[إكرام]

باب الاستعاذة و البسملة

أولا : الاستعاذة
تعريفها: أعوذ لغة: أطلب التحصن و الالتجاء
اصطلاحا: الالتجاء الى الله تعالى و طلب التحصن به من الشيطان الرجيم
حكمها: ذهب جمهور العلماء الى أن الاستعاذة مندوبة قبل قراءة القرآن الكريم و ذهب بعض العلماء الى انها واجبة .
يقول الامام الشاطبي رحمه الله تعالى:
إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلاصيغتها: أفضل الصيغ هي ما وردت في القرآن الكريم : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ولكن هناك عدة صيغ وردت في السنة سواء نقصت هذه الصيغة عن الصيغة الأساسية أو زادت
مثل: أعوذ بالله من الشيطان
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
الاستعاذة ليست من القرآن لذلك يجوز الزيادة و النقص فيها
متى أجهر بالاستعاذة و متى أسر بها؟
ذهب بعض العلماء إلى أنه يجب الجهر بالاستعاذة مطلقا و ذهب البعض الآخر إلى أنه يسر بها لكن الجمهور على أنه يجوز الاسرار بها في بعض المواطن و الجهر في مواطن أخرى .مواطن الجهر بالاستعاذة:
1- أن يكون القارئ في وسط جماعة يقرءون القرآن و كان هو المبتدئ
قال الامام أبو شامة : إن الاستعاذة من شعائر القراءة كتكبيرة الاحرام في الصلاة
2- إذا كان القارئ يقرأ جهرا و كان هناك من يستمع إليه
مواطن الاسرار بالاستعاذة: 4 مواطن
1- إذا كان القارئ يقرأ سرا سواء كان منفردا أو في مجلس
2- إذا كان القارئ خاليا سواء كان يقرأ سرا أو جهرا
3- إذا كان في الصلاة سواء كانت الصلاة سرية أو جهرية
4- إذا كان يقرأ وسط جماعة يقرأون القرآن و لم يكن هو المبتدئ

ثانيا: البسملة
تعريفها: هي مصدر بسمل أي قال : بسم الله الرحمن الرحيم
صيغتها: ثابتة ( بسم الله الرحمن الرحيم )
هناك خلاف بين القراء في الفاتحة منهم من عدها رأس آية و منهم من لم يعدها رأس آيةحكمها:
قال الامام الشاطبي: و لابد منها في ابتداءك سورة
قد أجمع العلماء على وجوب الاتيان بالبسملة في أول كل سورة سوى سورة براءة (التوبة)
وإذا ابتدأ قراءته بأول سورة براءة فلا بسملة
أما إذا كان ابتداؤه بأية في وسط السورة سوى سورة براءة فيجوز له الاتيان بالبسملة أو تركها.
وإذا ابتدأ قراءته بآية وسط سورة براءة فقد اختلف العلماء فذهب بعضهم الى منع الإتيان بالبسملة في وسطها كما منعت في أولها ، وقال البعض الآخر بأن منع البسملة خاص بأولها فقط وتجوز البسملة في وسطها .

أوجه الابتداء بالاستعاذة والبسملة عند قراءة أي سورة عدا سورة براءة:
الاستعاذة (1) البسملة (2) أول السورة (3)
1- فصل الجميع (الوجه المختار)
2- وصل الجميع
3- فصل الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة
4- وصل الاستعاذة بالبسملة و فصل أول السورة

أوجه البدء بسورة براءة :لا يجب الاتيان بالبسملة فينتج وجهان :
* فصل الجميع : فصل الاستعاذة عن أول السورة .
* وصل الجميع : وصل الاستعاذة بأول السورة .

أوجه البسملة عند قراءة سورة آل عمران:
أولا : عند وصل الآيتين من أول سورة آل عمران ( الم . الله ) يجوز لنا ثلاثة أوجه .
1. الوقف ( الوقف على الم ثم البدء بـ ( الله لاإله إلا هو )
2. وصل الم ب ( الله لاإله إلا هو ) مع تحريك الميم بالفتح تخلصا من التقاء الساكنين وقصر الميم اعتدادا بالحركة العارضة .
3. وصل الم ب ( الله لا إله إلا هو ) مع تحريك الميم بالفتح تخلصا من التقاء الساكنين وإشباع الميم لعد الاعتداد بالحركة العارضة .

الاستعاذة (1) البسملة (2) ألم الله (بأوجهها الثلاثة) (3)
1- فصل الجميع
2- وصل الجميع
3- فصل الاول ووصل الثاني بالثالث
4- وصل الاول وفصل الثاني عن الثالث
* كل وجه سابق يجوز معه الثلاثة أوجه الجائزة في وصل ( الم بـ الله لا إله إلا هو )

أوجه البدء بأواسط السور :
الأفضل أن ننظر إلى معنى الآية فان كانت الآية تبدأ بذكر الله أو بضمير يعود على الله فالأفضل أن نفصلها بالبسملة كنحو البدء بالاية : ( إليه يرد علم الساعة ) سورة فصلت

هذا و الله تعالى أعلى و أعلم
فإن أصبت فمن الله و ان أخطأت فمني و من الشيطان