[نحوالجنة]

تم بحمد الله وفضله الإستماع لى الشريط الصوتي السابع للشيخ اللهيميد
جزاكم الله عنا خيرا وبارك فيكم ونفعكم ونفع بكم وتقبل منكم صالح الأعمال
لقد أفدتمونا كثيرا بهذة الدورة الممتازه التي نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلها في ميزان حسناتكم وأن يستعملكم في نصرة دينه ولا يستبدلكم.

فائدة مهمة من هذة المحاضرة:
الفرق بين المشهور اصطلاحا والمشهور عند العوام
المشهور إصطلاحا : هو المشهور عند أهل الحديث وبضوابط علماء الحديث ، وهو ما رواه ثلاثة في كل طبقة فأكثر ما لم يصل حد التواتـر .
مثال:حديث ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) .
فقد جاء من حديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين .
ومن حديث جابر عند مسلم .
ومن حديث أبي موسى عند مسلم .
وهؤلاء ثلاثه لذلك فالحديث مشهور
المشهور عند العوام : أحاديث قد تكون صحيحه مقبولة أو ضعيفه مردودة ومنها ما يكون موضوعا مردودا بالطبع،
ولكنها اشتهرت لكثرة تردادها على الألسن وفي مجالس العوام الذين لا يوجد عندهم من علم الحديث ما يجعلهم يفرقون بين الصحيح والحسن والضعيف والموضوع.
حكم المشهور عند العوام: ينظر إليه، فإن صح عمل واستدل به في العقيدة والأحكام وإن لم يصح فيترك .
أمثلة للمشهور عند العوام :
1-(خير الأسماء ما حمد وعبد ) فهو لا أصل له ولم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ما صح في مثل هذا الأمر هو هذا المتن ( أحب الأسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن).
2-( حب الوطن من الإيمان) حديث لا يصح ولا أصل له رغم انه مشهور عند العوام، بل أن حب الوطن من التعصب.
3-( يوم صومكم يوم نحركم) لا أصل له كما قال الإمام أحمد في المقاصد الحسنه والمقصود به انه مشهور على الألسن وفي المجالس لكن منه المقبول ومنه المردود
4-هناك احاديث مشهوره عند العلماء ، مثلا يذكرون عند اهل اللغه، (نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه )وهو لا يصح ولا أصل له.
5- وأيضا حديث مشهور عند الفقهاء (أبغض الحلال عند الله الطلاق) وهو حديث فيه ضعف طبعا.
6-حديث النيات الذي بدأ به البخاري رحمه الله صحيحه والذي يبدأ متنه ب (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى....الحديث)، هذا من الأحاديث المشهورة عند العوام (عند الناس) لكنه صحيح من حيث الرتبه ولذلك يعمل ويستدل به في العقيده وغيرها، بينما هو عند أهل الحديث (أى إصطلاحا) هو من أحاديث الآحاد الغريبة لأن له راو واحد في كل طبقه.

جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته