بوركتى غاليتى والله حقا إنه موضوع قيم جدا
الفوائد:-
1)الإنشغال بالفاضل عن المفضول فقد أنشغلت بطلب العلم على رعايتها لبيتها وزوجها وأولادها
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع ومسئول عن رعيته والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وهي مسئولة عنه والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته
صحيح -سنن الترمذى
وأخرجه أحمد والشيخان وأبو داود .
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
قوله : ( ألا )
للتنبيه
( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته )
الراعي هو الحافظ المؤتمن الملتزم صلاح ما اؤتمن على حفظه فهو مطلوب بالعدل فيه والقيام بمصالحه . والرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره
( فالأمير الذي على الناس راع )
فيمن ولي عليهم
( ومسئول عن رعيته )
هل راعى حقوقهم أو لا
( والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم )
هل وفاهم حقهم من نحو نفقة وكسوة وحسن عشرة
( والمرأة راعية في بيت بعلها )
أي زوجها . وفي رواية للبخاري : المرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده أي بحسن تدبير المعيشة والنصح له والشفقة والأمانة وحفظ نفسها وماله وأطفاله وأضيافه
( هي مسئولة عنه )
أي عن بيت زوجها هل قامت بما عليها أو لا
( والعبد راع على مال سيده )
بحفظه والقيام بما يستحقه عليه من حسن خدمته ونصحه . قال الخطابي : اشتركوا أي الإمام والرجل ومن ذكر في التسمية أي في الوصف بالراعي ومعانيهم مختلفة , فرعاية الإمام الأعظم حياطة الشريعة بإقامة الحدود والعدل في الحكم , ورعاية الرجل أهله سياسة لأمرهم وإيصالهم حقوقهم , ورعاية المرأة تدبير أمر البيت والأولاد والخدمة والنصيحة للزوج في كل ذلك , ورعاية الخادم حفظ ما تحت يده والقيام بما يجب عليه من خدمته
( ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته )
قال الطيبي في هذا الحديث : إن الراعي ليس مطلوبا لذاته وإنما أقيم لحفظ ما استرعاه المالك , فينبغي أن لا يتصرف إلا بما أذن الشارع فيه , وهو تمثيل ليس في الباب ألطف ولا أجمع ولا أبلغ منه , فإنه أجمل أولا ثم فصل وأتى بحرف التنبيه مكررا . قال والفاء في قوله : ألا فكلكم جواب شرط محذوف , وختم بما يشبه الفذلكة إشارة إلى استيفاء التفصيل . وقال غيره : دخل في هذا العموم المنفرد الذي لا زوج له ولا خادم ولا ولد , فإنه يصدق عليه أنه راع على جوارحه حتى يعمل المأمورات ويجتنب المنهيات فعلا ونطقا واعتقادا , فجوارحه وقواه وحواسه رعيته , ولا يلزم من الاتصاف بكونه راعيا أن لا يكون مرعيا باعتبار آخر .
منقول من موقع الإسلام