياب الارتياح الارتداد الازدياد الازدحام الازدراء الازدواج الازرقاق الازدهار الاستراحة الاسترجاع الاسترحام الاسترخاص الاستردادالاسترسال الاسترشاد الاسترضاء الاسترعاء الاستدارة الاستدانة الاستدراج الاستدر ك الاستحياء الاستجوابالاستئناف الاستهلال الاستباحة الاستبشار الاستبشاع الاستبصار الاستبطاء الاستبعاد الاستباق الاستبقاء الاستتباب الاستتار الاستشارة الاستثقال الاستثمار الاستثناء الاستجابة الاستجداد الاستجداء الاستجمام الاستئجار الاستحكام الاستحلال الاستجماع الاستدعاء الاستياء الاستحلاف الاستئمان الاستئثار الاستحمام الاستحضار الاستئناف الاستحقاق الاستئصال الاستجارة الاستئذان الاستحواذ الاستباحة الاستئصال الاستحياء الاستجواب الاستخبار الاستحياء الاستبد د الاستخدام الاستحالة الاستهبال الاستخراج الاستحداث الاستبدال الاستخفاف الاستحسان الاستبسال الاستخلاص الاستدقاق الاستراتيجي الاسترقاق الاستسقاء الاستسلام الاستسهال الاستشارة الاستشفاف الاستشفاء الاستشهاد الاستصحاب الاستصراخ الاستصعاب الاستصغارالاستصلاح الاستصراخ الاستصعاب الاستصغار الاستصلاح الاستضاءة الاستضافة الاستضحاك الاستضعاف الاستطابة الاستطاعة الاستطالة الاستطراد الاستطراف الاستطلاع الاستطياب الاستظراف الاستظهار الاستعادة الاستعاذة الاستعارة الاستعاضة الاستعانة الاستعباد الاستعجال الاستعداد الاستعذاب الاستعارة الاستعراض الاستعراب الاستعصاء الاستعطاف الاستعظام الاستعفاءالاستعلام الاستعمار الاستعمال الاستغاثة الاستغراب الاستغراق الاستغفار الاستغلال الاستغناءالاستواء الاستغواء الاستفادة الاستفاقة الاستفتاء الاستفحال الاستفراد الاستفراغ الاستفزاز الاستفسار الاستفهام الاستقالة الاستقامة الاستقبال الاستقتال الاستقدام الاستقرار الاستقصاء الاستقلال الاستكانة الاستكبار الاستكتاب الاستكثار الاستكشاف الاستكمالالاستلال الاستلزام الاستلطاف الاستلاف الاستلقاء الاستمالة الاستمتاع الاستمداد الاستمرار الاستمراء الاستمساك الاستماع الاستمهال الاستنان الاستنارة الاستنباط الاستنتاج الاستنجاد الاستناد الاستنزاف الاستنساخ الاستنشاق الاستنطاق الاستنفار الاستنفاد الاستنقاص الاستنكار الاستهانة الاستهتار الاستهجان الاستهداف الاستهزاء الاستهلال الاستهلاك الاستهواء الاستواء الاستجابة الاستياء الاستيداع الاستيراد الاستيقاظ الاستيقان الاسمرار الاشتياط الاشتياق الاشتباك الاشتباه الاشتداد الاشتراء الاشتراك الاشتراط الاشتراع الاشتطاط الاشتعال الاشتغال الاشتقاق الاشتكاء الاشتهاء الاشتهار الاشرئباب الاشمئزاز الاصطياد الاصطياف الاصطبار الاصطباغ الاصطخاب الاصطحاب الاصطدام الاصطفاف الاصطكاك الاصطلاء الاصطلاحالاصطناع الاضطرار الاضطجاع الاضطراب الاضطرام الاضطلاع الاضطهاد الاضمحلال الاطراد الاطلاع الاطمئنان الاعتياد الاعتباطي الاستياء الاعتبار الاعتداد الاعتداء الاعتدال الاعتذار الاعتراء الاعتراف الاعتراض الاعتراك الاعتزال الاعتزام الاعتصار الاعتصام الاعتقال الاعتقاد الاعتكارالاعتكافالاعتلال الاعتزال الاعتلاء الاعتماد الاعتمار الاعتناء الاعتناق الاعوجاج الاعوزاز الاغبرار الاغتياب الاغتياظ الاغترار الاغتراب الاغتراف الاغتسال الاغتصاب الاغتفار الاغتنام الاغتناء الاغتنام الاغريراق الافتتاح الافتنان الافتخار الافتداء الافترار الافتراء الافتراس الافتراش الافتراض الافتراق الافتضاح الافتعال الافتقاد الافتقار الافتكار الاقتباس الاقتياد الاقتتال الاقتحام الاقتداء الاقتراع الاقتراب الاقتراح الاقتراض الاقتراف الاقتران الاقتسام الاقتصاص الاقتصاد الاقشعرارالاقتصار الاقتضاب الاقتطاع الاقتطاف الاقتفاء الاقتلاع الاقتناء الاقتناص الاقتناع الاكتئاب الاكتتاب الاكتحال الاكتراء الاكتراث الاكتساءالاكتساب الاكتساح الاكتشاف الاكتظاظ الاكتفاء الاكتمال الاكتناز الاكتواء الالتئام الالتباس الالتجاء الالتحاء الالتحاف الالتحاق الالتحام الالتزاق الالتزام الالتصاق الالتفاف الاكتفاء الاكفهرار الامتلاك الامتناع الامتهان الامتياز الامتثال الامتحان الامتحاق الامتداد الامتداح الامتزاج الامتصاص الامتطاء

[رقية مبارك بوداني]

الأخطاء الإملائية (5)
(الحلقة الخامسة)

ألف ابن وابنة :
- تُحذف ألف (ابن) في الكتابة إذا وقعت صفة مفردة بين عَـلَمين مذكرين ، والثاني منهما أبًا للأول ومتصلا به من غير فاصل بينهما.
والمراد بالعلم : الاسم ، مثل : محمد بن إسحق ، والكنيـة المشتهرة مثل : معاوية بن أبي سفيان ، واللقب المشتهر مثل : هاشم بن زين العابدين.
- إذا لم تكن ابن صفـة ، كأن كانت خبرًا ، ثبتت الألف ونوّن الاسم الواقع قبلها مثل: إن زهيرًا ابنُ خالد .
- ( ابنة ) تعامل معاملة ( ابن ) بالشروط السابقة نفسها ؛ تقول: هذه هند بْنة طارق
ويجـوز لك أن تحذف ألفها فتكتبها بالتاء الطويلة المفتوحة ، مثل : هند بنت طارق.
- إذا وقعت (ابن) في أول السطر ثبتت ألفها ولو كانت بين علميـن ؛ مثل : علي
ابن الحسـين . وكذلك إن وقعت وحدهـا في آخره ؛ مثل : هـذا هو علي ابن الحسـين .
(ويُنْتبه إلى تسكين الباء عند النطق سواء أوُجدت الألف في الكتـابة أو حذفت ) .
- إذا دخلت عليها ياء النداء (يابن آدم)
- إذا دخلت عليها همزة الاستفهام (أبنك هذا؟)
- إذا وقعت (ابن) أما إذا اختل شرط من هذه الشروط فيلزم إثبات ألف (ابن) نحو : (عيسى ابن مريم) ، (عمر-رضي الله عنه- ابن الخطاب) ، (وقالت اليهود عزيز ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله)
ـــــــــــــــ
الألف في (يا)
- يجوز حذف ألف (يا) النداء إذا دخلت على الكلمات الآتية :
(ابن - أهل – أي – آية) مثل : (يابن آدم - يأهل
الكتاب - يأيها الإنسان - يأيتها النفس المطمئنة)
ــــــــــــــ
تُحذف الألف من المصادر الخُماسية والسداسية وأفعالها الماضية إذا دخلت عليها همزة الاستفهام نحو : (أصطفى البنات على البنين)
- وتُحذف الألف من كلمة (اسم) إذا دخلت عليها همزة الاستفهام مثل : (أسمك محمد)

ـــــــــــــ
(قاضٍ ، محامٍ ، ساعٍ ، مهتدٍ)
تَثبيت ياء المنقوص في حالتين :
1- في حالة النصب (كن قاضيًا عادلا)
2- إذا جاء مُعرّفـا بالأف واللام (جاء القاضي)
ـــــــــــــــ
- تُدغم الياء فيما بعدها من ياء المتكلم في المثنى وجمع المذكر السالم المنصوب أو المجرور عند إضافته مثل : (أكرمتُ ولدىّ ، صحبّت أخوىّ ، بررت بوالدىّ ، أومخرجىّ هم؟)
ــــــــــــــ
واحذر هذا الخطأ (لاتنسى ذكر الله) والصواب (لا تنس ذكر الله) فتحذف الياء من المضارع المعتل الاخر بالياء إن تقدمه جازم مثل (ولا تنس نصيبك من الدنيا)

وكذلك الامر منه مثل (فاقض ما أنت قاض)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

- الخطأ فى تذكير العدد وتأنيثه وذلك ناشئ إما عن السرعة أو نسيان القاعدة أو الجهل بها
والأعداد من ( 3 – 9 ) تخالف المعدود تذكيرًا و تأنيثا (ثلاثة أقلام وأربع مساطر)
وأما ( 10 ) مفردة غير مركبة فتوافق ما بعدها (حضر عشر رجال وعشرة نسوة)

ـــــــــــــــ
- (إذن) : أوجب الإمام الفرّاء كتابة النون (أي في "إذن") إذا نصبت الفعل المضارع المستقبل ، فإذا توسطت وكانت مُلغاة ؛ كُتبت بالألف (إذا)
متى تعمل (إذن) النصب في المضارع؟
إذا وقعت فى صدارة الكلام من غير أن يتقدم عليها شيء ، وأن تتصل بالفعل من غير فاصل ، وأن تُفيد الاستقبال ، وأن تقع جزاءً ومكافاةً متقدم ، نحو أن يعدك شخص بمكافأة فترد عليه : إذن أشكرك (بنصب الفعل) لأن الفعل بعدها خالص للاستقبال ، وليس بينه وبين الفعل فاصل.
وترخصوا فى الفاصل بالقسم أو بـ (لا) النافية نحو : (إذن والله أشكرك)
ـــــــــــــــــــــ
- رأيت أحدهم يكتب (فأرسل لى بذلك كتابتًا) والصواب (كتابةً) ، فتُزاد الألف فى آخر المنصوب المنون ، شريطة ألا يكون منتهيًا بتاء مربوطة
ــــــــــــــ
- إذا كانت (أن) ناصبة المضارع وتليها (لا) النافية ، أدغمت النون فى االلام مثل (الخير ألا تكسل)
أما إذا لم تكن ناصبة وكانت مُخففة من الثقيلة ، وجب إبقاء النون ، وفصلها عن اللام نحو (أشهد أنّ لا إله إلا الله) (وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه)

[رقية مبارك بوداني]

الأخطاء الإملائية (6)
الحلقة السادسة

(مائة) كيف تُـنطق وكيف تُـكتب؟

الموجز : تُنطق (مئة)
قولا واحدًا ، وهذا لا خلاف عليه البته.
تُكتب (مائة أو مئة)؟ فيه خلاف ، والأصح عندي كتابتها (مائة)

وإليكم الأنباء بالتفصيل :
اعلم – علّمك الله الخير - أن من مقاصد هذه اللغة الجليلة الدقة في الكتابة والتمييز بين الكلمات وتجاوز الإشكال واللبس عند القراءة.
فزيدت الألف وسط (مائة) للتمييز بين (مئة) و (فئة) و (منه) ، وتجد أن اللفظتين متداولتان في التجارة والحياة العامة ، (خذ منه فئة مئة درهم.. دينار..)
فكان لابد من تفرقة واضحة في عصر كانت الحروف فيها غيرمنقوطة ، ولم تكن هناك أقلام دقيقة ولا صحف رقيقة كحالنا اليوم ، بل كان البوص ، والريش ونحوه على رقاع من سعف النخيل أو جلود الحيوانات أو الحجر.
هي [ مائة ] بكسر الميم ، وسكون الألف ، وفتح الهمزة (الألف تُكتب ولا تُنطق) أي أن الألف مجرد زيادة كتابية لا أثر لها في النطق ، ويَنْطِقه بعضُهم (ماءة) بفتح الميم ، وسبب الخطأ في النطق هو عدمُ وضع كسرة تحت الميم.


وكذلك (الألف) في واو الجماعة التي زِيدت للتفرقة بين واو الجماعة والواو الأصلية.
و(عُمر و عَمر) كتبوهما (عمر و عمرو) أي: عُمَر و عَمْرو ، وعمرو لا تنطق فيها الواو ، وُضعت الواو قبل التنقيط والتشكيل للتفريق بينهما ، فهل نحذف الواو هنا لعدم ضرورتها كتابة ً بعد حصول التشكيل؟ ولعدم صحة نطق الواو؟ بالتأكيد لا ، فهذا تُراثنا ويجب أن نحافظ عليه ، مثل : (طه ، هذا ، لكن ، أولئك) ، فنحن لا نكتبها (طاها ، هاذا ، لاكن ، أُُلائك) ولكن نَخُطُّها كما تناقلها العرب ، خاصة أن هذا يُذكرنا بعبقرية هذا الجيل وتجاوزه للعقبات ، ويُدربنا على مثل هذه الطرق لسلوكها في حياتنا العلمية والعملية.
أُضيفت الألف بعد الميم في الكتابة منعًاللاختلاط مع تصحفيات (مئة) قبل الإعجام ، وفي القرآن : (فأماته الله مائة عام ثم بعثه) البقرة (259) وقوله تعالى (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم)البقرة 261 وقوله تعالى (وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ) (65)سورة الأنفال ، وفي الآية التالية (فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ) (66) وقوله جل وعلا " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعًا " الآية 25 سورة الكهف وقوله سبحانه (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون) الصافات (147)

وقد أجاز مجمع اللغة العربية كتابة (مئة) بعد أن زال احتمال اللبس ، وذلك إثر إجراء التنقيط ، فلم يعد ثمة مبرر - حسب رأيهم - ( راجع : البحوث والمحاضرات ، مؤتمر الدورة التاسعة والعشرين 1963-1964).




ولكن ترى أن إثبات الألف في (مائة) ورد في القرآن ، ونُقل عن العرب عبر القرون.
وترى أن حذف الألف رأي مُحدث ، لا ضرورة له ولا مُسوغ ، وأن التلاعب بالألف الفارقة في مائة يفتح باب التلاعب في ألف واو الجماعة ، وواو عمرو ، وغير ذلك ، والله أعلى وأعلم.

[فاطمة سالم]

ماشاء الله موضوع قيم ومفيد جزاكم الله خيرا غاليتنا أم حاتم الأثرية
اسمحيلي أن أضيف بعض الأخطاء الإملائية الشائعة في كثير من كتاباتنا

[فاطمة سالم]

الألف الفارقة
راقت لي بعض التعابير .. و ضحكتُ بملء فيَّ من بعضها ..
و ضايقني ما بها من أخطاء إملائية شاعت بين المعلمين قبل المتعلمين ..
تأملوا معي و شاركوني الابتسامة حينا و الضيق حينا آخر :
( أرجوا لكي الفوز و أكل الموز )
( كلنا ندعوا لكي بالنجاح و أكل التفاح )
( محبوا العلم مثلك نصيبهم التفوق )
( اطلبو العلم و لو في الصين )
( بالعلم نرقى و نسموا .. فاجعليه حلية ..
و ما أغلاها من حلية ! )
و الصواب :
أرجو - ندعو – محبو العلم – نسمو ( بدون ألف )
اطلبوا ( بزيادة ألف واو الجماعة )
وضعت ثقلي على أول كرسي .. و جلست أفكر ..
إنها مشكلة بل مصيبة ..
فهرعت إلى لوحات من الفلين كنت قد اشتريتها ..
و كتبت فيها قاعدة الألف الفارقة .. و متى تزاد
و متى لا تزاد .. و ألصقتها على كل أبواب المنزل ..
.. و مما كتبته و تعمدت تكراره الآتي :
طالب العلم لا يألو جهدا - نحن نسمو إلى العلا
- المسلمة تدعو ربها - أرجو رحمة ربي
كتبت الأفعال المضارعة التي تحتها خط من دون ألف بعدها
لأن الواو هنا أصلية (حرف علّة ) وليست واو الجماعة ..
تزاد الألف الفارقة في آخر الفعل بعد واو الضمير المتطرفة الدالة على الجماعة للتفريق يبنها وبين الواو الأصلية ، نحو : لن يضربوا .. وتُسَمَّى هذه الألف ألف الفصل أو الألف الفارقة.

بينما نجد أننا في قولنا : لن أدعو .. لا نزيد هذه الألف وفي قولك (نحن ندعو) لا تزاد الألف لأن الواو هنا ليست ضميراً دالاً على الجماعة بل هي من أصل الفعل ، وحتى يكون ذلك واضحاً يمكن إبدال الواو بحرف آخر كأن نقول ( نحن نكتب – لاحظ : نحن ندعو ) ولو زدنا واو الجماعة في آخر هذا الفعل لقلنا هم ( كتبوا ) وفي صيغة المضارع نقول ( هم يكتبون ) حيث يصبح الفعل
من الأفعال الخمسة ..
الألف الفارقة : تأتي بعد واو الجماعة في الأفعـال فقط ، الفعل الماضي " ذهبوا " أو المضارع المجزوم أو المنصوب :
لم يذهبوا ولن يذهبوا : أو فعل الأمر " اذهبوا "
"فقط واو الجماعة الضمير ويجب أن ننتبه إلى أن واو العلة لا تضاف بعدها الألف في الفعل الدال على مفرد مثل : خالد يرجو / أنا أرجو / فهذه واو أصلية في الفعل وليست ضميرا .. كما يجب ألا تلتبس علينا مع الواو علامة الرفع لجمع المذكر السالم عند إضافته لاسم مثل : معلمو المدرسة / منتجو التقنية"

قال عبد الغني الدقر تحت عنوان : حروف الزيادة
" حروف الزيادة : هي التي تكتب ولا ينطق بها ،وهي :
أولا : الألف : وهي قسمان :
القسم الأول : بعد واو الجماعة المتطرفة ، المتصلة بفعل ماضٍ أو أمر، نحو:[ذهبوا ] و ( اذهبوا )و مضارع منصوب أو مجزوم ، نحو :
( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا )
فإذا كانت الواو غير واو الجماعة لا تلحقها الألف ، نحو :
[يغزو] و [يدعو] ، فإذا قلنا :
[الرجال لن يغزوا - ولن يدعوا] أثبتنا الألف لأن الواو
صارت واو جمع .
*وإذا كانت واو الجمع غير متطرفة لا تزاد معها الألف ، نحو : ( علَّموك )
وكذلك لا تزاد الألف بعد واو الجمع المتصلة باسم ، وإن كانت متطرفة ، نحو :
( هؤلاء ضاربو زيدٍ ) بدون ألف بعد الواو.

**ويجدر بنا أن نذكر أن بعض أهل العلم أطلقوا على هذه الألف مسمى الألف الفارقة :
وقالوا : لأنها وضعت زائدة بعد واو الجمع المتصلة بالأفعال للتفريق بينها و بين:
أ) واو الجمع المتصلة بالأسماء :
حالات اتصال واو الجمع بالأفعال :
1-المضارع المنصوب والمجزوم ، نحو : لن تخسروا ، لم تخسروا.
2- الماضي ، نحو : كتبوا ، لعبوا.
3- الأمر ، نحو : اكتبوا ، العبوا.
واو الجمع مع الأسماء :
- إذا جاء الاسم الذي ألحقت به واو الجمع مضافا ، نحو :
حج مسلمو العالم .. فأصل العبارة :
حج مسلمون العالم .. حذفت النون للإضافة ولم يعوض عنها بألف [ألف زائدة] لأنها لا تلحق بواو الجمع المتصلة بالأسماء .
كذا حذفت النون للإضافة ولم يعوض عنها بألف في :
- أفلح عاملو الخير.

(ب) الواو الأصلية غير الزائدة على بنية الكلمة :
نحو : نحن ندعو الله .. حيث الواو غير زائدة عن بنية الكلمة
وليست للجمع.. فالفعل دعا - يدعو .

الخلاصة:-
على من أراد تجنب الخطأ عند كتابة الألف بعد الواو الآتي :
1- النظر إلى الكلمة المراد إلحاق الألف بعد الواو في آخرها؛ فإن كانت فعلا .. نظرنا .. هل الواو زائدة للجمع أم إنها من بنية الكلمة غير زائدة .. فإن كانت للجمع فلن تخرج عن : مضارع مجزوم أو منصوب/ ماضٍ/ أمر .. هنا لا تتردد في إضافتها ما دامت متطرفة فتكتب :
لن تكتبوا/ لم تغلبوا/ قالوا / اسمعوا.
_أما إن كانت من أصل بنية الكلمة وليست للجمع - حتى إن أوحى المعني بأنها للجمع – نحو :
نحن ندعو الله .
فمن الخطأ الشديد إضافتها ،فإن قلت كيف نعرف أنها من أصل بنية الكلمة وليست للجمع ؟
قلنا رد الفعل إلى أصله مجردا من السياق فقل : ندعو ..
أصلها دعا – يدعو - إذن هي ليست للجمع فلا يصح إضافة الألف خطا.
وإن قلت كيف أفرق رغم أن المعنى يوحي بأنها للجمع
كما في المثال : نحن ندعو الله؟
-قلنا افعل كما ذكرنا في إجابتنا عن السؤال السابق ، وإلا فاستبدل بـ يدعو فعلا آخر ليس آخره واوا وضعه في السياق هكذا :
نحن نسأل [بدل ندعو] الله.. تجدها في غير حاجة لواو جمع و بذا تعلم أن الواو في [ندعو] أصلية ليست للجمع فلا تزد ألفا في الخط وإلا غلطت.
*وإن كانت اسما ألحقت واو الجمع في آخره وهو مضاف لاسم ظاهر نحو : أفلح محبو العلم.
فلا تضف ألفا بعد الواو خطا وإلا غلطت.
هذا والله تعالى أعلى وأعلم ،اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا اللهم علما .

1- (قالوا ضلوا عنا ) : زيدت الألف بعد واو الجمع فى كل من [قالوا ، ضلوا] والسبب : أن واو الجمع ضمير لحقت آخر الفعل الماضي .
2- نحن نرنو إلى العلا .. لم تزد الألف بعد الواو في [نرنو] والسبب : أن الواو من أصل حروف [بنية] الكلمة .. رنا / يرنو .. و ليست زائدة للجمع . إذن هي حرف وليست ضميرا.
3-أفلح حاملو العلم .. لم تزد الألف بعد واو الجمع في [حاملو] والسبب : لأن واو الجمع حرف ألحق بالاسم المجموع علامة على رفعه وأصلها : حاملون العلم .. حاملو : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم وهو مضاف حذفت نونه
للإضافة ، والعلم : مضاف إليه .
4- لن تغلبوا المخلص .. زيدت الألف بعد واو الجمع في [تغلبوا] والسبب : أن الواو ضمير لحقت آخر المضارع المنصوب
بـ (لن) . وأصلها : لن تغلبون .. حذفت النون بسبب لن الناصبة وعوض عنها بألف [الألف الفارقة] بعد الواو لتدل على كونها ضميرا وليست حرفا.
5- لم يلعبوا بالكرة : زيدت الألف بعد واو الجمع في [يلعبوا] والسبب : أن الواو ضمير لحقت آخر المضارع المجزوم
بـ (لم ).. وأصلها : لم تغلبون .. حذفت النون بسبب لم الجازمة وعوض عنها بألف [الألف الفارقة] بعد الواو لتدل على كونها ضميرا وليست حرفا.
منقول للفائدة

[بشرى التائبة]

الحمد لله ,
بارك الله فيك يا غالية,وزادك حرصا..

[رقية مبارك بوداني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للرفع .. والنفع ...