[شفاء محمد حسين محمد]

وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الأعراف : 8]
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله تعالى في الايه الكريمه :
- الله سبحانه وتعالى يحكم بين العباد بالعدل والقسط.
- المفلحون هم من رجحت موازينهم يوم القيامة بالحسنات.

وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ [الأعراف : 9]
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله تعالى في الايه الكريمه:
- الخاسرون يوم القيامة هم من خفت موازينهم ورجحت بالسيئات.
- وضح معنى قوله تعالى ( بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ).

وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ [الأعراف : 10]
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله تعالى في الايه الكريمه:
- ذكر ما أنعم الله به على عباده.
- وضح معنى قوله تعالى ( وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ).
- فسر معنى قوله تعالى ( وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ).
- قليل من العباد من يشكر الله ( قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ)

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ [الأعراف : 11]
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله تعالى في الايه الكريمه:
- الخطاب لبنى آدم.
- بيان أن سيدنا آدم عليه السلام هو أبو البشر وأصل مادتهم التى خلقوا منها.
- بين معنى قوله تعالى ( وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ).
- الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان في أحسن صورة.
- وضح معنى قوله تعالى (ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ ).
- استثناء إبليس من الملائكة الذين سجدوا لآدم.

قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ [الأعراف : 12]
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله تعالى في الايه الكريمه:
- توبيخ الله لإبليس.
- بيان معنى قوله تعالى ( قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ).
- عناد إبليس ومعاندته لربه ( قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ).
- ذكر إبليس حجته لمخالفته أمر الله ( خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ).
- بيان أن النار أفضل من الطين هذا قياس فاسد وباطل ولا يصح مطلقا.