[background="70 #cccccc"]
لحديث الثاني والعشرون [/background]
1-من هو الصحابي الجليل الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمَّا يُدخله الجنّة ؟
هو نعمان بن قوقل و قيل نعمان بن ثعلبة و ثعلبة يدعى قوقلا و هو صابي جليل قد شهد بدرا ...
2-ذكر العلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " أحللتُ الحلال " ، اذكريهم ؟
احتملت كلمة "أحللت" على أكثر من معنى فمن العلماء من اختصها بالإعتقاد و منها من شمل العمل مع الإعتقاد بمعنى اعتقدت أنّ الأمر حلال و فعلته ...و أكثر الشراح يختارون خصها بالاعتقاد معللين أنّ المكلف لا يستطيع فعل جميع المباحات و اعتقاد حل ما أخله الله واجب ... و الله أعلم
3-لماذا لم يذكر الزكاة والحج مع أنهما من الأركان ؟
للعلماء أجوبة في هذا الأمر فمنهم من قال أنَّ الحج لم يفرَضْ بعدُ..والجواب الثاني: أنّ المراد أنّ السائل ليس من أهل الزكاة لكونه لا يملكُ نصاباً، ولا يستطيع الحج كذلك..وبعضُهم قال: السائل ذكرَ بعضَ أفراد العموم، ولا يحتاج لأن يذكرَ جميعَ الواجبات؛ لأنه اكتفى بقوله: (وأحلَلْتُ الحلال، وحرّمْتُ الحرام) ....
4- كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أنه يدخل الجنة مع أنه لم يفعل من الواجبات إلا الصلاة والصيام ؟
اختلف العلماء في شرح هذا فمنهم من أشار أنّ النبي - صلى الله عليه و سلّم – أراد الدخول المآلي للجنّة أي إذا اقتصر المكلّفُ على هذه الأعمال المذكورة؛ فإنه يدخُل تحتَ مشيئة الله طبعا مع التوحيد يكون موحدا لربه يكون مآلُه الجنةَ بعد التطهير؛ لأنَّ الله وعَد المؤمنين بالجنة في مآلِهم ولو كانوا مقصّرين مفرّطين و منهم من أراد أنّ الدخول للجنّة الدخول الأوّلي من دون حساب ولا سابقة عذاب و هذا الدخول مترتب على شروط كالتوحيد و عمل بقيّة الواجبات و ترك جميع المنهيات .. و الله أعلم
5-لماذا لم يحض النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي على فعل المندوبات والسنن ؟
النبيُّ صلى الله عليه وسلم لم يأمرْه هنا بالتطوّع والنوافل لاحتمالات كثيرة..أولا: هذا الصحابيُّ رضي الله عنه قد يكون في وقتِ السؤال حديثَ عهدٍ بالإسلام؛ فأراد التيسيرَ عليه والتدرّجَ حتّى يستمرّ، ولا ينفرّ..هذا جواب..وهناك جوابٌ آخر: السؤال كان محدّداً بشيء معيّن: هل أدخل الجنة؟ هذا هو السؤال..فالجواب يقتضي: القول نعم..لأنَّ فعلاً من فعل الواجبات واجتنب المنهيات مع توفر الشروط الأخرى وانتفاء الموانع دخل الجنة..هذا صحيح..وهناك جوابٌ آخر: عدمُ ذكر التطوّع أقصى ما يدلُّ عليه عدمُ وجوبِها فقط..ولا يدلُّ على عدمِ فعلها أبداً.
6-إذا قال لك قائل " أنا لا أفعل هذا الفعل لأنه سنة فقط " ما تعلقيك على هذا الكلام مع التعليل ؟
لم أفهم السؤال صراحة ...
7-لماذا قال في الحلال " فعلته معتقدًا حله " وفي الحرام " اجتنبته " ؟
الفعل يحتاج إلى نيّة واعتقاد الامثتال واستحضاره على قول جماهير أهل العلم، بخلاف الترك؛ فالترك لا تحتاجُ إلى نيّة ترك مثلا شرب الخمر وفعل الفواحش على تفصيلٍ يذكرونه في الأصول والقواعد الفقهية..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يتبع (إن شاء الله)