الحديث العشرون
1- ما المقصود بــ " النبوة الأولى " ؟
ج : النبوة الأولى :
إما انه يقصد بذالك الأنبياء السابقين لمحمد صلي الله عليه وسلم مثل عيسى وموسى وأنبياء بني إسرائيل
وإما انه يقصد بذالك الأنبياء المتقدمين في الزمن كنوح وإبراهيم الي آدم\
- أنه مأثور من كلام الأنبياء المتقدمين وتداوله الناس بينهم حتي وصل الي هذه الأمة
2- في قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا لمْ تستحي فاصْنَعْ ما شئْتَ)
أ - هناك لغتان في كلمة " تستحي " اذكريهما ؟
ج : لغة تميم : بياء واحدة " تستحي "
لغة أهل الحجاز بياءين " تستحيي "
والاثنين صحيتين
ب - للعلماء أقول في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " فاصنع ما شئت " اذكريهم ؟
ج :القول الأول : أنه بيان لحكم الفعل الذي لا يستحي منه فإنه مباح ولا حرج فيه
فيعمل منه ما يشاء
القول الثاني : أنه خبر عن حال من لا يستحيي , فمن لا يملك الحياء يفعل المنكر والفاحشة ولا يوقفه شيء من المروءة والحياء عنها , فإن لم يكن لك حياء فصنع ما تريد فإن الله مجازيك عليه
3- إذا قال لك قائل : "أنا لا أستطيع أن آمر بالمعروف أو أنهى عن المنكر لأني أستحيي " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟
ج : ان هذا ليس من الحياء , فالحياء خلق يجعل الإنسان يمتنع عن فعل الأشياء القبيحة والتقصير في حق الله والعباد
وان الذي أمر بالحياء هو الذي أمر الناس بأن تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر ورغب فيه
الحديث الحادي والعشرون
1- نستفيد من الحديث أمرًا مهما جدًا في التعلم ، اذكريه ؟
ج : أن الصحابة يسألون ليتعلموا , وأن السؤال طريقة نافعة من طرق تحصيل العلم الشرعي
2- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " استقم " ؟
ج : استقم : يعني لزوم هذا الطريق وهو طاعة الله والثبات والمداومة عليه
3- هاتي نماذج على الاستقامة من فعل السلف رضوان الله عليهم ؟
ج : حديث أم حبيبة رضي الله عنها " من صلي لله 12 ركعة من دون الفريضة بني الله له بيتا في الجنة " قالت أم حبيبة رضي الله عنها ما تركتها منذ سمعتها من رسول الله وقال الراوي عنها ما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة وقال الراوي عنه ما تركتهن منذ سمعتهن منه وهكذا
4- هاتي بعضًا من أسباب الثبات على دين الله ؟
ج : من أسباب الثبات والاستقامة علي دين الله وطاعته :
1- الدعاء : وأشهرها دعاء النبي صلي الله عليه وسلم " يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك "
2- الصحبة الصالحة , لأنها تعين علي طاعة الله
3- أن يأخذ الإنسان من الأعمال ما يستطيع حتى يستطيع ان يداوم عليه
الحديث الثاني والعشرون
1- من هو الصحابي الجليل الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمَّا يُدخله الجنّة ؟
ج : الصحابي هو : النعمان ابن قوقل , شهد بدر وقتل يوم أحد
2- ذكر العلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " أحللتُ الحلال " ، اذكريهم ؟
ج : القول الأول : يعني حكمت عليه ( اعتقاد بالقلب ) بالحل لان الشرع أحله ومعظم الشراح يختارون هذا القول لان الإنسان لا يستطيع ان يفعل كل المباحات والاعتقاد بحل ما احله الله واجب
القول الثاني : حكمت عليه بالحل وفعلته لان الشرع أحله , وهذا القول اختاره النووي نفسه
3- لماذا لم يذكر الزكاة والحج مع أنهما من الأركان ؟
ج : هناك أقوال في ذالك : منهم من قال انها لم تكن قد فرضة بعد
ومنهم من قال انه ليس ممن تجب عليهم الزكاة لانه لم يبلغ النصاب ولا ليس عليه حج لذالك
ومنهم من قال انه ذكر البعض وكتفا بقول وأحللت الحلال وحرمت الحرام فدخل فيها باقي العموم
4- كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أنه يدخل الجنة مع أنه لم يفعل من الواجبات إلا الصلاة والصيام ؟
ج : للعلماء في توجه هذا الحديث مسالك :
منهم من قال المقصود بدخول الجنه هنا الدخول المألى وليس الأولي فإنه يدخل تحت مشية الله بالأعمال التي ذكرها في الحديث
وبعضهم قال المقصود الدخول الأولي علي ان يكون قد أتي بالتوحيد الكامل , وانتفاء الموانع مثل الكبائر
ومنهم من قال ان السائل أتي بجميع الواجبات وترك جميع المحرمات في قوله " أحللت الحلال وحرمت الحرام " فبذالك يدخل الجنة
5- لماذا لم يحض النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي على فعل المندوبات والسنن ؟
ج : قد يكون هذا الصحابي وقت سؤاله حديث عهدا بالإسلام فأراد التيسير عليه حتى يستمر وعدم تنفيره
وهناك جواب أخر : ان السؤال كان محدد " هل أدخل الجنة " فعليه لابد ان يكون الجواب بنعم أو لا لذالك كان الجواب نعم
وهناك قول أخر : ان عدم ذكر المندوبات والسنن يدل علي عدم وجوبها فقط ولا يدل علي تركها وعدم الإتيان بها فمن فوتها فقد فاته خير عظيم وهو علي خطر
6- إذا قال لك قائل " أنا لا أفعل هذا الفعل لأنه سنة فقط " ما تعلقيك على هذا الكلام مع التعليل ؟
ج : من ترك السنن فقد فاته خير عظيم وهو علي خطر , ومن داوم ترك السنن فهو ناقص في دينه بلا شك , كما ان هذه السنن تجبر النقص الذي قد يوجد في العبادة وتسد الخلل فيها , كما انها طريق الي محبة الله ورضاه , ودليل علي محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم
7- لماذا قال في الحلال " فعلته معتقدًا حله " وفي الحرام " اجتنبته " ؟
ج : لان الفعل يحتاج الي نية واعتقاد , أما الترك فلا يحتاج الي نية
|