[رقية مبارك بوداني]

القواعِـدُ الأربـع تدورُ حول قضيَّةِ التَّوحيـد والشِّـركِ.

وبِناءً عليه نفهمُ أمورًا مُتعَدِّدة:

أولاً: أنَّ الأصلَ في البَشريَّةِ أنَّ اللهَ خَلَقَهم على التَّوحيد، وفَطَرَهم عليه،
فآدمُ- عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ- ومَن بَعده عَشرة قرون كانوا على التَّوحيد،
وأنَّ الأصلَ في البَشريَّةِ أنَّهم مُوَحِّدونَ وليسوا بمُشركين، والدَّليلُ على ذلك:
قولُ النبيِّ- صلَّى الله عليه وسلَّم- فيما يَرويه عن رَبِّهِ: (( وإنِّي خَلَقْتُ
عِباديحُنَفَاءَ كُلَّهم، وإنَّهم أتتهم الشياطينُ فاجتالتهم عن دِينهم )) رواه
مُسلِم.

ويَشهَدُ لذلك قولُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: (( كلُّ مولودٍ يُولَدُ على الفطرةِ،
فأبواه يُهَوِّدانِه، أو يُنَصِّرانِه، أو يُمَجِّسانِه )) رواه البُخاريّ ومُسلِم واللفظ للبُخاريّ.

لم يَقُل النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: (أو يُسلِمانه) ؛ لأنَّ الأصلَ أنَّ البَشريَّةَ
خُلِقَت على التَّوحيد، وأنَّ الشِّركَ طارئٌ على الناس. وانبنى على هذه المسألةِ
أنَّ مَن مات مِن أطفال المُشركين، الصَّحيحُ مِن أقوال أهل العِلم أنَّهم مِن أهل
الجنَّة.

ثانيًا: أوَّلُ شِركٍ وَقَعَ في البَشريَّةِ كان في قوم نُوحٍ، ولهذا يُعتَبَرُ نُوحٌ هو أوَّلُ
الأنبياءِ والرُّسُلِ، وإنْ كان الصَّحيحُ أنَّ آدمَ يُعتَبَرُ نبيِّاً رسولاً؛ وذلك أنَّ آدمَ-
عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ- كان اللهُ يُوحِي إليه ليُبلِّغَ أولادَه بما يُريدُ اللهُ تعالى
منهم مِن العِبادةِ وأنواعِها، ويُبيِّنُ لهم الحلالَ مِن الحرام، ويُبيِّنُ لهم شيئًا
مِن التَّشريع، وما كان ذلك إلَّا عن طريق الوَحْي. ولكنَّ نُوحًا- عليه الصَّلاةُ
والسَّلامُ- هو أوَّلُ الأنبياءِ؛ ذلك أنَّ نُوحًا- عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ- هو أوَّلُ
نبيٍّ بُعِثَ للناس بعد وقوع الشِّركِ في الناس، وتُعتَبَرُ أُمَّتُه هِيَ أوَّل الأُمَم
انحرافًا عن التَّوحيد.

ثالثًا: أوَّلُ شِركٍ وَقَعَ في البَشريَّةِ كان بسبب الغُلُوِّ في الصَّالِحين.

رابعًا: أنَّ الشِّركَ هو أعظَمُ ذنبٍ عُصِيَ اللهُ به، ولَمَّا سُئِل النبيُّ صلَّى الله عليه
وسلَّم: أيُّ الذنبِ أعظمُ؟ قال: (( أن تَجعلَ للهِ نِدًّا وهو خَلَقَك )) مُتفقٌ عليه.
﴿ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ لقمان/13. ويُقابِلُه أعظمُ
عَملٍ صالِحٍ يُتقَرَّبُ إلى اللهِ تعالى به؛ وهو التَّوحيد.

خامسًا: أنَّ الشِّركَ ضِدَ كلمة التَّوحيد كُلِّيَّةً.

سادسًا: أنَّ الأنبياءَ- عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ- جميعًا إنَّما كانت دَعوتُهم
جُلُّها وأغلبُها مُتركِّزةً على تقرير التَّوحيد ومُحاربةِ الشِّركِ.

•