من كتاب سحر البلاغة وسر البراعة (( الانتقاء الأول ))

[أم هشام]

في ذكر الصيف ووصف الحر

قوي سلطان الحر. فرش بساط الجمر. أقبلت أوائل الحر، وغير الهواء طبعه، وبدل مزاجه. حر الصيف، كحد السيف. أوقدت الشمس نارها، وأذكت أوارها. حر يلفح حر الوجه. حر يشبه قلب الصب. ويذيب دماغ الضب. هاجرة كأنها من قلوب العشاق، إذا اشتعلت فيها نار الفراق. هاجرة تحكي نار الهجر، وتذيب قلب الصخر. كأن البسيطة من وقدة الحر، بساط من الجمر. حر يهرب له الحرباء من الشمس. قد صهرت الهاجرة من الأبدان، وركبت الجنادب العيدان. حر ينضج الجلود، ويذيب الصيخود. أيام كأيام الفرقة امتداد، وحر كحر الوجد اشتداد حر لا يطيب معه عيش، ولا ينفع ثلج ولا خيش. حمارة القيظ، تغلي بصدر الغيظ، آب آب يجيش مرجله، ويثور قسطله. هاجرة كقلب المهجور، والتنور المسجور. هاجرة كالسعير الجاحم، تجر أذيال السمائم، ظلها يحموم، وماؤها محموم.

ذكر الخريف

انحسر قناع الصيف. خف سلطان الحر. خبت جمرة الهواجر. جاشت جيوش الخريف. فررت رايات المصيف، قد أخذ البرد يجمشنا بلواحظه، ويقرصنا بأنامله. أخذت عواصفه تهب، وأقبلت عقاربه تدب. قد حلت الشمس الميزان، وعدل الزمان الميزان، لفح المصيف قد كف، ووقع الشمس قد خف، خفت الرياح، وجفت الأعواد.

في الشتاء ووصف البرد والثلج والجمر

ألقى الشتاء كلكله، وأحل بنا أثقاله. مد الشتاء رواقه، وألقى أرواقه، وحل نطاقه. ضرب الشتاء بجرانه، واستقل بأركانه، أناخ بنوازله، وأرسى بكلاكله، وكلح بوجهه، وكشر عن أنيابه. في الشتاء كلب، وفي الهواء غلظ، قد عادت هامات الجبال شيبا، ولبست من الثلج ملاء قشيبا. شابت مفارق البروج، لتراكم الثلوج. ألم المشيب بهامات بيضت لممها، قد صار البرد حجابا، والثلج حجازا، برد يعبس له الوجه الطلق. برد يزوي الوجوه، ويعمش العيون، ويسيل الأنوف. برد يغير الألوان، ويقشف الأبدان. برد يقضقض الأعضاء، وينفض الأحشاء. برد أجمد الريق في الأشداق، والدمع في الآماق. حال بين الكلب وهريره، والأسد وزئيره، والطير وصفيره، والماء وخريره، نحن بين لثق ودمق وزلق.

في الاستظهار على البرد

ليس للبرد كالبرد والجمر، إذا كلب الشتا، فدرياق سمومه الصلا.

في نعت الأيام الشتوية

يوم كأن الأرض شابت لهوله. يوم فضي الجلباب، مسكي النقاب. يوم عبوس قمطرير، كشر عن ناب الزمهرير، وفرش الأرض بالقوارير. يوم أخذت الشمال زمامه، وكساه الصر ثيابه. يوم كأن الدنيا فيه كافورة. والأرض قارورة، والسماء بلورة. يوم أرضه كالقوارير اللامعة، وهوآؤه كالزنانير اللاسعة. يوم أرضه كالزجاج، وأعالي الزجاج. يوم يثقل فيه الخفيف إذا هجم، ويخف الثقيل إذا هجر.

[غُربة]

ماأجمل كلماته وانتظامها ،، وماأجمل اقتباسك للصنوف المتشابهة والمترابطة ،،
معلمتي الفاضلة ،، أشعر في كثير من الأحيان ان هناك من الألفاظ ماهو صعبٌ عليّ استدراكه لذا قررت ان اقتبس ما أقف عند معانيه ،، لأبحث عن مترادفاتها علّني استفيد وأفيد الجميع

حياكِ الباري

[غُربة]

في ذكر الصيف ووصف الحر

قوي سلطان الحر. فرش بساط الجمر. أقبلت أوائل الحر، وغير الهواء طبعه، وبدل مزاجه. حر الصيف، كحد السيف. أوقدت الشمس نارها، وأذكت أوارها. حر يلفح حر الوجه. حر يشبه قلب الصب. ويذيب دماغ الضب. هاجرة كأنها من قلوب العشاق، إذا اشتعلت فيها نار الفراق. هاجرة تحكي نار الهجر، وتذيب قلب الصخر. كأن البسيطة من وقدة الحر، بساط من الجمر. حر يهرب له الحرباء من الشمس. قد صهرت الهاجرة من الأبدان، وركبت الجنادب العيدان. حر ينضج الجلود، ويذيب الصيخود. أيام كأيام الفرقة امتداد، وحر كحر الوجد اشتداد حر لا يطيب معه عيش، ولا ينفع ثلج ولا خيش. حمارة القيظ، تغلي بصدر الغيظ، آب آب يجيش مرجله، ويثور قسطله. هاجرة كقلب المهجور، والتنور المسجور. هاجرة كالسعير الجاحم، تجر أذيال السمائم، ظلها يحموم، وماؤها محموم

هنا اولى تلك الكلمات ،، سأعود لاحقا لكتابة نتيجة بحثي وارجو ان تصححي لي يا معلمتي الغالية

[غُربة]

أوارها ، لم أجد لها معنى بعد ،
الصيخود : هي شدة الحر ، وقيل هي الصخرة الملساء الصلبة التي لا تتحرك .
والصيخد هي عين الشمس ،،

هذا باختصار من كتاب لسان العرب ،،

[غُربة]

القيظ : هو حمارة الصيف ويقال هو حميمه ، -حاقّ الصيف - وهو من طلوع النجم
إِلى طلوع سهيل، أَعني بالنجم الثريَّا، والجمع أَقْياظٌ وقُيوظٌ،،

اما المسجور :
تعني الكلمة الامتلاء ، وهنا في هذه الجملة تعني ان التنور قد أُوقد وحمي ناره ،،

والسمائم :
هي الريح الحارة وقيل هي الباردة ليلا او نهاراً،
وهنا على الأرجح الحارّة ،،

معلمتي ليتك تجيبينني عن معنى "ذكت اوارها" ،،
وتصححي لي ان كنت قد اخطأت ،،

حياكِ الباري

[غُربة]

ذكر الخريف

انحسر قناع الصيف. خف سلطان الحر. خبت جمرة الهواجر. جاشت جيوش الخريف. فررت رايات المصيف، قد أخذ البرد يجمشنا بلواحظه، ويقرصنا بأنامله. أخذت عواصفه تهب، وأقبلت عقاربه تدب. قد حلت الشمس الميزان، وعدل الزمان الميزان، لفح المصيف قد كف، ووقع الشمس قد خف، خفت الرياح، وجفت الأعواد.

.... والهَجْر والهاجِرَةُ: نصف النهار عند زوال الشمس
إِلى العصر، وقيل في كل ذلك: إِنه شدة الحر؛ الجهري: هو نصف النهار عند
اشتداد الحر؛ قال ذو الرمة:
وبَيْداءَ مِقْفارٍ، يكَادُ ارتِكاضُها
بآلِ الضُّحى، والهَجْرُ بالطَّرْفِ يَمْصَحُ

وكان الرسول يصلي صلاة الهجير أي الظهر ،،
.
.

[غُربة]

يجشم : تعني تَكَلَّفَه على مشقة،، ولكني مازلت لم افهم معناها ،،

لواحظه : من كلمة لحظ ،،
لحظ: لحَظَه يَلْحَظُه لَحْظاً ولَحَاظاً ولَحَظَ إِليه: نظره بمؤخِرِ
عينِه من أَيّ جانبيه كان، يميناً أَو شمالاً،


ولازلت في عملية البحث

[أم هشام]

أحسن الله إيضاحك ، وأثابك عنا خير الجزاء .

وزيدي حسنك ياغربة بملاحظة الهمزات يارعاك الله

[غُربة]

في الشتاء ووصف البرد والثلج والجمر


ألقى الشتاء كلكله، وأحل بنا أثقاله. مد الشتاء رواقه، وألقى أرواقه، وحل نطاقه. ضرب الشتاء بجرانه، واستقل بأركانه، أناخ بنوازله، وأرسى بكلاكله، وكلح بوجهه، وكشر عن أنيابه. في الشتاء كلب، وفي الهواء غلظ، قد عادت هامات الجبال شيبا، ولبست من الثلج ملاء قشيبا. شابت مفارق البروج، لتراكم الثلوج. ألم المشيب بهامات بيضت لممها، قد صار البرد حجابا، والثلج حجازا، برد يعبس له الوجه الطلق. برد يزوي الوجوه، ويعمش العيون، ويسيل الأنوف. برد يغير الألوان، ويقشف الأبدان. برد يقضقض الأعضاء، وينفض الأحشاء. برد أجمد الريق في الأشداق، والدمع في الآماق. حال بين الكلب وهريره، والأسد وزئيره، والطير وصفيره، والماء وخريره، نحن بين لثق ودمق وزلق.

الروق : : القَرْن من كلّ ذي قَرن ،، هنا المعنى ولكن من جملة لأخرى يحتمل معنى آخر فمثلا ،،
رَوْقُ الإِنسان: هَمُّه ونَفْسه،
وأَلقى أَرْواقَه إِذا عَدا واشتدَّ عَدْوُه
وأَلْقَت السحابةُ على الأَرض أَرواقها: أَلَحَّتْ بالمطر والوَبْل، بمعنى ان السحابة قد ألقت اثقالها -كما الشتاء- وهو المطر ،،يحتمل ان يكون هنا المعنى ،،

والأَرْواقُ: جماعة
الجِسم، وقيل: الرَّوْق الجسم نفسه.

اما؛ وقد يحتمل أَن يكون جمعَ رِواقٍ على حدّ قولهم مَكان وأَمْكُنٌ

الرَّوْقُ السَّيِّد، والرَّوْقُ الصافي من الماء وغيره، والرَّوْقُ
العُمُر.

ويقال: راقَ فلان على فلان
إِذا زاد عليه فضلاً، يَرُوق عليه، فهو رائق عليه؛

يعني مدّ رواقه تختلف عن ألقى أرواقه ،،





.

[غُربة]

البَجَرُ، بالتحريك: خروجُ السُّرَّة ونُتُوُّها وغِلَظُ أَصلِها
والبَجَاري والبَجارى: الدواهي والأُمور العظام،
والبُجْرُ، بالضم: الشر والأَمر العظيم. أَبو زيد: لقيت منه البَجَاري أَي الدواهي،
وأَمرٌ بُجْرٌ: عظيم، وجمعه أَباجِيرُ ،،
وقيل ايضا هي من الاسرار اي اخراج السر ، وتعني الهموم ،،
.
.

والله تعالى اعلم ،،